*Truth of the Gospel

Who is Willie Wong?

I am a Christian by grace, a Chinese by race, and an American by nationality. In Politics I am Nixonian, in Management I am Koontzian, in English I am Ruskinian, in Philosophy I am Willie Wong Thought. I am neither a capitalist nor a communist. I am a Christian who stands for truth and justice and with the poor and oppressed peoples in the world. Above all, I am a disciple and servant of Jesus Christ.

The following 14 chapters are written especially for 1.45 billion Chinese worldwide in Chinese absolutely free. They cover the fundamental teachings of the Bible, the truth in Jesus Christ. It can be used as a textbook in Bible College or Seminary. They maybe printed for Bible studies, but not for commercial purposes.  The enemies of truth deleted some 390 words from this article.
There are four types of book. Books that indulge you are bad; books that inform you are useful; books that instruct you are good; and books that inspire you are great. All good books and great books are human. If I read a great book several times, it begins to tire me. The Bible is divine, the greatest of all books. I have studied the Bible more than 100 times (estimated) all my life and still it does not make me tired or weary. Every time I read the Bible over again, I receive new revelation and inspiration. The Bible has the most instructive history, the most fascinating biography, the sweetest poetry, the most inspiring message, the most comfortable counsel, the most soul-searching prayer, the greatest sermon, the purest wisdom, the truest knowledge, and the powerful Gospel of Jesus Christ. The Book of all books is God’s Word, the Eternal Word of God. You can find out for yourself.

以下14章,是特别为全球14.5亿的中国人写的,完全免费。它们涵盖了基本的圣经教,在基督耶稣里的真理。它可以用来作为圣经学院或学院的教科书。大家可印制为了研究圣经,但不得用于商业目的。

 

               *福 音 的 真 理


第一章:    圣经

基督教建立和依据唯一的一本书即是圣经。圣经自称是神的话语,虽然圣使徒和圣人被神感动,受圣灵启示所圣经从来没有出于人意的,乃是神的圣人被圣灵感动说出神的话把它们写下来。 圣经是不错的, 因为神是不能错误的。它仅仅意味着圣经不是人的教,这是神的启示。 圣经分为两部分: 旧约和新约。 旧约是犹太教的基础,主要是摩西律法和先知 - 从创世记到玛拉基书,一套39卷书。 新约是基督教的基础,由使徒在耶稣基督的升天后写完 - 马太福音到启示录,一套27卷书。 因此,圣经是总共66卷书。 不幸的是,犹太人仍然等待救世主降世,他们不知道或不相信耶稣基督是神的弥赛亚,大约在2,000年前成为人子。 由于这个原因,犹太人只有相信旧约。 基督徒相信旧约和新约。 新约成全了旧约,因为耶稣基督成了摩西的律法。 所有先知谈到弥赛亚的都在耶稣基督的上成 圣经不像其他书籍,它是神给人类的信息。 圣经的中心信息是耶稣基督,神的儿子,被派来到世界为我们的死,从死里复活是为叫我们称义称义的意思就是不算为有罪。神不算为有罪的人是有福的。耶稣升天坐在神的右边,他又要再来审判世界与圣徒作王,直到永永远远。一些人文主义者与现代主义者和他们不信的恶心,希望有不同或更好的圣经。 没有其他的圣经,也没有更好的圣经,只有一个圣经就是耶和华的话。 人可能伪造一本好书。 没有其他好书,圣经是唯一最好的书;因为圣经具有生命之道,并教导神真理之路。

1 耶和华的话。

在某个时间地点神对一个特殊的人或一群人说话,它可以被引用作为耶和华的话。

创世纪15:1,“这 事 以 后, 耶 和 华 在 异 象 中 有 话 对 亚 伯 兰 说: 亚 伯 兰, 你 不 要 惧 怕, 我 是 你 的 盾 牌, 必 大 大 地 赏 赐 你。”

注解:希伯来文说话是 dabar,这意思是讲话,说说,话语,说的东西; - 它在旧约发生1,439次。希伯来语异象是 machazeh,这意思是在狂喜的状态;它在旧约出现只有4次。

创世纪15:4,“耶 和 华 又 有 话 对 他 说, 这 人 必 不 成 为 你 的 后 嗣。你 本 身 所 生 的 才 成 为 你 的 后 嗣。”

注解:的话语往往自己解释自己,并发出指令或命令。

神告诉亚伯兰(后来成为亚伯拉罕)明确规定,不要以实玛利为他的继承人,但以撒是他自己独生的儿子作他的继承人。

出埃及记 8:1,“耶 和 华 吩 咐 摩 西 说: 你 进 去 见 法 老, 对 他 说:耶 华 这 样 说, 容 我 的 百 姓 去, 好 事 奉 我。

注解:主告诉摩西对法老说:耶和华这样说。 本标准公式是所有先知对任何人说的,从国王到以色列人:耶和华这样说 – 不是先知自己说。

出埃及记9:20,“法 老 的 臣 仆 中, 惧 怕 耶 和 华 这 话 的, 便 叫 他 的 奴 仆 和 牲 畜 跑 进 家 来。”

注解:耶和华对摩西说,明天他会造成非常大冰雹雨降在整个埃及的土地上。 法老的那些仆人怕主的话使他们的奴仆,他们的牲畜逃往房子。 这些没有死在外头。 那些不听主的话都死在外头。

民数记3:16,“于 是 摩 西 照 耶 和 华 所 吩 咐 的 数 点 他 们。”

注解:耶和华所吩咐的就是耶和华的话。希伯来语吩咐是 tsavah 这意思是命令,发号施令; - 在旧约发生494次。摩西照神的吩咐数点以色列人。服从神的话语就是服从神的命令。

民数记15:31,“因 他 藐 视 耶 和 华 的 言 语, 违 背 耶 和 华 的 命 令,那 人 总 要 剪 除。 他 的 罪 孽 要 归 到 他 身 上 。”

注解:希伯来语藐视是 bazah,这意思是鄙视,不叮,蔑视方面具有象征性的脚践踏; - 它发生在旧约43次。 轻视主的话就是鄙视主,一个非常严重的罪。 任何人违背了主的命令,那人总要剪除。 剪除就是被杀害。谁的罪孽要归到谁身上。

民数记22:18,“巴 兰 回 答 巴 勒 的 臣 仆 说: 巴 勒 就 是 将 他 满 屋 的 金 银 给 我, 我 行 大 事 小 事 也 不 得 越 过 耶 和 华 我 神 的 命。”

注解:没有先知可以越过主的话,做多一点或少一点都不可以。大事小事也不得越过神的命令。

在希伯来文越过是 `abar,这意思是超过,交叉,跨越,违反,忽视或疏忽,省略,替代; - 它在旧约发生559次。 这是一个核心的原则:传教士不能而且不得超越圣经所写的。 推测或私人的解释圣经是禁止的。 

问题:如何作为神发言的先知?

民数记22:38,“巴 兰 说: 我 已 经 到 你 这 里 来 了。 现 在 我 岂 能 擅 自 说 什 么 呢? 神 将 什 么 话 传 给 我, 我 就 说 什 么。”

注解:在其他事上巴兰是做坏事;但他说得对,神将什么话传给他,他就说什么。 所有传教士不能擅自说什么,不能使用他们的想象力传基督耶稣的福音,他们必须坚持照圣经清楚地教导。 例如,一些虚假的传教士告诉我们,神是爱,因此就没有地狱。耶稣基督说,马太福音10:28,“那 杀 身 体 不 能 杀 灵 魂 的, 不 要 怕 他 们。 惟 有 能 把 身 体 和 灵 魂 都 灭 在 地 狱 里 的, 正 要 怕 他。” 耶稣说有地狱,神能把恶人的身体和灵魂都灭在地狱里。

彼得后书2:15,“他 们 离 弃 正 路, 就 走 差, 随 从 比 珥 之 子 巴 兰 的路, 巴 兰 就 是 那 贪 爱 不 义 之 工 价 的 先 知。”

注解:离弃正路就走差。本圣文说,巴兰贪爱不义之工价,因此不要遵循巴兰的路。 美国华尔街的方式是随从巴兰的路,贪爱不义之工价。

犹大书1:11,“他 们 有 祸 了。 因 为 走 了 该 隐 的 道 路, 又 为 利 往巴 兰 的 错 谬 里 直 奔, 并 在 可 拉 的 背 叛 中 灭 亡 了 。”

注解:巴兰的错误是为利冲去。你可以观察政府官员和商界人士,机构和个人等为利的热潮。华尔街在2008年创建金融和经济危机,是因为犯了巴兰的错误,他们贪爱不义的工资。

启示录2:14,“然 而 有 几 件 事 我 要 责 备 你, 因 为 在 你 那 里, 有人 服 从 了 巴 兰 的 教 训。 这 巴 兰 曾 教 导 巴 勒 将 绊 脚 石 放 在 以 色 列 人 面 前, 叫 他 们 吃 祭 偶 像 之 物, 行 奸 淫 的 事。”

注解:巴兰的教训引诱人们吃祭偶像的食品,行奸淫和触犯性不道德。一些虚假的中国传教士说祭祖,或吃提供给祖先和拜偶像的食物是可以的。有些假牧师说,离婚和再婚都可以。某些少数群体的变相,隐蔽或同意他们教会的领袖有婚外或同性恋事件。任何教训引诱崇拜偶像是巴兰的教训。西方,很少有崇拜偶像的人,但繁荣福音传教士鼓励人们贪爱钱财。 歌罗西书3:5,“所 以 要 治 死 你 们 在 地 上 的 肢 体。 就 如 淫 乱, 污 秽, 邪 情, 恶 欲, 和 贪 婪, 贪 婪 就 与 拜 偶 像 一 样。”

贪婪是等于崇拜偶像。 资本主义是基于贪婪,因此它不与基督教兼容。 西方的价值观是基于金钱,权力,性欲,因此他们不与信,望,和爱的基督教价值观兼容。华尔街的人都是贪婪的专家。所以要治死淫乱,污秽,邪情,恶欲,和贪婪。

申命记5:5-7,“那 时 我 站 在 耶 和 华 和 你 们 中 间, 要 将 耶 和 华 的 话 传 给 你 们, 因 为 你 们 惧 怕 那 火, 没 有 上 山; 他 说: 我 是 耶 和 华 你 的 神, 曾 将 你 从 埃 及 地 为 奴 之 家 领 出 来。 除 了 我 以 外, 你 不 可 有 别 的 神。”

注解:摩西站​​在神面前,向以色列人宣布神的话语。埃及是为奴之家,世界是罪奴之家。

申命记30:14,“这 话 却 离 你 甚 近, 就 在 你 口 中, 在 你 心 里, 使 你 可 以 遵 行 。”

注解:如果神的话在你的心里和你的口中,这是非常接近你。

这是我们的职责,白天和夜晚默想主的话。

申命记34:5,“于 是, 耶 和 华 的 仆 人 摩 西 死 在 摩 押 地, 正 如 耶和 华 所 说 的。”

注解:摩西在摩押地死是一个历史事实。 一切都是根据主的话语写在圣经上。 主说什么就是什么。

撒母耳记下7:4-5“当 夜, 耶 和 华 的 话 临 到 拿 单 说: 你 去 告 诉 我 仆 人 大 卫, 说 耶 和 华 如 此 说: 你 岂 可 建 造 殿 宇 给 我 居 住 呢?”

注解: 大卫想建立一个为耶和华的殿。即使你想做的事可能是好的,你最好听,耶和华如此说。因此,耶和华的话临到先知拿单,拿单告诉大卫主说的话。主的话是最后的权威。

撒母耳记下22:31,“至 于 神, 他 的 道 是 完 全 的。 耶 和 华 的 话 是 炼 净 的。 凡 投 靠 他 的, 他 便 作 他 们 的 盾 牌。”

注解:炼净的意思是精,纯,可信的。神的道是完全的。

诗篇33:4,“因 为 耶 和 华 的 言 语 正 直。 凡 他 所 作 的, 尽 都 诚实。”

注解:在希伯来文正直是yashar 这意思是直,正确,简单,公正,正义的,真实; - 它在旧约发生119次。

诗篇33:6“诸 天 借 耶 和 华 的 命 而 造, 万 象 借 他 口 中 的 气 而成。”

注解:主的话语是如此强大,诸天(宇宙)借耶和华的命而造,万象借他口中的气而成。

使徒行传8:25,“使 徒 既 证 明 主 道, 而 且 传 讲, 就 回 耶 路 撒 冷 去,一 路 在 撒 玛 利 亚 好 些 村 庄 传 扬 福 音。”

注解:希腊文道是logos,这意思是有人说,言语,讲话,神的话语,有关通过耶稣基督神国实现的救恩中的教义; - 它在新约发生330次。 许多传道人不知道如何去传主的道就是福音,所以他们鼓吹如何赢得朋友和影响别人,如何致富等等的道理。

使徒行传13:48,“外 邦 人 听 见 这 话, 就 欢 喜 了, 赞 美 神 的 道, 凡 预 定 得 永 生 的 人 都 信 了。”

注解:主的话让我高兴的是耶稣基督的福音,神的道叫信的人得永生。

希腊文预定是tassō,这意思是安排,命令,判令,判定; - 它在新约中出现只有8次。 很多人由于神命定相信获得永生。 这并不是意思神注定一些人上天堂和其他人下地狱。天堂或是地狱,你有一个选择。 你可以选择并不是意思你可以靠自己的善行功德自救,因为在神眼中没有人是足够好的。 这就是为什么神派他的儿子耶稣基督为罪人死,使所有相信接受基督耶稣的人可能通过神的恩典得救。神爱每个人,但不是每个人都会相信。一个教会的孩子表演说,耶稣爱他是因为他的长处。不,神爱罪人,不是因为他们是值得的有什么长处。没有人值得神的爱或配得神的恩典。从历代神知道谁会相信,谁不会相信。 耶稣基督说, 约翰福音8:24,“所 以 我 对 你 们 说: 你 们 要 死 在 罪 中, 你 们 若 不 信 我 是 基 督, 必 要 死 在 罪 中 。” 不信基督的人必要死在罪中。

约翰福音5:40,“然 而 你 们 不 肯 到 我 这 里 来 得 生 命。”

不肯不信基督的人必要死在罪中。

使徒行传15:35,“但 保 罗 和 巴 拿 巴, 仍 住 在 安 提 阿,和 许 多 别 人 一 同 教 训 人,传 主 的 道。”

注解:希腊文教训是 didaskō,意思是对别人说话以指导他们,提供教学话语,传授教训,理论灌输,说明或阐述一种道理; - 它在新约发生97次。 希腊文传道是 euaggelizō,这意思是宣布弥赛亚,宣布喜讯,在新约中使用,特别是它带来的好消息,世界的救主,如何基督为罪人死赎罪,从死里复活使信基督的人称义;- 它在新约发生55次。 这个词宣道‘evangelism'是来自希腊文。 传道的重点是对那些不认识主的人宣传福音,而且是教育信徒提供指导。 主的话是正确的和真实的。

马可福音16:15,“他 又 对 他 们 说: 你 们 往 普 天 下 去, 传 福 音 给 万 民 听。( 万 民 原 文 作 凡 受 造 的 )”

注解:服从主的命令,通过互联网,我向世界宣布基督的福音,不是为了钱或者人的好评;只希望很多人会得救。  

2 主的圣言也被称为神的话。

撒母耳记上9:27,“二 人 下 到 城 角, 撒 母 耳 对 扫 罗 说: 要 吩 咐 仆 人 先 走 (仆 人 就 先 走 了)。 你 且 站 在 这 里, 等 我 将 神 的 话 传 与 你 听。”

注解:希伯来文传与是 shama`,这意思是发表使听到,听到呼叫,召唤,给予重视,使宣讲; - 它在旧约发生了1,159次。 宣布神的话语是一个严重和严肃的事情,远高于中国的宣布圣旨,因为当时以色列是在神权统治之

列王记上12:22-24,“但 神 的 话 临 到 神 人 示 玛 雅, 说你 去 告 诉 所 罗 门 的 儿 子 犹 大 王 罗 波 安 和 犹 大, 便 雅 悯 全 家, 并 其 余 的 民 说耶 和 华 如 此 说, 你 们 不 可 上 去 与 你 们 的 弟 兄 以 色 列 人争 战。 各 归 各 家 去 吧。 因 为 这 事 出 于 我。 众 人 就 听 从 耶 和 华 的 话, 遵 着 耶 和 华 的 命 回 去 了。”

注解:希伯来语听从是 shama`,这意思是注意听或有兴趣听,服从,理会; - 它在旧约发生1,159次。 神的话语临到神人。 神人以神说话。神说什么人必须服从。神的话语停止以色列王和犹大王之间的战争。

箴言30:5,“神 的 言 语, 句 句 都 是 炼 净 的, 投 靠 他 的, 他 便 作他 们 的 盾 牌。”

注解:希伯来文炼净是 tsaraph,这意思是精制,纯化,经测试,证明真的; -它在旧约发生了33次。出于这个原因,肮脏和腐败的人不喜欢神的话语。

马可福音7:13,“这 就 是 你 们 承 接 遗 传, 废 了 神 的 道。 你 们 还 作 许 多 这 样 的 事 。”

注解:希腊文遗传是 paradosis 这意思是指令,戒律等,尤指是通过文字的书面或口传统,仪式;这在犹太人的意见后作了口头交付,继承摩西和口头传递给后代的戒律,无论是书面说明并扩大法律,因为他们是被尊敬与平等服从; - 它发生在新约13次。人的遗传能以神圣的教义对立。在耶稣的时代,法利赛人用仪式和传统废掉神的话语。在中国有许多习俗和传统,违背了神的话语。你不能自称为基督徒,如台湾领袖一样崇拜偶像。 如果你是一个信仰佛教或道教的人,那么你就不是一个基督徒。佛教徒和道教徒可能成为基督徒,基督徒永远不能成为佛教徒或道教徒或其他宗教徒。

以赛亚书40:8,“草 必 枯 干, 花 必 凋 残, 惟 有 我 们 神 的 话, 必 永 远 立 定。”

注解:男人像草枯萎,美丽的女人像花朵凋残。惟有神的话,永远立定。

在希伯来语立定是 quwm,这意思是站起来,维护自己,坚持,建立,立场坚定,有效,坚守; - 它在旧约发生628次。帝国崩溃,财富飞走,世界一切都在过去,但神的话永远立定。

路加福音3:2,“亚 那 和 该 亚 法 作 大 祭 司, 那 时, 撒 迦 利 亚 的 儿 子 约 翰 在 旷 野 里, 神 的 话 临 到 他。“

注解:对于一个先知,最重要的是,神的话语临到他,他在哪里不要紧,城市或荒野。现在,基督耶稣的启示是完整的,没有人可以说神的话语临到他是与已经写的圣经不同的。这仍然可以发生,神可在某时期特殊的对个人启示。一个特殊的启示不能违背一般的启示。例如,如果你声称神给你一个特殊的启示,耶稣基督将在20121221回来 - 你必定是一个假先知,因为耶稣基督明确的说, 马太福音24:36,“但 那 日 子, 那 时 辰, 没 有 人 知 道, 连 天 上 的 使 者 也 不 知 道, 子 也 不 知 道, 惟 独 父 知 道。” 当耶稣基督在世上时发出这项声明,他是在卑微人子的状态;我相信,经过复活和升天的崇高耶稣基督知道当他回来时的那一天。 耶稣基督说, 启示录22:12,“看 哪, 我必 快 来。 赏 罚 在 我, 要 照 各 人 所 行 的 报 应 他。”

注解:耶稣基督说他必快来,这证明他知道什么时候他要再来。

路加福音5:1,“耶 稣 站 在 革 尼 撒 勒 湖 边, 众 人 拥 挤 他, 要 听 神的 道。”

注解:当耶稣基督发言,说出就是神的话。耶稣基督的话就是神的话。

路加福音8:11,“这 比 喻 乃 是 这 样。 种 子 就 是 神 的 道。”

注解:希腊文比喻是 parabolē 这意思是把一件事放置在另一侧,一件事与另一件相比,图画说明道理,一个世间的故事有天堂的含义; - 它在新约发生50次。 当圣经说,这是一个比喻,它就应该被视为一个比喻。 耶稣基督把神的道与种子比较。 种子是用来作为神的道的比喻。 基督耶稣下面赐给我们最有趣和有启发性的解释。 瞧瞧你是什么样的人呢?

路加福音8:12,“那 些 在 路 旁 的, 就 是 人 听 了 道, 随 后 魔 鬼 来, 从 他 们 心 里 把 道 夺 去, 恐 怕 他 们 信 了 得 救。”

注解:魔鬼的工作是从人的心里夺去神的道。要确保你没有不信的恶心,所以你必须相信得救。

路加福音8:21,“耶 稣 回 答 说: 听 了 神 之 道 而 遵 行 的 人, 就 是 我 的 母 亲, 我 的 弟 兄 了。”

注:耶稣基督提拔那些听神的道而遵行的人,为他的母亲和弟兄。顺服神是比人类的关系还重要。

路加福音11:28,“耶 稣 说: 是, 却 还 不 如 听 神 之 道 而 遵 守 的 人 有 福。”

注解:遵守在希腊文是 phylassō 这意思是看守,观察即关心,服从不违反; -它发生在新约30次。 那些听到神的话语和遵守的人有福了。

使徒行传4:31“祷 告 完 了, 聚 会 的 地 方 震 动, 他 们 就 都 被 圣 灵 充 满, 放 胆 讲 论 神 的 道。”

注解:希腊文放胆讲论是 parrēsia 这意思是自由发言,公开发言,坦率地说,即不得隐瞒,毫不含糊或迂回,无所畏惧的信心;- 它在新约发生31次。 被圣灵充满不是在神面前显示自己的特殊地位或优势,乃是为了领受从上头来的能 力,放胆讲论神的道。圣经说:众人都犯了罪,亏缺神的荣耀,没有例外,包括你和我,包括甘地或是你国家最崇敬的领袖。 罪的工价就是死,如果您没有罪,你就不会死。你会死,因为你犯了罪,但神的恩赐在基督里是永生。

使徒行传6:2, “十 二 使 徒 叫 众 门 徒 来, 对 他 们 说: 我 们 撇 下 神 的 道,去 管 理 饭 食,原 是 不 合 宜 的。”

注解:希腊文合宜是 arestos 这意思是怡人,适合,适当的; - 它发生在新约只有4次。 很少有东西是合宜的,大多数事情都是不合宜的。 宣讲神的话语是最合宜的,这并不是意思每个人都将成为一个牧师传道。不是每个人都被称为是一个布道家,但每一个基督徒是基督的见证。十二使徒是很特别的,蒙召被神选为宣讲神的话语。他们做其他什么都是不合宜的,不正确的;并不是意思管理饭食是不合宜的。无论神任命你什么都是合宜的和正确的。

使徒行传6:4,“但 我 们 要 专 心 以 祈 祷 传 道 为 事。”

注解:希腊文为事是 diakonia,这意思是受神的命令,通过以祈祷传道为事,宣讲和促进福音服务人,使徒和其行政的职务; - 它发生在新约34次。 使徒蒙召以传道为事,从事诱导人接受耶稣基督的救赎与神和好。今天有些人蒙召传神的道。 职业传教士是很可怜的人;繁荣福音的传教士是虚假的传教士。

使徒行传6:7,“神 的 道 兴 旺 起 来。 在 耶 路 撒 冷 门 徒 数 目 加 增 的 甚 多。 也 有 许 多 祭 司 信 从 了 这 道。”

注解:有传教士传福音,为了建立属灵的帝国使自己的子女可继承。 还有传教士为金钱和荣耀建立大型教堂。信徒顺服主的命令,传播神的福音使人们可以得救。

使徒行传10:36“神 借 着 耶 稣 基 督 (他 是 万 有 的 主) 传 和 平 的 福 音, 将 这 道 赐 给 以 色 列 人。” 

约翰福音3:34,“神 所 差 来 的, 就 说 神 的 话。 因 为 神 赐 圣 灵 给 他, 是 没 有 限 量 的。

注解:耶稣的大能是没有限量的。万有的主是没有限量的。

使徒行传11:1,“使 徒 和 在 犹 太 的 众 弟 兄, 听 说 外 邦 人 也 领 受 了 神 的 道。”

注解:在希腊文领受是 dechomai,意思是抓住,拿,要听,拥抱,接受,作为自己的; - 它发生在新约59次。 外邦人就是​​所有非犹太人。 从犹太人到外邦人福音必须领受,都是为了得救。

使徒行传12:24,“神 的 道 日 见 兴 旺, 越 发 广 传。”

注解:希腊文兴旺是 auxanō,这意思是增加,越来越大; - 它在新约发生22次。现在你可以问:神的话语能否增长? 请记住,应用圣经的原则,让圣经来解释圣经。 你还记得耶稣的话? 路加福音8:11,“ 这 比 喻 乃 是 这 样。 种 子 就 是 神 的 道。”

这意思是相信基督耶稣的人数在成长和成倍增加。

使徒行传13:5, “到 了 撒 拉 米, 就 在 犹 太 人 各 会 堂 里 传 讲 神 的 道。 也 有 约 翰 作 他 们 的 帮 手。”

注解:从开始耶稣在圣殿和犹太人的会堂传道教训人。早期的使徒和门徒也在圣殿和犹太人的会堂,也在家庭和各地传扬神的话语。 后来基督徒聚会的场所设立,跟犹太人的会堂分开。

使徒行传13:7, “这 人 常 和 方 伯 士 求 保 罗 同 在, 士 求 保 罗 是 个 通 达 人。 他 请 了 巴 拿 巴 和 扫 罗 来, 要 听 神 的 道。”

注解:希腊语通达是 synetos,这意思是有理解,智能,智慧,经验教训,谨慎; - 它发生在新约只有4次。 在希腊文寻求epizēteō,意思是寻找,搜索,努力寻求,愿望,渴望; - 它发生在新约14次。一个聪明的人应该寻求要听到神的话语。不通达的人不要听神的道。

使徒行传13:44,“到 下 安 息 日, 合 城 的 人, 几 乎 都 来 聚 集, 要 听 神 的 道。”

注解:对犹太人,安息日是个好日子,因为这是一个休息日来聚集,要听神的话。这是很明显的,几乎安提阿全城的人聚集,来听保罗和巴拿巴传神的道,即使没有一个布道运动的组织,也没有邀请贵宾,电影或体育明星,也没有娱乐。

使徒行传13:46,“保 罗 和 巴 拿 巴 放 胆 说, 神 的 道 先 讲 给 你 们, 原 是 应 当 的, 只 因 你 们 弃 绝 这 道, 断 定 自 己 不 配 得 永 生, 我 们 就 转 向 外 邦 人 去。”

注解:谁弃绝神的话语,就断定自己不配得永生。这不是神拒绝任何人,乃是那些拒绝神话语的人,断定自己不配得永生。可怕的真理,人有可能断定自己不配,把自己抛出,以永恒的惩罚谴责自己。

罗马书9:6-8,“这 不 是 说 神 的 话 落 了 空。 因 为 从 以 色 列 生 的,不 都 是 以 色 列 人。  也 不 因 为 是 亚 伯 拉 罕 的 后 裔, 就 都 作他 的 儿 女。 惟 独 从 以 撒 生 的, 才 要 称 为 你 的 后 裔。  这 就 是 说,肉 身 所 生 的 儿 女, 不 是 神 的 儿 女。 惟 独 那 应 许 的 儿 女, 才 算 是 后 裔。”

注解:本经文解释为什么一些犹太人拒绝基督,和为什么许多外邦人不相信。 亚伯拉罕的后裔从以撒生的,才是亚伯拉罕的后裔。 这不是神的话落了空,这是因为从以色列生的,不都是以色列人。如果你不相信,因为你不是耶稣的羊,你不是神的儿女。

哥林多后书2:17,“我 们 不 像 那 许 多 人, 为 利 混 乱 神 的 道。 乃 是 由 于 诚 实,由 于 神,在 神 面 前 凭 着 基 督 讲 道。”

注解:在希腊文为利混乱是 kapēleuō,这意思是一个零售商,用神的话语卖金钱,任何东西贸易,试图买卖圣真理为得利的门路,腐败,掺假; - 它发生在新约只有一次。许多圣经学者和神学家,谬讲神的道理是有罪的。我相信贸易神的话语是错误的,为利混乱神的道是有罪的。例如,圣经的版权所有是错误的,因为神没有把圣经的版权给任何人。掺假你特殊版本的圣经为了赚钱也是错误的 - 圣经根据某某大师的特版。任何牧师或圣经学者,兜售神的道致富是非常严重的错误。在保罗的时代有许多为利混乱神的道的人;今天在美国特别更多,- 一个资本主义的粪坑。

以弗所书6:17,“并 戴 上 救 恩 的 头 盔,拿 着 圣 灵 的 宝 剑, 就 是 神 的道。”

注解:希腊文宝剑是 machaira 这意思是战争的武器用来排斥或攻击; - 它发生在新约29次。 圣灵的宝剑就是神的道,是与圣灵制胜犯罪的冲动,证明了它的能力,摧毁虚假教义和谎言的疗效。耶稣用神的道击败了魔鬼的的诱惑。

提摩太前书4:5,“都 因 神 的 道 和 人 的 祈 求, 成 为 圣 洁 了。

注解:神的道有能力使我们的心和灵魂圣洁。最好的书能鼓舞人,但从来没有使人圣洁的。最坏的书使人放纵欲望和贪婪。

提摩太后书2:9,“我 为 这 福 音 受 苦 难, 甚 至 被 捆 绑, 像 犯 人 一 样。然 而 神 的 道, 却 不 被 捆 绑。”

注解:希腊文捆绑是deō,这意思是结合,领带,绑住,系与连锁,妨碍; - 它在新约发生44次。没有什么在世界上可以捆绑,链条或阻碍神的话语。为什么呢?

希伯来书4:12,“神 的 道 是 活 泼 的, 是 有 功 效 的, 比 一 切 两 刃 的 剑 更 快, 甚 至 魂 与 灵, 骨 节 与 骨 髓, 都 能 刺 入 剖 开, 连 心 中 的 思 念 和 主 意, 都 能 辨 明。”

注解:希腊文活泼是zaō,这意思是有本身的重要力量,充满活力,强大,高效,积极,有力,有效; - 它发生在新约143次。 希腊文有功效是 energēs,这意思是活跃,有效力; - 它在新约出现只有3次。 希腊文辨明是 kritikos 这意思是适合判断,判断熟练; - 它在新约只发生了一次。一个对神的道熟练的人,也精于判断真理与谬误之间,分辨是非和善恶。 

3 神的话语也被称为道。

马可福音4:19,“后 来 有 世 上 的 思 虑, 钱 财 的 迷 惑, 和 别 样 的 私 欲, 进 来 把 道 挤 住 了, 就 不 能 结 实 。”

注解:有三样东西把道挤住就不能结实:世上的思虑,钱财的迷惑,和别样的私欲。一个人越世俗,一个人越爱世界和世界上的事,他就越不可能成为一个卓有成效的信徒。 出于这个原因,耶稣说, 马可福音10:25,“骆 驼 穿 过 针 的 眼, 比 财 主 进 神 的 国, 还 容 易 呢。” 美国最富有的一千人,比世界上十亿最贫穷的人有更多的钱。 也许在美国一千中最富有的人,有一些是基督徒,这些基督徒会不会为基督放弃他们的财富? 相反,有千百亿人想成为富豪,相信神会给他们财富,如果他们照繁荣传教士的建议多多奉献。这是假福音!受了钱财的迷惑!

约翰福音1:14,“道 成 了 肉 身 住 在 我 们 中 间, 充 充 满 满 的 有 恩 典 有 真 理。我 们 也 见 过 他 的 荣 光,正 是 父 独 生 子 的 荣 光 。”

注解:虽然这个词‘道’使用在 马可福音4:19  约翰福音1:14 在原来的语言logos是相同的字,但它有不同的含义。 重要的是要区分道作为文字 - 通常所指的是写的道,圣经或圣文,神的话语。道也指耶稣基督,神的儿子,神的道,神成为人- 活的道。在 马可福音4:19 指的是神的话出于对神的嘴,而 约翰福音1:14 指的是三位一体神的第二位,神成为人,道成了肉身。

歌罗西书4:3,“也 要 为 我 们 祷 告, 求 神 给 我 们 开 传 道 的 门, 能以 讲 基 督 的 奥 秘,( 我 为 此 被 捆 锁 )。”

注解:传福音就是讲基督的奥秘。基督是神的奥秘。

提摩太前书 5:17,“那 善 于 管 理 教 会 的 长 老, 当 以 为 配 受 加 倍 的 敬 奉。 那 劳 苦 传 道 教 导 人 的, 更 当 如 此 。”

注意:那些真正宣讲耶稣基督,在神的话劳苦,和耶稣基督的教义教导人的,是配受加倍的敬奉。

提摩太后书4:2,“务 要 传 道。 无 论 得 时 不 得 时, 总 要 专 心, 并 用 百 般 的 忍 耐, 各 样 的 教 训, 责 备 人, 警 戒 人, 劝 勉 人。”

注解:希腊文传道是 kēryssō,这意思是宣布,发布; - 它发生在新约61次。 我在一个谦卑的方式服侍基督,通过互联网我宣布和发布神的道。 传道的方法就是用百般的忍耐,各样的教训责备,警戒,劝勉。 希腊文责备是 elegchō,这意思是驳斥,带来光明,揭露,挑剔,展示一个人的错; - 它发生在新约17次。 在希腊文警戒是 epitimaō,这意思是责备,谴责,严厉谴责,训诫;- 它发生在新约29次。 在希腊文劝勉是 parakaleō,这意思是告诫,说服,直接说话; - 它发生在新约109次。 你可以看出为什么反对罪恶的传道是不受欢迎的。

提多书1:3,“到 了 日 期, 借 着 传 扬 的 工 夫, 把 他 的 道 显 明 了。这 传 扬 的 责 任,是 按 着 神 我 们 救 主 的 命 令 交 托 了 我。”

注解:在希腊文显明是 phaneroō,这意思是借着传扬的工夫使人知道; - 它发生在新约49次。 神的话语只能用传道和教导使人知道。 我们的神救主命令信徒传福音给每一个人物。

彼得前书2:2,“就 要 爱 慕 那 纯 净 的 灵 奶, 像 才 生 的 婴 孩 爱 慕 奶 一 样, 叫 你 们 因 此 渐 长, 以 致 得 救。”

注解:正如婴儿成长需要牛奶,所以在基督的婴孩需要那纯净的灵奶(神的道)增长。传教士的任务是要宣扬基督教的基本信仰。在许多教会中有这么多失败的传道人,因为他们不能喂养教会神的道。以弗所书4:15,“惟 用 爱 心 说 诚 实 话,凡 事 长 进,连 于 元 首 基 督。”

注解:我们在所有的事情上要长进,连于元首基督。不是连于什么人或什么组织。

彼得后书3:7,“但 现 在 的 天 地, 还 是 凭 着 那 命 存 留, 直 留 到 不敬 虔 之 人 受 审 判 遭 沉 沦 的 日 子, 用 火 焚 烧。”

注解:宇宙和地球一起由基督而立,用他权能的命令托住万有。天地在审判的日子将被火焚烧,那就是不敬虔之人遭沉沦的日子。所有拒绝基督的人就是不敬虔之人。所有不敬虔之人就要受审判遭沉沦。

约翰一书2:5,“凡 遵 守 主 道 的, 爱 神 的 心 在 他 里 面 实 在 是 完 全 的, 从 此 我 们 知 道 我 们 是 在 主 里 面。”

注解:要爱神,你必须遵守主的道。遵守在希腊文是tēreō,这意思是观察,保存和坚定立场,坚守,跟踪; - 它发生在新约75次。 耶稣说: 

约翰福音14:15,“你 们 若 爱 我, 就 必 遵 守 我 的 命 令。”

你不可能爱主,不遵守主的命令。

歌罗西书4:3,“也 要 为 我 们 祷 告, 求 神 给 我 们 开 传 道 的 门, 能以 讲 基 督 的 奥 秘,(我 为 此 被 捆 锁)。”

福音就是基督的奥秘。 

4 神的话语是真理的道。

提摩太后书2:15, “你 当 竭 力, 在 神 面 前 得 蒙 喜 悦, 作 无 愧 的 工 人,按 着 正 意 分 解 真 理 的 道。”

注解:按着正意分解真理之道的就是神无愧的工人。

诗篇119:160,“你 话 的 总 纲 是 真 实。 你 一 切 公 义 的 典 章 是 永 远 长 存。”

注解:圣经的总纲是真理。神的话是真实。

哥林多后书 6:7“真 实 的 道 理, 神 的 大 能。 仁 义 的 兵 器 在 左 在 右 。”

以弗所书1:13,“你 们 既 听 见 真 理 的 道, 就 是 那 叫 你 们 得 救 的 福 音, 也 信 了 基 督, 既 然 信 他, 就 受 了 所 应 许 的 圣 灵 为 印 记。”

注解:唯一证明你是得救的,就是圣灵住在你里面为印记。 叫我们得救的福音是真实的道理,神的大能。

雅各书1:18,“他 按 自 己 的 旨 意, 用 真 道 生 了 我 们, 叫 我 们 在他 所 造 的 万 物 中, 好 像 初 熟 的 果 子。”

注解:重生就是圣灵用真道生了我们。 

5 神的话语是救世的道。

使徒行传13:26,“弟 兄 们, 亚 伯 拉 罕 的 子 孙, 和 你 们 中 间 敬 畏 神 的 人 哪, 这 救 世 的 道, 是 传 给 我 们 的。”

注解:希腊文拯救是 sōtēria,这意思是基督徒目前靠着神儿子的血,得蒙救赎,罪过得以赦免,拥有新生命就是灵魂的拯救;和未来的救赎,基督徒的总和利益和祝福,从尘世和身体的一切弊病赎回,可见基督亲自从天返回,享受神国的完善和永恒的天堂 ;- 它发生在新约45次。 

6 神的话语也被称为天国的道理。

马太福音13:19,“凡 听 见 天 国 道 理 不 明 白 的, 那 恶 者 就 来, 把 所 撒 在 他 心 里 的 夺 了 去。 这 就 是 撒 在 路 旁 的 了。”

注解:王国是神的王国,或者天国。耶稣基督的福音是天国的道理。

约翰福音18:36,“耶 稣 回 答 说: 我 的 国 不 属 这 世 界。 我 的 国 若 属 这 世 界, 我 的 臣 仆 必 要 争 战, 使 我 不 至 于 被 交 给 犹 太 人。 只 是 我 的 国 不 属 这 世 界。”

如果你寻求这个世界的国,你不是跟随耶稣。 出于这个原因,帝国主义,殖民主义,霸权主义,资本主义,恐怖主义等等,都不是属于基督,不能属于基督徒。 

启示录11:15,“第 七 位 天 使 吹 号, 天 上 就 有 大 声 音 说, 世 上 的国, 成 了 我 主 和 主 基 督 的 国。 他 要 作 王, 直 到 永 永 远 远。”注解:美国,英国,中国,印度,巴西,法国,德国,日本等等很快就会消失,永远消失,成为我们的神和主基督的国。耶稣基督要和圣徒作王,直到永永远远。 

7 这道也叫神的恩道。

使徒行传14:3,“二 人 在 那 里 住 了 多 日, 倚 靠 主 放 胆 讲 道。 主 借 他 们 的 手, 施 行 神 迹 奇 事, 证 明 他 的 恩 道。”

注解:希腊文恩是 charis,这意思是在神的仁慈善良,祂施加圣洁的影响灵魂,使他们转向基督,保持加强使他们结果,在基督的信仰,知识,爱心上成长,点燃他们基督徒美德的运动; - 它发生在新约156次。 神的话语是他的恩道,因为我们是靠基督耶稣白白得救。 

8 这道也被称为福音之道。

使徒行传15:7“辩 论已 经 多 了, 彼 得 就 起 来, 说: 诸 位 弟 兄, 你 们 知 道 神 早 已 在 你 们 中 间 拣 选 了 我, 叫 外 邦 人 从 我 口 中 得 听 福 音 之 道, 而 且 相 信。”

歌罗西书1:5,“是 为 那 给 你 们 存 在 天 上 的 盼 望。 这 盼 望 就 是 你 们 从 前 在 福 音 真 理 的 道 上 所 听 见 的 。”

注解:耶稣的福音是真理的道,是十分可以相信的。 

9 这道也被称为生命的道。

腓立比书2:16,“将 生 命 的 道 表 明 出 来, 叫 我 在 基 督 的 日 子, 好 夸 我 没 有 空 跑, 也 没 有 徒 劳。”

注解:相信生命之道的人不至灭亡,反得永生。那些坚守生命之道的,不空跑也不徒劳。 没有神,没有生命之道的人,总有一天会发现他们空跑或徒劳。 是不是很可怕在走到人生尽头时,世界有财富有权势的人,忽然意识到他们空跑和徒劳?那些寻求金钱,权力和性欲的人将空跑和徒劳,最后徒劳无益因为他们没有生命之道。 

10 神的话语也被称为圣经。

圣经是神的话语,一段经节被称为经文,全部神圣的著作被称为圣经。

但以理书9:2,“就 是 他 在 位 第 一 年, 我 但 以 理 从 书 上 得 知 耶 和 华 的 话 临 到 先 知 耶 利 米, 论 耶 路 撒 冷 荒 凉 的 年 数, 七 十 年 为 满。”

注解:希伯来文圣经是 cepher,这意思是书籍,条幅,滚动书,预言书籍,书籍,圣书; - 它发生在旧约184次。 同样的原词是用在  

出埃及记17:14,“耶 和 华 对 摩 西 说: 我 要 将 亚 玛 力 的 名 号 从 天 下 全 然 涂 抹 了, 你 要 将 这 话 写 在 书 上 作 纪 念 , 又 念 给 约 书 亚 听 。”

注解:这是圣经的起源,神告诉摩西写在书上。 同样的词是用在 出埃及记24:7,“又 将 约 书 念 给 百 姓 听。 他 们 说: 耶 和 华 所 吩 咐 的, 我 们 都 必 遵 行。”

注解:旧约的部分被称为约书 (盟约之书)。 同样的词是用在 申命记31:24-26,“摩 西 将 这 律 法 的 话 写 在 书 上, 及 至 写 完 了, 就 吩 咐 抬 耶 和 华 约 柜 的 利 未 人 说将 这 律 法 书 放 在 耶 和 华 你 们 神 的 约 柜 旁, 可 以 在 那 里 见 证 以 色 列 人 的 不 是 。”

注解:大概在这时候,Penteteuch(摩西五经)已经写完成。 同样的词是用在 

约书亚记1:8,“这 律 法 书 不 可 离 开 你 的 口, 总 要 昼 夜 思 想, 好使 你 谨 守 遵 行 这 书 上 所 写 的 一 切 话。 如 此, 你 的 道 路 就 可 以 亨 通, 凡 事 顺 利。”

注解:到约书亚 - 摩西的继承人的时候,Penteteuch摩西五经必须已经写完成了。 所以摩西的书被称为律法书,或者是摩西的律法书,或者是神的律法书,或是耶和华的律法书,或是圣经。 在旧约中提到其他的书籍如雅煞珥书,拿单的书,迦得的书,先知示玛雅和先见易多的史记,都是真实的历史书籍,但他们并不视为圣经。

但以理书10:21,“但 我 要 将 那 录 在 真 确 书 上 的 事 告 诉 你。 除 了 你 们 的 大 君 米 迦 勒 之 外, 没 有 帮 助 我 抵 挡 这 两 魔 君 的。”

注解:希伯来文圣经是 kathab, 这就是真确书; - 它发生在旧约17次。 圣经是真理的圣经,真确书。

列王记下23:21,“王 吩 咐 众 民 说: 你们 当 照 这 约 书 上 所 写 的, 向 耶 和 华 你 们 的 神 守 逾 越 节 。”

注解:正如书上所写的是指圣经所说的。

马太福音21:42,“耶 稣 说: 经 上 写 着, 匠 人 所 弃 的 石 头, 已 作 了 房 角 的 头 块 石 头。 这 是 主 所 作 的, 在 我 们 眼 中 看 为 希 奇。 这 经 你 们 没 有 念 过 吗 ?”

注解:希腊文圣经是 graphē,这意思是圣书,用来表示无论是经书本身,还是它的内容,某部分或圣节经文; - 它发生在新约51次。 同样的原词使用在 

马太福音21:42 也用于 哥林多前书15:3-4,“我 当 日 所 领 受 又传 给 你 们 的, 第 一, 就 是 基 督 照 圣 经 所 说, 为 我 们 的 罪 死 了。 而且 埋 葬 了。 又 照 圣 经 所 说, 第 三 天 复 活 了 。”

基督徒所相信的一切,都是根据圣经所说的。基督教完全是照圣经所说的。没有圣经就没有基督教。第一圣经所说的就是,基督为我们的罪死了,而且埋葬了。又照圣经所说,第三天复活了。这就是福音。

约翰福音6:45,“在 先 知 书 上 写 着 说: 他 们 都 要 蒙 神 的 教 训。 凡 听 见 父 之 教 训 又 学 习 的, 就 到 我 这 里 来。”

注解:这是耶稣经常使用的公式:‘经 上 记 着 说’。但要谨防,魔鬼也会使用同样的公式来歪曲神的话语。

马太福音22:29 ,“耶 稣 回 答 说: 你 们 错 了。 因 为 不 明 白 圣 经, 也 不 晓 得 神 的 大 能。”

注解:谁不明白圣经,谁就不晓得神的大能。谁不明白圣经,不晓得神的大能的必然是错误的。不信的科学家和学者不知道他们错了。

马太福音26:56,“但 这 一 切 的 事 成 就 了, 为 要 应 验 先 知 书 上 的 话。当 下 门 徒 都 离 开 他 逃 走 了。”

注解:在希腊文成就是 plēroō,这意思是通过,批准,完成; - 它发生在新约90次。

马可福音15:28,“这 就 应 了 经 上 的 话 说, 他 被 列 在 罪 犯 之 中。”

注解:在罪犯之中指两个强盗,耶稣钉在十字架上之间的两个强盗。

路加福音24:27,“ 于 是 从 摩 西 和 众 先 知 起,凡 经 上 所 指 着 自 己 的 话, 都 给 他 们 讲 解 明 白 了。”

注解:从摩西到圣经所有的先知,耶稣基督是神对人类的中心思想 - 弥赛亚,是基督。

耶稣基督用圣经(旧约,当时新约还不存在)来解释关于自己的话。圣经的中心信息是耶稣基督,神的儿子,被送往世界为人类的罪死在十字架上,使那些忏悔并相信他的,因神的恩得称为义,可以得永生。

路加福音24:45,“于 是 耶 稣 开 他 们 的 心 窍, 使 他 们 能 明 白 圣 经。”

注解:希腊文开心窍是 dianoigō,这意思是开放头脑,即造成理解事情; - 它在新约中出现只有8次。 这就解释了为什么否则聪明的科学家和学者,无法理解圣经,因为他们的心窍还没有开。 哥林多后书4:4,“此 等 不 信 之 人, 被 这 世 界 的 神 弄 瞎 了 心 眼, 不 叫 基 督 荣 耀 福 音 的 光 照 着 他 们。 基 督 本 是 神 的 像 。” 在希腊文明白是 syniēmi,这意思是理解,汇集,知觉,将洞察力与知觉的东西联合起来; - 它在新约发生26次。 不管你是谁,除非神打开你的心窍,你不能明白圣经。 圣经是神圣的,肉体的心灵无法理解。最可怕的,凡不信之人,被这世界的神弄瞎了心眼,不叫基督荣耀福音的光照着他们。瞎子是看不见的。神是个灵,基督本是神的像。

翰福音2:22, “所 以 到 他 从 死 里 复 活 以 后, 门 徒 就 想 起 他 说 过 这 话, 便 信 了 圣 经 和 耶 稣 所 说 的。”

注解:基督教的信仰是基于圣经(旧约)和耶稣的话语(新约)为基础。没有圣经,就没有基督教。

约翰福音5:39, “你 们 查 考 圣 经。( 或 作 应 当 查 考 圣 经 ) 因 你 们以 为 内 中 有 永 生。 给 我 作 见 证 的 就 是 这 经。”

注解:希腊文查考是 eraunaō,这意思是审查,搜索,通过看,仔细检查,认真; - 在新约中出现只有6次。 我在我的网站提供所有的文章,都是基于这一方法,搜索所有有关圣经说主题的内容。希腊文作证是 martyreō,这意思是见证,证明其为正确,确认由神的灵感或启示; - 它发生在新约79次。 圣经(旧约和新约)都为耶稣作见证。

约翰福音7:38,“信 我 的 人, 就 如 经 上 所 说, 从 他 腹 中 要 流 出 活 水 的 江 河 来。”

注解:如经上说,就是如此。正如经上记着说,就是这样。活水的江河是指圣灵。

约翰福音7:42,“经 上 岂 不 是 说: 基 督 是 大 卫 的 后 裔, 从 大 卫 本 乡 伯 利 恒 出 来 的 吗?”

注解:经上所说的都是真的,大卫是一个真实的历史人物。圣经说的都是真的,因为伯利恒是一个真实的地方。

约翰福音10:35,“经 上 的 话 是 不 能 废 的。 若 那 些 承 受 神 道 的 人,尚 且 称 为 神,”

注解:希腊文废是 lyō 这意思是分手,解散,撤销,颠覆,消除,拆除,破坏,剥夺; - 它发生在新约43次。你可以烧毁圣经,但你无法摧毁圣经。 你可以撕裂圣经,但你不能毁灭圣经。 圣经不能被打破或打倒,不能废的。

约翰福音13:18,“我 这 话 不 是 指 着 你 们 众 人 说 的。 我 知 道 我 所 拣 选 的 是 谁。 现 在 要 应 验 经 上 的 话, 说: 同 我 吃 饭 的 人, 用 脚 踢 我。”

注解:耶稣从起头就知道谁要卖他。一切都发生如经上所说它会发生,使经上的话应验。

约翰福音17:12,“我 与 他 们 同 在 的 时 候, 因 你 所 赐 给 我 的 名, 保 守 了 他 们, 我 也 护 卫 了 他 们, 其 中 除 了 那 灭 亡 之 子, 没 有 一 个 灭 亡 的。 好 叫 经 上 的 话 得 应 验。”

注解:在基督里信徒没有失去一个;除了灭亡之子叛徒犹大,没有一个灭亡的。

约翰福音19:28,“这 事 以 后, 耶 稣 知 道 各 样 的 事 已 经 成 了, 为 要 使 经 上 的 话 应 验, 就 说: 我 渴 了。”

注解:神的知识是完美的,从开始到结束他知道了解一切。 没有什么使神吓了一跳,一切必须完成的是完成了,或将要完成。

约翰福音19:36,“这 些 事 成 了, 为 要 应 验 经 上 的 话 说, 他 的 骨 头,一 根 也 不 可 折 断。”

注解:罗马士兵打断了强盗的骨头,他们的两个腿折断,因为圣经预言耶稣的骨头,一根也不可折断。 诗篇34:20,“又 保 全 他 一 身 的 骨 头,连 一 根 也 不 折 断。”

约翰福音20:9, “因 为 他 们 还 不 明 白 圣 经 的 意 思, 就 是 耶 稣 必 要 从 死 里 复 活。”

注解:由于门徒尚未知道,或理解圣经的意思,基督救世主必须死,从死里复活。 他们不知道圣经说,耶稣死是神的羔羊为罪人死,从死里复活以获得宽恕,和为我升天替我们在神面前说情。读圣经要明白圣经的意思。

使徒行传8:32,“他 所 念 的 那 段 经, 说: 他 像 羊 被 牵 到 宰 杀 之 地, 又 像 羊 羔 在 剪 毛 的 人 手 下 无 声, 他 也 是 这 样 不 开 口。”

注解:后来门徒明白圣经的意思。要明白圣经的意思,需要圣灵开我们的心窍。

使徒行传8:35,“腓 利 就 开 口 从 这 经 上 起, 对 他 传 讲 耶 稣。”

使徒行传17:11,“这 地 方 的 人, 贤 于 帖 撒 罗 尼 迦 的 人, 甘 心 领 受 这 道, 天 天 考 查 圣 经, 要 晓 得 这 道, 是 与 不 是。”

注解:希腊文考查是 anakrino,这意思是调查,检查,问题调查,审核,浏览,搜索; - 它在新约发生16次。 相信和检查圣经是高尚的情操,看看情况是否如此正如圣经所说。你千万不要盲目地接受你的牧师或传道说,你需要考查他们是否按照圣经说。当一个牧师说,圣经并不清楚是否崇拜祖先是错误的,他是大错误的,不知道圣经。这些牧师支持政治领导人声称自己是一个基督徒,但他公开崇拜偶像是错误的。正确的方法研究圣经,是看圣经说什么,而不是你想说什么,也不是你认为应该说什么。你不能说犯作什么是圣经没有说,或者说圣经所记载不清楚。在希腊文甘心是 prothymia,这意思是倾向,愿意准备的头脑,热情,有心; - 它发生在新约只有5次。 我们必须甘心接受圣经所说的,因为圣经是神的话。

使徒行传18:28,“在 众 人 面 前 极 有 能 力, 驳 倒 犹 太 人, 引 圣 经 证 明 耶 稣 是 基 督。”

注解:阿波罗是有学问的人,最能讲解圣经,他擅长圣经的知识。 驳倒在希腊文是 diakatelegchomai 这意思是驳斥与竞争和努力,证明一个人是错误的; -它在新约只发生一次。 在希腊文证明是 epideiknymi,这意思是要显示,展示,表明; - 它发生在新约只有9次。 每一个牧师应该能够引用圣经,证明耶稣是基督 - 弥赛亚。圣经中心的思想是,耶稣是基督,是神的儿子,世界的救主。

罗马书4:3,“ 经 上 说 什么 呢? 说: 亚 伯 拉 罕 信 神, 这 就 算 为 他 的 义。”   

注解:对于所有的基督徒,最重要的问题是:圣经说的是什么? 这不是什么神学家说,这也不是什么牧师说,也不是什么领导人说,等等。希腊文相信是 pisteu,这意思是认为是真实的,信赖,相信耶稣或神认为是真实的,无论是在获得援助或得救恩; - 它发生在新约248次。 希腊文算为是 logizomai,这意思是估计,计数,推诿,考虑,认为; - 它发生在新约大约41次。亚伯拉罕信神,神判定他为义。 因此,人是因信称义的(算为义,不算有罪),在相信基督耶稣为罪人死获得神的公义。 

罗马书1:2,“这 福 音 是 神 从 前 借 众 先 知, 在 圣 经 上 所 应 许 的。”

注解:希腊文圣是 hagios,这意思是值得尊敬的,最神圣的东西,神圣的;-这发生在新约229次。圣经是神的话,应该视为神圣的。

罗马书9:17, “因 为 经 上 有 话 向 法 老 说, 我 将 你 兴 起 来, 特 要 在 你 身 上 彰 显 我 的 权 能, 并 要 使 我 的 名 传 遍 天 下。”

注解:经上说,同样圣经说。圣经说什么就是神说什么。圣经高举神的能力。

罗马书10:11,“经 上 说: 凡 信 他 的 人, 必 不 至 于 羞 愧。”

注解:当我们不完全引用圣经的书和章节,我们可以说,经上说,或圣经说。 在希腊文凡是pas,这意思是所有,不管是谁,每一个,任何大家; - 它发生在新约1,243次。 神的恩典是给每个人,每个人或任何人(不限制),不管是谁相信基督耶稣必不至羞愧。任何人,每个人都可以相信耶稣基督得救。无论何人来到耶稣这里,也不会被丢弃。 耶稣对世界保证, 约翰福音6:37,“凡 父 所 赐 给 我 的 人, 必 到 我 这 里 来。 到 我 这 里 来 的, 我 总 不 丢 弃 他。”

不管你是多么邪恶和罪恶的,如果你悔改,相信耶稣基督,他不会扔你出去,但要救您救到底。

加拉太书3:8,“并 且 圣 经 既 然 预 先 看 明, 神 要 叫 外 邦 人 因 信 称 义, 就 早 已 传 福 音 给 亚 伯 拉 罕, 说:万 国 都 必 因 你 得 福。”

注解:希腊文预先看明是 proorao,这意思是事先知道,看到前面; - 它在新约出现只有2次。神预先看明一切从开始到结束。没有什么能惊讶神。神对亚伯拉罕宣扬福音。所有像亚伯拉罕相信神的人,都要在神面前算为义。

加拉太书3:22, “但 圣 经 把 众 人 都 圈 在 罪 里, 使 所 应 许 的 福 因 信 耶 稣 基 督, 归 给 那 信 的 人。”

注解:在希腊文圈在是 sygkleiō,这意思是关在一起,包围,双方就全部关闭,彻底闭嘴,包括: - 它发生在新约只有4次。 罪恶就像一个大监狱,经上把所有的罪人关在监狱,因为所的人都犯了罪。

提摩太前书 5:18, “因 为 经 上 说, 牛 在 场 上 踹 谷 的 时 候, 不 可 笼 住 它 的 嘴。 又 说, 工 人 得 工 价 是 应 当 的。”

注解:资本主义的罪恶有很多,其中包括不公平的工资。华尔街的对冲基金经理用投资者的钱赌博,一年可赚数十亿。企业高管给自己巨大的补偿和福利和奖金。 医生和医院业主用掠夺和欺诈行为吸吮病人的血液,吞了他们毕生的积蓄,让他们破产。垄断和有缺陷的法律制度使律师得到大收费,袋鼠法庭对犯罪资本化。大多数政府和工会工作者和白人工人收入过高,而黑人的特权行动给予优惠待遇,所有其他都得少工资,不公平的工资。还有千百万的美国人只赚7.30美元到10美元一小时的最低工资。

提摩太后书3:16,“圣 经 都 是 神 所 默 示 的 (或 作 凡 神 所 默 示 的 圣 经),于 教 训, 督 责, 使 人 归 正, 教 导 人 学 义, 都 是 有 益 的。”

注解:希腊文神所默示是 theopneustos,这意思是灵感,神感动,它只有一次出现在新约。 圣经的内容是神所默示的。 即使是世界上最好和最伟大的书籍不能说是神启示的。希腊文有益是 ōphelimos,这意思是获得或产生效益;- 它发生在新约中只有4次。希腊文教训是 didaskalia,这意思是系统化教学或指示,认为这是信仰灌输的一个信条或基本原则或戒律;- 它发生在新约21次。圣经的默示,基督预先存在,神在肉身显现,基督受难,复活,升天,称义,重生,成圣,基督第二次再来等等,都是基督教的基本教义。希腊文督责是elegchos,这意思是定罪,证明外来的结果; - 它在新约仅发生两次。圣经是有效定人罪的工具或是圣灵的宝剑。 希腊文使人归正是 epanorthōsis,这意思是矫正,恢复正常,整顿,改善生活或性格; - 它在新约只发生一次。在希腊文教导人学义是 paideia,这意思是整个培训和子女教育,无论在培养成年人的灵魂,尤指纠正错误和遏制激情;指令旨在提高美德;警告; - 在新约中出现只有6次。

雅各书2:8,“经 上 记 着 说, 要 爱 人 如 己。 你 们 若 全 守 这 至 尊 的 律 法 才 是 好 的。

注解:至尊的律法是指圣经最重要的律法。至尊的律法是爱人如己。如果你履行至尊的律法,你做得很好。 把仇恨,敌意,和报复的宗教,与基督教爱的律法比较,你应该能知道真理。帝国主义,殖民主义,霸权主义,资本主义,恐怖主义等等都是违背了圣经至尊的律法。

雅各书4:5 “你 们 想 经 上 所 说 是 徒 然 的 吗? 神 所 赐 住 在 我 们 里 面 的 灵, 是 恋 爱 至 于 嫉 妒 吗 ?”

注解:圣经所说的从来不是徒劳的。人说的可能是徒劳的,神说的有后果。 基督徒有神所赐的灵住在里面。

约翰福音8:24,“所 以 我 对 你 们 说: 你 们 要 死 在 罪 中, 你 们 若 不 信 我 是 基 督, 必 要 死 在 罪 中。”

如果你不相信耶稣是基督,你会死在罪中。 这不是我说,这是耶稣基督说的。 如果你不相信基督,你的生命有危险。不仅你会死在罪中,你将永远在地狱受苦。为什么不回头,并有荣耀的盼望? 耶稣基督不久又要再来了即与圣徒永远统治作王。 

11 神的话的严重性和神圣。

申命记 4:2,“所 吩 咐 你 们 的 话, 你 们 不 可 加 添, 也 不 可 删 减, 好 叫 你 们 遵 守 我 所 吩 咐 的, 就 是 耶 和 华 你 们 神 的 命 令。”

注解:加添在希伯来文是 yacaph 这意思是增加,更改数量和大小,更改的总体影响; - 它发生在旧约213次。 在希伯来文删减是 gara`,这意思是削弱,减少, 限制,撤销,减轻,刮去; - 它发生在旧约21次。 几年前Readers Digest出版一简明圣经。 我相信他们违反了神的命令。

撒母耳记上3:1,“童 子 撒 母 耳 在 以 利 面 前 事 奉 耶 和 华。 当 那 些 日 子, 耶 和 华 的 言 语 稀 少, 不 常 有 默 示 。”

注解:本经文给以利当耶和华的祭司时期的背景情况。主的言语稀少,也没有广泛的启示。希伯来语稀少是yaqar这意思是罕见,少见; - 它在旧约发生36次。希伯来文默示是 chazown,这意思是一个神圣的启示,一个神的话,异象; - 它发生在旧约35次。 当神对以利不满,主的言语稀少,不常有默示。当神对教会不满,那个教会没有圣灵的能力,他们的牧师和传教士是职业的,不是神召的。很多教堂好像是庙堂。

撒母耳记上3:7,“ 那 时 撒 母 耳 还 未 认 识 耶 和 华, 也 未 得 耶 和 华 的 默 示。”

注解:这里希伯来文默示是galah,这意思是揭露,公开,发现,让人知道秘密,展示,显露出来; - 它发生在旧约188次。 小男孩撒母耳还未认识耶和华,也未得耶和华的默示。不认识神的人也不明白神的话语。 基督教是启示的宗教,你不可能靠自己的努力和智慧认识基督耶稣。因此,世界的聪明人变得愚蠢。

撒母耳记上15:23, “悖 逆 的 罪 与 行 邪 术 的 罪 相 等。 顽 梗 的 罪 与 拜 虚 神 和 偶 像 的 罪 相 同。 你 既 厌 弃 耶 和 华 的 命 令, 耶 和 华 也 厌 弃 你 作 王。”

注解:希伯来语悖逆是 mĕriy,这意思是不服从,反抗,不服从命令,顽固地拒绝,不顺从; - 它发生在旧约23次。希伯来语邪术是 qecem,这意思是占卜,魔术;- 它发生在旧约只有11次。 在希伯来文顽梗是 patsar,这意思是傲慢,顽固,放肆; - 它发生在旧约只有7次。 希伯来文罪是 'aven,这意思是邪恶,烦恼,悲伤,空虚,虚荣; - 它发生在旧约78次。 在希伯来文拜偶像是tĕraphiym,这意思是一个照人形身材造的偶像应用于家用神社和崇拜; - 它发生在旧约15次。应当指出,叛逆的罪与行邪术的罪相等,顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。 在新约中,贪婪就与拜偶像一样。 希伯来语厌弃是ma'ac,这意思是拒绝,鄙视,厌恶; - 它发生在旧约76次。 扫罗拒绝了主的话,主也拒绝他作以色列的国王。谁拒绝主的话语将被主拒绝。

列王记上13:26,“那 带 神 人 回 来 的 先 知 听 见 这 事, 就 说: 这 是 那 违 背 了 耶 和 华 命 令 的 神 人, 所 以 耶 和 华 把 他 交 给 狮 子。 狮 子 抓 伤 他, 咬 死 他, 是 应 验 耶 和 华 对 他 说 的 话。

注解:主的话是如何严重的:神人违背了耶和华的话,所以耶和华把他交给狮子,狮子抓伤他咬死他,根据主对他说的话。事实上,亚当与夏娃犯下的第一个罪恶不是吃了禁果,他们违背了耶和华的话。不服从神的话语就是不顺服神。

列王记上17:16,24“坛 内 的 面 粉 不 减 少, 瓶 里 的 油 也 不 缺 短, 正 如 耶 和 华 借 以 利 亚 所 说 的 话。...  妇 人 对 以 利 亚 说: 现 在 我 知 道 你 是 神 人, 耶 和 华 借 你 口 所 说 的 话 是 真 的。”

注解:很有趣的奇迹是坛内的面粉没有用完,瓶里的油也不缺短。 耶和华借以利亚口所说的话是真的。

列王记上22 是一个非常有趣的历史篇章,关于以色列邪恶的国王亚哈不想听神的话。 亚哈王将先知米该雅放在监狱里,并命令使他受苦,吃不饱喝不足。 

列王记上22:28,“米 该 雅 说, 你 若 能 平 平 安 安 地 回 来, 那 就 是 耶 和 华 没 有 借 我 说 这 话 了。 又 说: 众 民 哪, 你 们 都 要 听。” 

列王记上22:37-38,“王 既 死 了, 众 人 将 他 送 到 撒 玛 利 亚, 就 葬 在 那 里。  又 有 人 把 他 的 车 洗 在 撒 玛 利 亚 的 池 旁 (妓 女 在 那 里 洗 澡),狗 来 舔 他 的 血, 正 如 耶 和 华 所 说 的 话。”

邪恶的国王亚哈遭遇的事是根据神的话。不仅亚哈死了,他死的方式是正如耶和 华所说的话。

列王记下9 记录了神的话,亚哈王邪恶的妻子耶洗别是如何死的。

下9:33-37,“耶 户 说, 把 她 扔 下 来。 他 们 就 把 她 扔 下 来。 她 的 血 溅 在 墙 上 和 马 上。 于 是 把 她 践 踏 了。 耶 户 进 去, 吃 了 喝 了, 吩 咐 说: 你 们 把 这 被 咒 诅 的 妇 人 葬 埋 了, 因 为 她 是 王 的 女 儿。 他 们 就 去 葬 埋 她, 只 寻 得 她 的 头 骨 和 脚, 并 手 掌。 他 们 回 去 告 诉 耶 户, 耶 户 说: 这 正 应 验 耶 和 华 借 他 仆 人 提 斯 比 人 以 利 亚 所 说 的 话, 说: 在 耶 斯 列 田 间, 狗 必 吃 耶 洗 别 的 肉。 耶 洗 别 的 尸 首 必 在 耶 斯 列 田 间 如 同 粪 土, 甚 至 人 不 能 说 这 是 耶 洗 别。

注解:希伯来语诅咒是 'arar,这意思是奠定下了诅咒,成为了一个诅咒,憎恶; - 它发生在旧约63次。 主的话总会应验的。 耶洗别可能是最邪恶的女人 - 滥用职权,贪婪,邪恶,无情,不公正,腐败和敌视神 - 人类历史上最悲惨的结束,狗吃耶洗别的肉。

撒迦利亚12:1,“耶 和 华 论 以 色 列 的 默 示。 铺 张 诸 天, 建 立 地 基, 造 人 里 面 之 灵 的 耶 和 华 说。”

注解:因耶和华的默示,先知撒迦利亚在公元前500年之前,就知道神铺张诸天(宇​​宙),一些科学家最近才发现了扩大的宇宙。

马太福音4:4“耶 稣 却 回 答 说, 经 上 记 着 说, 人 活 着, 不 是 单 靠 食 物, 乃 是 靠 神 口 里 所 出 的 一 切 话。

注解: 神的话语出于神的口,所以它是最严重和最神圣的。 人必须重视和遵守神的话语。人活着,不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。

犹大书1:11,“他 们 有 祸 了。 因 为 走 了 该 隐 的 道 路, 又 为 利 往巴 兰 的 错 谬 里 直 奔, 并 在 可 拉 的 背 叛 中 灭 亡 了。”

注解:该隐,巴兰和可拉,给那些拒绝反抗神的话的人,作为历史的警示。 最近 (2011),台湾厂商被发现为利30 年,加毒食品和饮料产品。

约翰一书3:12 ,“不 可 像 该 隐。 他 是 属 那 恶 者, 杀 了 他 的 兄 弟。 为 什 么 杀 了 他 呢? 因 自 己 的 行 为 是 恶 的, 兄 弟 的 行 为 是 善 的。”

注解:西方帝国主义和霸权主义者,以及所有恐怖主义者是像该隐的方式,走了该隐的道路。 强权政治是该隐的生活方式,走了该隐的道路。 华尔街贪婪为利往巴兰的错谬里直奔,为利他们欺骗和抢劫世界。资本主义的误差是为利往巴兰的错误直奔。繁荣福音传教士和追随者和那些把福音当商品的,为利往巴兰的错谬里直奔。希腊文背叛是 antilogia,这意思是反对,否认,抗拒权威,矛盾; -它发生在新约4次。就是这样可拉和他的家庭和追随者在背叛中灭亡了: 

民数记16:30-33,“倘 若 耶 和 华 创 作 一 件 新 事, 使 地 开 口, 把 他 们 和 一 切 属 他 们 的 都 吞 下 去, 叫 他 们 活 活 地 坠 落 阴 间, 你 们 就 明 白 这 些 人 是 藐 视 耶 和 华 了。 摩 西 刚 说 完 了 这 一 切 话, 他 们 脚 下 的 地 就 开 了 口, 把 他 们 和 他 们 的 家 眷, 并 一 切 属 可 拉 的 人 丁, 财 物, 都 吞 下 去。 这 样, 他 们 和 一 切 属 他 们 的, 都 活 活 地 坠 落 阴 间。 地 口 在 他 们 上 头 照 旧 合 闭, 他 们 就 从 会 中 灭 亡。”

注解:那些反对神和拒绝主耶稣基督的人,将被地狱吞下去永远灭亡。  

12  圣经是不可随私意解说的。

彼得后书1:20-21, “第 一 要 紧 的, 该 知 道 经 上 所 有 的 预 言, 没 有 可 随 私 意 解 说 的。 因 为 预 言 从 来 没 有 出 于 人 意 的, 乃 是 人 被 圣 灵 感 动 说 出 神 的 话 来。

注解:圣经明确的说,神的圣者(先知和使徒)说出神的话并写了圣经。 圣经的预言,没有可随私意解说的。 圣经是人被圣灵感动说出神的话来。 如果你想跟神辩论,这不是我的问题。 圣经不是一个私人解释的问题。 圣经解释本身。 作为一个例证,一个黑人教士传政治的福音根据他私人的解释。现在他的追随者承认他不是圣徒,乃是一个罪人,但他的事业是神圣的。 任何人宣扬虚假的福音不能有一个神圣的事业。 肯定性行动Affirmative Action是邪恶歪曲正义的。 没有任何种族集团可享有优惠的待遇。 当一个种族得优待,所有其他种族遭受不公正。 黑人优惠待遇跟白人至上一样坏。 在神之下人人平等,在法律面前人人一律平等。 政治福音,社会福音,女性福音,繁荣福音,可能性福音等等,全都是假福音,根据假先知,假师傅,假传教士随私意解说圣经。

彼得后书3:16 “他 一 切 的 信 上, 也 都 是 讲 论 这 事。 信 中 有 些 难 明 白 的, 那 无 学 问 不 坚 固 的 人 强 解, 如 强 解 别 的 经 书 一 样, 就 自 取 沉 沦。”

注解:使徒彼得谈到使徒保罗的著作中,包含了一些难明白的东西。无知无学问和不坚固的人强解歪曲圣经,随私意解说,就自取沉沦。许多不信的科学家和学者强解圣经,自取沉沦。

马太福音7:15,“你 们 要 防 备 假 先 知。 他 们 到 你 们 这 里 来, 外 面 披 着 羊 皮, 里 面 却 是 残 暴 的 狼。”

提防那些披着羊皮残暴的狼,他们假装是基督徒但他们不是,假装有圣经知识但他们没有,并假装是神的仆人,但它们实际上是撒旦的代理人,野蛮残暴的狼。22:18-19,“我 向 一 切 听 见 这 书 上 预 言 的 作 见 证, 若 有 人 在 这 预 言 上 加 添 什 么, 神 必 将 写 在 这 书 上 的 灾 祸 加 在 他 身 上。 这 书 上 的 预 言, 若 有 人 删 去 什 么, 神 必 从 这 书 上 所 写 的 生 命 树, 和 圣 城, 删 去 他 的 分。”

注解:神的话语强烈警告,并谴责那些添加和删除,随私意解说圣经的人。几年前,读者文摘 Readers Digest出版了简明的圣经。我相信他们也违反了这经文的诫命,从圣经删去了什么。 

13 耶稣的话决不能废去。

马太福音24:35,“天 地 要 废 去, 我 的 话 却 不 能 废 去。”

注解:希腊文废去是 parerchomai 一切灭亡,走过,路过,越过; - 它发生在新约31次。你拥有的一切,看到的,享受的,等等都会过去,并过后含义灭亡。 每个人和世界上的一切都会过去 - 人们珍惜金钱,权力和性欲都要过去。 您可能会烧圣经,但没有人能废去耶稣的话。天地要废去,因为将有一个新的天堂和新的地球,但耶稣的话决不会过去。基督徒不会杀死任何烧圣经的人,因为神的话语是真理,火不能燃烧。 诗篇119:89,“耶 和 华 阿, 你 的 话 安定 在 天, 直 到 永 远。”

注解:在希伯来文安定是 natsab 这意思是站立,直立,坚立,修复,建立; -它发生在旧约75次。 神所建立的,没有人能破坏。

以赛亚书40:8,“草 必 枯 干, 花 必 凋 残, 惟 有 我 们 神 的 话, 必 永 远立 定。”

注解:在希伯文立定是 quwm,这意思是站起来,站立,维护自己,忍耐,保存,继续; - 它发生在旧约628次。人会死,美女褪色,帝国灭亡,但是神的话语永远立定。

路加福音1:2,“是 照 传 道 的 人, 从 起 初 亲 眼 看 见, 又 传 给 我 们 的。”

注解:希腊文亲眼看见是 autoptēs 这意思是自己的眼睛看到什么,这意思是个看到和听到的;- 它只在新约发生一次。 在希腊文传道的人是 hypēretēs,这意思是一个仆人,任何一个服事或服务的人,一个助手,福音传教士; - 它在新约发生20次。 使徒们从一开始是亲眼看见一切的传道人。 福音和书信(从马太福音到启示录)是早期使徒写的,他们从起初是跟过耶稣的门徒,亲眼看见第一手见证的传道人。 因此,任何人都不可能后来声称得到新的启示。 神完整的启示是写在圣经上。

路加福音24:19,“耶 稣 说: 什 么 事 呢?他 们 说: 就 是 拿 撒 勒 人 耶 稣 的 事。 他 是 个 先 知, 在 神 和 众 百 姓 面 前,说 话 行 事 都 有 大 能 。”

注解:拿撒勒的耶稣是一个先知,在神和众百姓面前,说话行事都有大能。有大能行事,因为耶稣行了无数的奇迹。 说话有大能,因为耶稣的话有大能。例如:风和海也听从耶稣。 恶魔服从耶稣的命令。 耶稣的话叫拉撒路从死里复活。你可以什么都不知道,但你不可不知道耶稣基督的事。

约翰福音15:3,“现 在 你 们 因 我 讲 给 你 们 的 道, 已 经 干 净 了。”

注解:希腊语中的清洁是 katharos 这意思是纯洁,净化像葡萄承担清洗装置通过修剪等; - 它发生在新约28次。耶稣的话语有权洁净我们,使我们适合事奉主。

以弗所书5:26,“要 用 水 借 着 道, 把 教 会 洗 净, 成 为 圣 洁,”

注解:在希腊文圣洁是 hagiazō,这意思是脱离世俗的东西奉献给神,洗净赎罪:脱离有罪的,灵魂洁净里面更新; - 它发生新约29次。 在希腊文洗净是 katharizō 这意思是使清洁,无故障和污辱,洗净罪恶; - 它发生新约30次。主耶稣用水借着道,把教会洗净,成为圣洁。

路加福音9:26, “凡 把 我 和 我 的 道 当 作 可 耻 的, 人 子 在 自 己 的 荣 耀 里, 并 天 父 与 圣 天 使 的 荣 耀 里, 降 临 的 时 候, 也 要 把 那 人 当 作 可 耻 的。”

注解:耶稣的道大多是写在福音。 耶稣无论说什么都是如此。 我对那些自称基督徒的伪知识分子,并在同一时间宣布他们相信进化论的,没有一点尊重。 耶稣基督证实了,亚当和夏娃被神直接创造的行为。 耶稣基督证实了宇宙由神创造。没有‘大爆炸’或‘小爆炸’能废止耶稣的道。  

约翰福音6:68,“西 门 彼 得 回 答 说, 主 阿, 你 有 永 生 之 道, 我 们 还 归 从 谁 呢?”

注解:为什么有‘道’的单数和复数? 是否有什么不同? 这并不是说我不意识英语有关的单数和复数名词的语法。 我相信圣经所说远远高于语言的元素。 单词或- 相关的教义一束 - 耶稣是否对一些具体的教学说的话,我们有责任倾听,相信和服从。 耶稣基督有永生之道,科学家甚至不知道他们死亡的日子。

约翰福音20:29,“耶 稣 对 他 说, 你 因 看 见 了 我 才 信。 那 没 有 看 见 就 信 的, 有 福 了。”

注解:有福的是那些没有看见耶稣而相信的人,因为他们得了永生之道。

使徒行传20:35,“我 凡 事 给 你 们 作 榜 样, 叫 你 们 知 道, 应 当 这 样 劳 苦, 扶 助 软 弱 的 人, 又 当 记 念 主 耶 稣 的 话, 说: 施 比 受 更 为有 福。”

歌罗西书3:16,“当 用 各 样 的 智 慧, 把 基 督 的 道 理, 丰 丰 富 富 的 存 在 心 里, (或 作 当 把 基 督 的 道 理 丰 丰 富 富 的 存 在 心 里 以 各 样 的 智 慧) 用 诗 章, 颂 词, 灵 歌, 彼 此 教 导, 互 相 劝 戒, 心 被 恩 感 歌 颂 神。”

注解:有智慧的人,把基督的道理,丰丰富富的存在心里,不单放在恼里。信徒要彼此教导,互相劝戒。  

14 主将自己的的话显示自己。

撒母耳记上3:21,“耶 和 华 又 在 示 罗 显 现。 因 为 耶 和 华 将 自 己 的 话 默 示 撒 母 耳, 撒 母 耳 就 把 这 话 传 遍 以 色 列 地。”

注解:希伯来文默示是 galah,这意思是揭露,公开,让人知道,显示,使裸露; -它在旧约发生188次。这是一个基督教的基本教义:没有人能通过自己的智慧或努力能发现神。 您不能发现神,除非神将自己给你默示了。 神将自己的话默示人。 小撒母耳还未认识耶和华,但神将自己的话默示撒母耳。 圣经就是神启示的话语。 神的话主要的功能就是启示主。

申命记29:29,“隐 秘 的 事 是 属 耶 和 华 我 们 神 的。 惟 有 明 显 的 事 是 永 远 属 我 们 和 我 们 子 孙 的, 好 叫 我 们 遵 行 这 律 法 上 的 一 切 话。”

注解:在世界有两种类型的事情:可知和不可知的。不可知的事情是秘密,隐秘的事是属于耶和华我们的神。 神借着他的话对人类启示某些事情。 旧约和新约启示了属于主自己的秘密。 约翰福音1:17,“律 法 本 是 借 着 摩 西 传 的, 恩 典 和 真 理, 都 是 由 耶 稣 基 督 来 的。” 这圣经简洁说明旧约和新旧之间的差异。 旧约是关于摩西的律法。 新约是关于基督耶稣的恩典和真理。 律法无法完成的,在基督耶稣的恩典完成了。律法和法律有何分别?律法是神定的,法律是人定的。人的法律是根据神的律法定的。

罗马书16:25,“惟 有 神 能 照 我 所 传 的 福 音, 和 所 讲 的 耶 稣 基 督,并 照 永 古 隐 藏 不 言 的 奥 秘, 坚 固 你 们 的 心。”

注解:耶稣基督的福音是创造世界以来的一个奥密,神在耶稣基督里成为人才显现出来。 希腊文启示是apokalypsis,这意思是揭露,使赤裸的,从前未知的事物披露; -它发生在新约18次。 启示是一个之前未知神圣的事情,尤其是有关基督救恩的东西,借着圣灵的运作,在基督耶稣里因信得救。这个启示是由使徒和早期门徒被圣灵感动说出神的话来。

加拉太1:12,“因 为 我 不 是 从 人 领 受 的, 也 不 是 人 教 导 我 的,乃 是 从 耶 稣 基 督 启 示 来 的。”

注解:原来的启示是不能人教导的,它必须由耶稣基督的启示或恩赐。 圣使徒写的新约圣经不是从人来的,也不是他们受人教导,乃是从耶稣基督启示来的。 耶稣基督的启示是在两千年前完成了,它是照新约圣经所写的,从马太福音到启示录。 没有人可以给它添加或减少。耶稣基督的启示已完成了。不可能有任何新的启示与圣经中所写的相反。

启示录1:1“耶 稣 基 督 的 启 示, 就 是 神 赐 给 他, 叫 他 将 必 要 快 成 的 事 指 示 他 的 众 仆 人。 他 就 差 遣 使 者, 晓 谕 他 的 仆 人 约 翰。”

注解:耶稣基督的启示主要集中在两个主题:救恩与预言。 救恩包括拯救灵魂 - 基督第一次来世的使命; 和身体的救赎 - 基督第二次来的使命。 预言包涵将来要发生的事。 在宇宙中最重要要发生的事件,是基督第二次再来,和末世的事情发生在最后的日子。

路加福音2:32,“是 照 亮 外 邦 人 的 光, 又 是 你 民 以 色 列 的 荣 耀。”

注解:耶稣基督是照亮外邦人的光,又是以色列的荣耀。

以弗所书1:17“求 我 们 主 耶 稣 基 督 的 神, 荣 耀 的 父, 将 那 赐 人 智 慧 和 启 示 的 灵, 赏 给 你 们, 使 你 们 真 知 道 他。”

注解:你需要神的智慧和启示的灵才能真知道神。不信的科学家和学者不具备智慧和启示的灵,这就是为什么他们对属灵的事一无所知。

哥林多前书14:26,“弟 兄 们, 这 却 怎 么 样 呢 ? 你 们 聚 会 的 时 候, 各 人 或 有 诗 歌, 或 有 教 训, 或 有 启 示, 或 有 方 言, 或 有 翻 出 来 的 话。 凡 事 都 当 造 就 人。”

注解:这个词‘启示’是同一个词使用在 罗马书16:25 重要的是要知道,一般的启示已经完成,因为它是写在新约圣经上,而圣灵仍然可以给任何人一个特殊的启示或阐明经文。 特殊的启示是不能违反一般的启示。 例如, 

路加福音2:26,“他 得 了 圣 灵 的 启 示, 知 道 自 己 未 死 以 前, 必 看 见 主 所 立 的 基 督。圣灵启示西面,他未死之前,必看见主所立的基督。 这是一个特殊的启示,那没有以任何方式违背了即将到来弥赛的启示,或与弥赛亚本身和他的工作有任何矛盾。

马太福音11:27,“一 切 所 有 的, 都 是 我 父 交 付 我 的。 除 了 父, 没 有 人 知 道 子。 除 了 子 和 子 所 愿 意 指 示 的, 没 有 人 知 道 父。”

注解:本经文声明使用人类的智慧和努力,去获得神的知识是徒劳无功的。 神是宇宙最大的奥秘;创造宇宙的主,是比宇宙更大。除了子没有人知道父,除了父也没有人知道子,只有子愿意指示的人。耶稣基督启示了神,认识耶稣基督就是认识神。

诗篇98:2,“耶 和 华 发 明 了 他 的 救 恩, 在 列 邦 人 眼 前 显 出 公 义。”

注解:神已经把他在耶稣基督的救恩发明,神的义已经在列邦人眼前显出。

以赛亚书40:5,“耶 和 华 的 荣 耀 必 然 显 现, 凡 有 血 气 的, 必 一 同 看 见, 因 为 这 是 耶 和 华 亲 口 说 的。”

注解:当他来到世间以赛亚的预言在耶稣的身上应验了;耶和华的荣耀必充分显 现,当耶稣基督回来与圣徒永远永远作王。

罗马书1:17,“因 为 神 的 义, 正 在 这 福 音 上 显 明 出 来。 这 义 是 本 于 信 以 致 于 信。 如 经 上 所 记, 义 人 必 因 信 得 生。”

注解:这是一项基本教义:主借着他的话语显明自己。没有神的启示,最聪明的人在黑暗中摸索。借着遵守摩西的律法无法获得神的义,因为没有人能够在所有的时间全守所有的律法。神的义是本于信以致于信,因为那些相信基督的被神算为义。 不是靠工作或功劳,乃是出于恩典,我们因信仰耶稣基督得救,因为耶稣为罪人死,成全律法得神的义,谁来到耶稣就得生命。

罗马书3:21,“但 如 今 神 的 义 在 律 法 以 外 已 经 显 明 出 来, 有 律 法 和 先 知 为 证。”

注解:律法和先知见证,神已经启示神的公义,在耶稣基督里,在律法以外,赐给所有前来接受主耶稣作他们救主的人。

哥林多前书2:10 ,“只 有 神 借 着 圣 灵 向 我 们 显 明 了。 因 为 圣 灵 参 透 万 事, 就 是 神 深 奥 的 事 也 参 透 了。”

注解:圣灵被差遣为耶稣基督作见证,表明耶稣基督是救主,叫一切信他的都得 永生。

以弗所书3:5,“这 奥 秘 在 以 前 的 世 代, 没 有 叫 人 知 道, 像 如 今 借 着 圣 灵 启 示 他 的 圣 使 徒 和 先 知 一 样。”

注解:得救的道路或耶稣基督的福音,在以前的世代没有人知道,但圣灵透露,启示圣使徒和先知,写下了圣经旧约和新约。

歌罗西书1:26,“这 道 理 就 是 历 世 历 代 所 隐 藏 的 奥 秘, 但 如 今 向 他 的 圣 徒 显 明 了。”

注解:希腊文奥秘是 mystērion,这意思是隐藏的东西,是一个隐藏的目的或旨意; -它发生在新约27次。 神借着基督耶稣救赎人类的计划,是历世历代所隐藏的奥秘,但如今向他的圣徒显明了。耶稣基督是神的奥秘,是历世历代所隐藏的,但现在已经透露给他的圣徒。耶稣的圣徒就是追随他的人,不管是死的还是活的。 死的圣徒是那些在基督里睡了的门徒。 活的圣徒是那些仍然生活在世界的基督徒。

彼得前书1:5,“你 们 这 因 信 蒙 神 能 力 保 守 的 人, 必 能 得 着 所 预 备, 到 末 世 要 显 现 的 救 恩。”

注解:在第一次降临,耶稣基督来拯救我们的灵魂。当基督第二次再来为圣徒身体的救赎,救恩将要最后一次的显现。圣徒的身体将被改造成属灵和光荣和不朽的身体。于是神有福的王国将有完善的能力和荣耀,直到永永远远。 

15 有许多虚假的圣经教义。

邪门歪道的品种是无限的,只有一个笔直的路。有无限虚假的圣经教导,只有一个正确的理论作为圣经自称是神的话。所有虚假关于圣经的教导是私人的解释。 私人的解释圣经,是来自邪灵的感动和个人野心。 这些错误的教导包括: 

A "圣经是人写的书"。

彼得后书1:21,“因 为 预 言 从 来 没 有 出 于 人 意 的, 乃 是 人 被 圣 灵 感 动 说 出 神 的 话 来 。”

第一圣经不是由人写的书。 圣经的作者不是普通的人或自己的想像,乃是圣人被圣灵感动说出神的话来。 

问题:圣经怎么来的呢?

使徒行传1:16,“弟 兄 们, 圣 灵 借 大 卫 的 口, 在 圣 经 上, 预 言 领 人 捉 拿 耶 稣 的 犹 大。 这 话 是 必 须 应 验 的。”

注解:在希腊文预言是 prolegō,这意思是说之前,事先,先说事件,即前,预测; - 它在新约出现只有3次。 圣灵事先告诉大卫关于犹大的事。 圣灵借大卫的口说话因为大卫是个先知。 事实上,圣经是神古往今来,借着圣灵对圣先知和使徒所说一切的事,并让他们写下来,从摩西的创世记到约翰的启示录。

以弗所书3:5,“这 奥 秘 在 以 前 的 世 代, 没 有 叫 人 知 道, 像 如 今借 着 圣 灵 启 示 他 的 圣 使 徒 和 先 知 一 样。”

注解:希腊文启示是 apokalyptō,这意思是发现,摊开了掩饰或掩盖让人知道,要证明,公开之前是未知的; - 它发生在新约26次。 基督耶稣的福音在过去以前的世代不知道,现在被圣灵启示他的圣使徒和先知。出于这个原因,圣经不是由人写的书。

彼得后书3:2,“叫 你 们 记 念 圣 先 知 预 先 所 说 的 话, 和 主 救 主 的 命 令, 就 是 使 徒 所 传 给 你 们 的 。”

注解:在希腊文记念是 mimnēskomai,这意思是要提醒一个人的自我,是铭记在心; -它出现在新约只有2次。 希腊文命令是 entolē,这意思是基督教整个集体的道德戒律,耶稣基督和他的使徒所教导的; - 它在新约发生71次。所有写在圣经上的文字,或言论和诫命被称为神的话语,基督徒必须遵守听从。 

B."圣经包含神的话"。

圣经是神的话语。 圣经包含了一些什么魔鬼和天使和人说的话,但是神说他们说的。

约书亚记14:6,“那 时, 犹 大 人 来 到 吉 甲 见 约 书 亚, 有 基 尼 洗 族 耶 孚 尼 的 儿 子 迦 勒 对 约 书 亚 说, 耶 和 华 在 加 低 斯 巴 尼 亚 指 着 我 与 你 对 神 人 摩 西 所 说 的 话: 你 都 知 道 了。”

注解:Pentateuch(摩西五经)是神的话,主对摩西说的话。

列王记上12:22,“但 神 的 话 临 到 神 人 示 玛 雅, 说:”

注解:神的话临到先知,先知只能说神说什么。神说什么,先知就说什么。

列王记上13:21-22,“他 就 对 那 从 犹 大 来 的 神 人 说: 耶 和 华 如 此 说, 你 既 违 背 耶 和 华 的 话, 不 遵 守 耶 和 华 你 神 的 命 令, 反 倒 回 来, 在 耶 和 华 禁 止 你 吃 饭 喝 水 的 地 方 吃 了 喝 了, 因 此 你 的 尸 身 不 得 入 你 列 祖 的 坟 墓。”

注解:先知是神的代言人。 所有先知会向众民宣布:耶和华如此说。

历代志上17:3,“当 夜, 神 的 话 临 到 拿 单, 说:”

注解:神的话临到先知不是一个先知可预到的。它发生时,神要它发生。

历代志下11:2,“但 耶 和 华 的 话 临 到 神 人 示 玛 雅 说:”

路加福音4:3,“魔 鬼 对 他 说, 你 若 是 神 的 儿 子, 可 以 吩 咐 这 块 石 头 变 成 食 物。”

注解:这是真的,这是什么魔鬼对耶稣说:如果你是神的儿子,命令这块石头变成食物。 神的话语说魔鬼这么说。

路加福音1:34-37,“马 利 亚 对 天 使 说: 我 没 有 出 嫁, 怎 么 有 这 事 呢 ?天 使 回 答 说: 圣 灵 要 临 到 你 身 上, 至 高 者 的 能 力 要 荫 庇 你。 因 此 所 要 生 的 圣 者, 必 称 为 神 的 儿 子。 ( 或 作 所 要 生 的 必 称 为 圣 称 为 神 的 儿 子 )况 且 你 的 亲 戚 以 利 沙 伯, 在 年 老 的 时 候, 也 怀 了 男 胎。 就 是 那 素 来 称 为 不 生 育 的, 现 在 有 孕 六 个 月 了。 因 为 出 于 神 的 话, 没 有 一 句 不 带 能 力 的。”

注解:‘我不知道一个男人’意味着我没有和一个男人发生性关系。 加百列是神的天使,对马利亚说到处女怀孕生子。马利亚很困惑,因为处女怎么能生一个孩子? 加百列是神的天使长,有权作解释给马利亚。加百列说神要他说的。

马太福音19:4,“耶 稣 回 答 说: 那 起 初 造 人 的, 是 造 男 造 女,”

注解:耶稣基督证实旧约写的为神的话。耶稣也证实了亚当和夏娃,是神的直接行为造成的,正如经上所写的。

马可福音12:26,“论 到 死 人 复 活, 你 们 没 有 念 过 摩 西 的 书, 荆 棘 篇 上 所 载 的 吗? 神 对 摩 西 说: 我 是 亚 伯 拉 罕 的 神, 以 撒 的 神, 雅 各 的神 。”

注解:耶稣基督明确重申旧约是神的话语。

马可福音12:10,“经 上 写 着 说 匠 人 所 弃 的 石 头, 已 作 了 房 角 的 头 块 石 头。”

注解:圣经的一节被称为经文。 耶稣基督验证在旧写的经文是旧约圣经。

路加福音1:19,“天 使 回 答 说: 我 是 站 在 神 面 前 的 加 百 列, 奉 差 而 来, 对 你 说 话, 将 这 好 信 息 报 给 你。”

注解:天使是神的使者。先知是神的代言人。天使和先知只说神要他们说的。

路加福音3:2,“亚 那 和 该 亚 法 作 大 祭 司, 那 时, 撒 迦 利 亚 的 儿子 约 翰 在 旷 野 里, 神 的 话 临 到 他。”

注解:施洗约翰是神派来,为神的儿子预备道路。 神的话在旷野里临到约翰。 神的话没临到宫殿,权力,财富和荣耀的座位。你可知道有任何一种权力,财富和荣耀的座位接受神的话?

约翰福音10:35,“经 上 的 话 是 不 能 废 的。 若 那 些 承 受 神 道 的 人, 尚 且 称 为 神,”

注解:神的话不是随便临到什么人。 耶稣基督验证和确认,神的话在过去临到神圣的人(先知)。经上的话就是神的话,神的话是不能废的。

路加福音24:27,“于 是 从 摩 西 和 众 先 知 起, 凡 经 上 所 指 着 自 己 的 话, 都 给 他 们 讲 解 明 白 了。”

注解:希腊文讲解是 diermēneuō,这意思是要开展的解释是说什么意思,解释; - 它发生在新约只有6次。 所有的经文指着旧约, 因为新约圣经在基督复活时还没有写成。摩西和所有先知中心的信息是弥赛亚,神的儿子来到这个世界为罪人死。

使徒行传13:44 ,“到 下 安 息 日, 合 城 的 人, 几 乎 都 来 聚 集, 要 听 神 的 道。”

注解:安息日是犹太人的休息日,最适合来聚集,要听神的话。 后来基督徒庆祝耶稣基督的复活,在礼拜日聚集要听,耶稣基督的福音就是神的话语,唱赞美诗和敬拜神。

使徒行传28:23,“他 们 和 保 罗 约 定 了 日 子, 就 有 许 多 人 到 他 的 寓 处 来, 保 罗 从 早 到 晚, 对 他 们 讲 论 这 事, 证 明 神 国 的 道, 引 摩 西 的 律 法 和 先 知 的 书, 以 耶 稣 的 事,劝 勉 他 们。”

注解:保罗是一个伟大的使徒,从耶稣基督得到直接的启示。 保罗也是一个伟大的传教士,他讲论解释,并郑重证明神国的道,无论从摩西的律法和先知关于耶稣的事说服他们。 现在传福音是更容易,因为整个新约解释神国的道。 在希腊文讲论是ektithēmi,意思是比喻规定,声明,阐述,明确理解; - 它在新约中出现只有4次。 希腊文证明是diamartyromai,这意思是以确实认证事情,因为它是可相信的;- 它发生在新约15次。 所有使徒的教训归结于他们自己看到或听到的事情,或神给他们的启示。希腊文劝勉是 peithō,这意思是通过诱导相信,鼓舞信心,使相信,使具有坚强的信心;- 它发生在新约55次。 使徒能做的事情,不是现今布道家和传教士能做的。使徒们有权力,第一手经验,看见过了主,能行神迹奇事

当圣经说魔鬼说,魔鬼就这么说。 当圣经说天使说,天使就这么说。 当圣经说某个人说了些什么,那个人的确说了这一点。 无论圣经这么说是因为神是这么说的。 

C. "圣经是寓言,幻想,传说,神话,寓言和故事"。

圣经不是历史书,但它是历史上正确的。当圣经说到一个人像大卫,和地方像伯利恒, 大卫是一个真正的历史人物,伯利恒即使在今天是一个真实的地方。 圣经不是科学的教科书,但它是科学上正确的。

马太福音22:42-45, “论 到 基 督, 你 们 的 意 见 如 何? 他 是 谁 的 子 孙 呢?他 们 回 答 说: 是 大 卫 的 子 孙。 耶 稣 说, 这 样, 大 卫 被 圣 灵 感 动,怎 么 还 称 他 为 主; 说:  主 对 我 主 说, 你 坐 在 我 的 右 边, 等我 把 你 仇 敌, 放 在 你 的 脚 下。 大 卫 既 称 他 为 主, 他 怎 么 又 是 大 卫 的 子 孙 呢?”

圣经不是科学的教科书,但它是科学上正确的。当神多于2,600多年前对耶利米揭示,关于扩大的宇宙,这在科学上是正确的。

诚然,圣经包含比喻,寓言和故事。 当圣经说,这是一个比喻,它应该是从字面上理解为一个比喻。

以西结书17:2,“人 子 阿, 你 要 向 以 色 列 家 出 谜 语, 设 比 喻,”

注:在希伯来文谜语是 chiydah, 这意思是棘手的问题,或者说神秘莫测的问题,令人费解的话,黑暗晦涩的话语,黑暗的讲话,硬的问题; - 它在旧约发生17次。 希伯来语比喻是mashal,这意思是谚语,格言,相似,象征; - 它发生在旧约39次。 当圣经说,这是一个谜,它就是一个谜。 当圣经说,这是一个比喻,它就是一个比喻。 然而,圣经不全是谜语和比喻。

士师记 14:12-14,“参 孙 对 他 们 说, 我 给 你 们 出 一 个 谜 语, 你 们 在 七 日 筵 宴 之 内, 若 能 猜 出 意 思 告 诉 我, 我 就 给 你 们 三 十 件 里衣, 三 十 套 衣 裳。 你 们 若 不 能 猜 出 意 思 告 诉 我, 你 们 就 给 我 三 十 件 里 衣, 三 十 套 衣 裳。 他 们 说, 请 将 谜 语 说 给 我 们 听。 参 孙 对 他 们 说, 吃 的 从 吃 者 出 来。 甜 的 从 强 者 出 来。 他 们 三 日 不 能 猜 出 谜 语 的 意 思。”

注解:参孙的谜语很有趣。是的,圣经包含谜语,但圣经不是谜语制成。

马太福音13:36,“当 下 耶 稣 离 开 众 人, 进 了 房 子。 他 的 门 徒 进 前来 说: 请 把 田 间 稗 子 的 比 喻, 讲 给 我 们 听。”

注解:耶稣讲说许多比喻,他们都写在福音书上。 在希腊文比喻是 parabolē 这意思是一个比较另一件事,肖像,相似,例如,其中一个含义学说或戒律是说明了天上,一个人间的故事; - 它发生在新约50次。 比喻的解释是普通的真理,不是比喻: 马太福音13:37-42,“他 回 答 说: 那 撒 好 种 的, 就 是 人 子。田 地, 就 是 世 界。 好 种, 就 是 天 国 之 子。稗 子, 就 是 那 恶 者 之 子。 撒 稗 子 的 仇 敌, 就 是 魔 鬼。 收 割 的 时 候,就 是 世 界 的 末 了。 收 割 的 人, 就 是 天 使。 将 稗 子 薅 出 来, 用 火 焚 烧。 世 界 的 末 了, 也 要 如 此。 人 子 要 差 遣 使 者, 把 一 切 叫 人 跌 倒 的, 和 作 恶 的, 从 他 国 里 挑 出 来, 丢 在 火 炉 里。 在 那 里 必 要 哀 哭切 齿 了。” 这是清醒的真理。世界上有两种种子:好种和稗子。世界上有两种人:天国之子,和那恶者之子。

加拉太书4:24,“这 都 是 比 方。 那 两 个 妇 人, 就 是 两 约。 一 约 是 出 于 西 乃 山, 生 子 为 奴, 乃 是 夏 甲。”

注解:希腊文比方是 allēgoreō,这意思是发寓言或做比方; - 它在新约只发生一次。

箴言1:6,“使 人 明 白 箴 言 和 譬 喻, 懂 得 智 慧 人 的 言 词 和 谜语。”

注解:希伯来文譬喻是 mĕliytsah 这意思是一个讽刺,嘲笑诗,讽刺歌,奚落,需要解释的谜; - 它发生旧约只有2次。

约翰福音10:6,“耶 稣 将 这 比 喻 告 诉 他 们。 但 他 们 不 明 白 所 说 的 是 什 么 意 思。”

注解:在希腊文比喻是 paroimia,这意思是任何黑暗的说法,其中提出了一些教学真理的影子,一个符号或象征性说,言论或话语在某事物的比喻,说明了详细的使用比喻和比较,扩展; - 它发生在新约只有5次。 

约翰福音16:29,“门 徒 说, 如 今 你 是 明 说, 并 不 用 比 喻 了。”

以赛亚书30:10,“他 们 对 先 见 说, 不 要 望 见 不 吉 利 的 事, 对 先 知 说, 不 要 向 我 们 讲 正 直 的 话, 要 向 我 们 说 柔 和 的 话, 言 虚 幻 的 事。

注解:希伯来语虚幻是 mahathallah,这意思是欺骗,诡诈;- 它在旧约只发生一次。

路加福音24:11,“她 们 这 些 话, 使 徒 以 为 是 胡 言, 就 不 相 信。”

注解:在希腊语胡言是 lēros,这意思是空话,空闲的故事,废话; - 它在新约只发生一次。 起初,没有看到主复活的门徒,不相信那些曾见过主的妇女;他们的话似乎是胡言。

提摩太前书1:4,“也 不 可 听 从 荒 渺 无 凭 的 话 语, 和 无 穷 的 家 谱。 这 等 事 只 生 辩 论, 并 不 发 明 神 在 信 上 所 立 的 章 程。”

注解:希腊语荒渺无凭的话语是mythos,这意思是一个小说,神话,发明,虚假,传说; - 它发生在新约只有5次。 神的话语熏陶并在信心上建立你。

提摩太前书4:7,“只 是 要 弃 绝 那 世 俗 的 言 语, 和 老 妇 荒 渺 的 话,在 敬 虔 上 操 练 自 己。”

注解:在希腊文敬虔是 eusebeia,这意思是对神的虔诚; - 它发生在新约15次。 希腊文操练是 gymnazō,这意思是努力认真像体操,锻炼,大力培养那些在校的; - 它在新约中出现只有4次。 虔诚是必须努力,大力培养和实践基督徒的美德。基督徒最大的操练是敬虔。

提摩太后书4:4,“并 且 掩 耳 不 听 真 道, 偏 向 荒 渺 的 言 语。”

注解:圣经是真理,反对荒渺的言语。 所以圣经是不可能荒渺的言语制成。

提多书 1:14,“不 听 犹 太 人 荒 渺 的 言 语, 和 离 弃 真 道 之 人 的 诫 命。”

注解:犹太人荒渺的言语,被法利赛人和文士宣扬。

当耶稣说,我就是羊的门,它是一种比喻。 耶稣不是用木头或钢铁制成的大门。 但是,耶稣是在这个意义上的门,你不借着耶稣无法进入羊圈。

约翰福音14:6,“耶 稣 说, 我 就 是 道 路, 真 理, 生 命。 若 不 借 着 我 。 没 有 人 能 到 父 那 里 去。”

注解:此声明属灵的含义是真实的:耶稣是到神的路,除非借着他没有人能到父那里去。 耶稣是神的途径就是这个道理。 那些相信在基督的真理,具有永恒的生命。

帖撒罗尼迦后书2:11,“故 此, 神 就 给 他 们 一 个 生 发 错 误 的 心, 叫 他 们 信 从 虚 谎。”

注解:在希腊文错误是planē,这意思是偏离真理,对于道德或宗教有错误的意见,欺骗或欺诈; - 它发生在新约10次。许多白人至上主义者相信,在妄想美国是特殊的,神所选择统治世界。这是白人至上主义者最大错误的心,叫他们信从虚谎。神没有选择美国,神选择以色列。

耶利米哀歌2:14,“你 的 先 知 为 你 见 虚 假 和 愚 昧 的 异 象, 并 没 有 显 露 你 的 罪 孽, 使 你 被 掳 的 归 回。 却 为 你 见 虚 假 的 默 示 和 使 你 被 赶 出 本 境 的 缘 故。”

诗篇4:2,“你 们 这 上 流 人 哪, 你 们 将 我 的 尊 荣 变 为 羞 辱,要 到 几 时 呢 你 们 喜 爱 虚 妄, 寻 找 虚 假, 要 到 几 时 呢? (细 拉)”

耶利米书14:14,“ 耶 和 华 对 我 说, 那 些 先 知 托 我 的 名 说 假 预 言, 我 并 没 有 打 发 他 们, 没 有 吩 咐 他 们, 也 没 有 对 他 们 说 话。 他 们 向 你 们 预 言 的, 乃 是 虚 假 的 异 象 和 占 卜, 并 虚 无 的 事, 以 及 本 心 的 诡 诈。”

注解:在希伯来文诡诈是 tormah,这意思是背叛,欺诈,欺骗,迷惑; - 它发生在旧约只有6次。 心中的幻想是最具有破坏性的。‘白人的负担'是一场历史的大骗局。 进化论是一个心灵的迷惑。 权力是一种心灵的妄想。 财富是​​心灵的幻想。 乐趣是一个心灵的妄想。 因为神就是爱,因此没有地狱 - 一个心灵的大错觉,乃是虚假的异象和占卜。 

16。圣经解释自己。
彼得后书1:20,“第 一 要 紧 的, 该 知 道 经 上 所 有 的 预 言, 没 有 可 随 私 意 解 说 的 。

注解:在希腊文解说是epilysis,这意思是松动,解释,暴露; - 它只在新约发生一次。圣经说清楚,神的先知和使​​徒预言,并写了圣经。圣经是不可随私意解说的。如果你想跟神辩论,这不是我的问题。圣经不是私人解释的。圣经解释自己。

问题:圣经如何解释圣经?
以下是一些方法圣经解释本身的例子:  

A. 圣经的定义
圣经提供了许多至关重要理解神话语的定义。如果你不知道某一个圣经主题的定义,这意味着你可以知道这个词,却仍然没有明白圣经说些什么。在这里只有几个主题被引用和解释,以帮助形成关于神,罪,基督,地狱的圣经神学。圣经的定义是神的定义,而不是神学家,学者或科学家的定义。

1)。神
约翰福音4:24,“神 是 个 灵  所 以 拜 他 的, 必 须 用 心 灵 和 诚 实 拜 他。”
注解:希腊文灵是pneuma,这意思是赐生命的灵,神的本质;- 它发生在新约385次。耶稣进一步解释,路加福音24:39,“ 你 们 看 我 的 手, 我 的 脚, 就 知 道 实 在 是 我 了。 摸 我 看 看。 灵 无 骨 无 肉, 你 们 看 我 是 有 的。” 灵没有肉和骨头,这是明确的。如此,圣经解释灵是什么意思,神是个灵。这是主要的意思,灵也有第二的含义。的确,神是个灵。圣经也说,希伯来书12:29,“因 为 我 们 的 神 乃 是 烈 火。” 神是烈火,但火不是神。相信火神是泛神论。那些祭祀火神的不认识真正的神。圣经也说,约翰一书4:8,“没 有 爱 心 的, 就 不 认 识 神。 因 为 神 就 是 爱。” 神是爱,但爱不是神。那些崇拜爱女神的是异教徒,而不是基督徒。因此,如果你收集所有有关说到神的经文放在一个地方,整理出来,并有系统的研究,并提出在一个有凝聚力的方式形成了圣经神学。这就是圣经解释圣经。你不能挑出一节或一段经文与其它经文自相矛盾。神的话团结统一提出了神对人类的核心信息,并拒绝接受任何私人的解释。
 

2)。罪恶
约翰一书3:4,“凡 犯 罪 的, 就 是 违 背 律 法。 违 背 律 法 就 是 罪。”
注解:罪是违背律法,这是一个侵犯的定义。罪的判断是根据摩西的律法 - 神给了摩西的律法。这是罪恶的基本定义。没有律法,你不知道什么是罪。律法说,

出埃及记20:17,“不 可 贪 恋 人 的 房 屋, 也 不 可 贪 恋 人 的 妻 子, 仆 婢, 牛 驴, 并 他 一 切 所 有 的。

注解:律法的用意在说明什么是不可的,什么是应当的。

罗马书7:7,“这 样, 我 们 可 说 什 么 呢? 律 法 是 罪 吗? 断 乎 不 是。 只 是 非 因 律 法, 我 就 不 知 何 为 罪。 非 律 法 说, 不 可 起 贪 心。 我 就 不 知 何 为 贪 心。然而,这并不是说所有的经文或有关罪的定义。
罗马书14:23,“若 有 疑 心 而 吃 的, 就 必 有 罪。 因 为 他 吃, 不 是 出 于 信 心。 凡 不 出 于 信 心 的 都 是 罪。”

凡不是出于信心的都是罪,这带来了广阔什么是罪的前景。 如果你是靠感觉活着,就必有罪。此外,

雅各书4:17,“人 若 知 道 行 善, 却 不 去 行, 这 就 是 他 的 罪 了。”这是忽略的罪,大多数的罪只限于过犯。你有钱,你可以行善,却不去行,这就 是你的罪。你有权力,纠正错误,但你不这样做,这就是你的罪。你是一个政客,你知道你的同事违反法律,贪污,你什么都不说,什么也不做,这就是你的罪。你是一个医生,你知道医疗体系诈骗及滥收病人的费用,你什么都不说,什么也不做,这就是你的罪。你是一个华尔街长官,你知道金融体系诈骗及抢劫世界,但你什么都不说,什么也不做,这就是你的罪。

约翰一书5:17,“凡 不 义 的 事 都 是 罪。 也 有 不 至 于 死 的 罪。” 例如,给有钱和有势的人减税是不义的,是不义的罪。从一般到特殊,歌罗西书3:5,“所 以 要 治 死 你 们 在 地 上 的 肢 体。 就 如 淫 乱, 污 秽, 邪 情, 恶 欲, 和 贪 婪, 贪 婪 就 与 拜 偶 像 一 样。” 这经文定义贪婪为崇拜偶像的罪。在美国,很少人崇拜偶像;但大多数美国人崇拜金钱(对金钱的爱),这就是贪婪。华尔街是贪婪的明确示范;资本主义是由贪婪所制成的,以欺诈行为和各种的邪恶感染整个世界。
罗马书6:23,“因 为 罪 的 工 价 乃 是 死。 惟 有 神 的 恩 赐, 在 我 们 的 主 基 督 耶 稣 里 乃 是 永 生。”
注解:事实上,我们都将死去,因为我们都犯了罪。如果你没有犯过罪,你不会死的。自亚当,没有人没有犯过罪。罪的工价乃是死,但神的恩赐,在我们主基督耶稣里乃是永生。
 

3)。基督
马太福音16:16,“西 门 彼 得 回 答 说, 你 是 基 督, 是 永 生 神 的 儿 子。”
注解:在希腊文基督是Christos,这意思是受膏者,弥赛亚是神的儿子; - 它在新约发生569次。 基督弥赛亚是永生神的儿子。它只是指耶稣,耶稣为基督(弥赛亚),耶稣基督正确的名字。
马太福音23:10,“也 不 要 受 师 尊 的 称 呼。 因 为 只 有 一 位 是 你 们 的 师 尊, 就 是 基 督。”
注解:在希腊文师尊是kathēgētēs,这意思是指导,老师,拥有最高领导人的权威和权力; - 它在新约中只发生3次。没有一个人像主耶稣基督。许多异端邪说的出生,是因为某些傲慢自骄的人想做大师,自成了神学学校的思想,用自己私人的意见诠释神的话。
马可福音1:1,“神 的 儿 子, 耶 稣 基 督 福 音 的 起 头。”
注解:耶稣基督是福音的开始,没有耶稣基督就没有福音。
路加福音2:11,“因 今 天 在 大 卫 的 城 里, 为 你 们 生 了 救 主,就 是 主 基 督。”
注解:在希腊文救主是sōtēr,这意思是拯救者,保护者,救世主,神通过他给救恩; - 它在新约发生24次。在希腊文主是kyrios,这意思是宇宙的统治者,这个称号只属于:神,弥赛亚; - 它发生在新约748次。耶稣基督是救主,正如神是主。
路加福音24:46,“又 对 他 们 说, 照 经 上 所 写 的, 基 督 必 受 害, 第 三 日 从 死 里 复 活。”
注解:犹太人和门徒有关于弥赛亚错误的观念。他们认为基督必须继续存在,不知道神的羔羊基督为罪人受苦,并死在十字架上,为了拯救他们是必要的。如果只有死就没有救恩,基督从死里复活是为叫我们称义。
约翰福音1:17,“ 律 法 本 是 借 着 摩 西 传 的, 恩 典 和 真 理, 都 是 由 耶 稣 基 督 来 的。”
注解:人既然不能依靠守律法获得神的义,所以神预备救恩赐给所有前来基督求救的人。神的义是白白赐给一切相信基督的人,这是真理。
约翰福音1:41,“他 先 找 着 自 己 的 哥 哥 西 门, 对 他 说: 我 们 遇 见 弥 赛 亚 了,( 弥 赛 亚 翻 出 来, 就 是 基 督 )。”
约翰福音4:42,“于 是 领 他 去 见 耶 稣。 耶 稣 看 着 他 说: 你 是 约 翰 的 儿 子 西 门, 你 要 称 为 矶 法。 (矶 法 翻 出 来, 就 是 彼 得)”
注解:耶稣的确是弥赛亚,救世主。
约翰福音6:69,“我 们 已 经 信 了, 又 知 道 你 是 神 的 圣 者。”
注意:在世俗的东西你知道才相信。在神圣的东西,你相信才知道。
约翰福音17:3, “认 识 你 独 一 的 真 神, 并 且 认 识 你 所 差 来 的 耶 稣 基督, 这 就 是 永 生。”

注解: 认识独一的真神,并且认识神所差来的耶稣基督,这就是永生。
使徒行传2:36,“故 此, 以 色 列 全 家 当 确 实 的 知 道, 你 们 钉 在 十 字 架 上 的 这 位 耶 稣, 神 已 经 立 他 为 主 为 基 督 了。”

注解:耶稣是神所立为主为基督的。

使徒行传2:38,“彼 得 说, 你 们 各 人 要 悔 改, 奉 耶 稣 基 督 的 名 受 洗,叫 你 们 的 罪 得 赦, 就 必 领 受 所 赐 的 圣 灵。”
注解:在希腊文得赦是aphesis,这意思是宽恕,罪的赦免(让他们去,好像他们从来没有犯过罪); - 它发生在新约17次。
罗马书1:16, “我 不 以 福 音 为 耻。 这 福 音 本 是 神 的 大 能, 要 救 一 切 相 信 的, 先 是 犹 太 人, 后 是 希 利 尼 人。”
注解:基督的福音是神的大能,要救一切相信的,无论是犹太人或外邦人。
罗马书2:16, “就 在 神 借 耶 稣 基 督 审 判 人 隐 秘 事 的 日 子, 照 着 我 的 福 音 所 言。”
注解:有一天,神会借耶稣基督审判人隐秘的事,当他回来与圣徒作王。
罗马书3:22, “就 是 神 的 义, 因 信 耶 稣 基 督, 加 给 一 切 相 信 的 人, 并 没 有 分 别。”
注解:通过律法是不可能获得神的义。因信耶稣基督,神就白白加给一切相信的人神的义,并没有分别。
罗马书10:4, “律 法 的 总 结 就 是 基 督, 使 凡 信 他 的 都 得 着 义。”
注解:在希腊文总结是telos,这意思是终止,这其中一件事情是完成的,最终涉及到所有的东西; - 它是发生在新约42次。这是基督教一个重要的真理:基督是律法的总结。大致神有两种治度(dispensation):律法(旧约)和 恩典(新约)。律法治度却已经结束,基督的恩典治度当耶稣基督来到世间开始,持续到基督返回作王。现在是恩典的治度。人不能通过律法获得神的义, 出于恩典神给予所有信耶稣基督的人。 基督为义为一切相信他是主和救主的人完成律法。
哥林多前书1:24, “但 在 那 蒙 召 的 无 论 是 犹 太 人, 希 利 尼 人, 基 督 总 为 神 的 能 力, 神 的 智 慧。”  
注解:基督是神的能力,神的智慧。
哥林多前书10:4,“也 都 喝 了 一 样 的 灵 水。 所 喝 的 是 出 于 随 着 他 们 的灵 磐 石。 那 磐 石 就 是 基 督。”

当耶稣基督说,马太福音16:18,“我 还 告 诉 你, 你 是 彼 得, 我 要 把 我 的 教 会 建 造 在 这 磐 石 上, 阴 间 的 权 柄, 不 能 胜 过 他。 ( 权 柄 原 文 作 门 )”
注解:你看圣经解释圣经。彼得不是磐石,那磐石就是基督。圣经本身并不矛盾。
哥林多前书12:27,“你 们 就 是 基 督 的 身 子,并 且 各 自 作 肢 体。”
注解:圣经提供了教会的定义:基督徒集体是基督的身子,并且信徒各自作肢体。身体是一个,肢体有多个。教会是基督的身子。肢体离开身体是死的,信徒离开主也是死的。
哥林多前书15:3-4, “我 当 日 所 领 受 又 传 给 你 们 的, 第 一, 就 是 基 督 照 圣 经 所 说, 为 我 们 的 罪 死 了。 而 且 埋 葬 了。 又 照 圣 经 所 说, 第 三 天 复 活 了。”
注解:引用的经文是基督教的基本教义。根据圣经基督为我们的罪死,他被埋葬,第三天复活。

约翰一书1:7,“我 们 若 在 光 明 中 行, 如 同 神 在 光 明 中, 就 彼 此 相 交, 他 儿 子 耶 稣 的 血 也 洗 净 我 们 一 切 的 罪。”

基督教是在圣经的基础上,神的话语。基督为罪人死,从死里复活是为叫我们称义。耶稣的代死和复活,是基督教神圣真理的左右支柱。如果没有耶稣基督为罪人死,罪人就不能得救。如果没有耶稣基督的复活,罪人是没有道理在神面前是算为义人。耶稣基督的死亡与复活完成了救赎我们的灵魂;第二次基督再来将完成救赎我们的身体的,从会死的变到不死的,从不光彩变到光荣。只有基督教有空墓,我们的救赎主活着直到永远。许多宗教领袖死甚至不能自救。最近,一个有数百万人信奉印度教的大师逝世,享年84。死亡是所有人的命运。因为罪的工价乃是死。 

 (4)。地狱
地狱是不是一种精神的状态,它是一种痛苦受苦真实的地方。
申命记32:22,“因 为 在 我 怒 中 有 火 烧 起, 直 烧 到 极 深 的 阴 间, 把 地 和 地 的 出 产 尽 都 焚 烧, 山 的 根 基 也 烧 着 了。”
注解:中国人的18层地狱概念是纯粹想象的,但圣经确实说到最低的地狱。显然,谁发送到最低地狱的人是最邪恶的,将受害最深。最深的地狱是无底洞。显然,旧约的地狱(sh
ĕ'owl),在耶稣基督从死里复活升上最高的天后,已被转移到 20:14 描述的地狱(hadēs)。我们不应该猜测圣经没有说明的。
诗篇9:1
​​7,“恶 人, 就 是 忘 记 神 的 外 邦 人, 都 必 归 到 阴 间。”
注解:所有的国家,就是忘记神的外邦人,都必归到地狱,包括那些自称为基督教国家,但做法邪恶的。
诗篇55:15,“愿 死 亡 忽 然 临 到 他 们。 愿 他 们 活 活 地 下 入 阴 间。 因 为 他 们 的 住 处, 他 们 的 心 中, 都 是 邪 恶。”
箴言5:5,“她 的 脚, 下 入 死 地。 她 脚 步, 踏 住 阴 间。”
箴言7:27,“她 的 家 是 在 阴 间 之 路, 下 到 死 亡 之 宫。”
注解:她指的是妓女和坏女人。卖淫的家是在地狱的道路。地狱是死亡之宫。
箴言27:20, “阴 间 和 灭 亡, 永 不 满 足。 人 的 眼 目, 也 是 如 此。”
注解:阴间和灭亡永不满足,所以不要成为受害者。
以西结书31:16,“我 将 它 扔 到 阴 间, 与 下 坑 的 人 一 同 下 去。 那 时, 列 国 听 见 它 坠 落 的 响 声 就 都 震 动, 并 且 伊 甸 的 一 切 树 就 是 利 巴 嫩 得 水 滋 润, 最 佳 最 美 的 树 都 在 大 地 的 深 处受 了 安 慰。”

马太福音5:22,“只 是 我 告 诉 你 们, 凡 向 弟 兄 动 怒 的, 难 免 受 审 判。(有 古 卷 在 凡 字 下 添 无 缘 无 故 地 五 字) 凡 骂 弟 兄 是 拉 加 的, 难 免 公 会 的 审 断。 凡 骂 弟 兄 是 魔 利 的,难 免 地 狱 的 火。”

马太福音5:29,“若 是 你 的 右 眼 叫 你 跌 倒, 就 剜 出 来 丢 掉。 宁 可 失去 百 体 中 的 一 体, 不 叫 全 身 丢 在 地 狱 里。”
马太福音5:30, “若 是 右 手 叫 你 跌 倒, 就 砍 下 来 丢 掉。 宁可 失 去 百 体 中 的 一 体, 不 叫 全 身 下 入 地 狱。”
马太福音10:28,“那 杀 身 体 不 能 杀 灵 魂 的, 不 要 怕 他 们。惟 有 能 把 身 体 和 灵 魂 都 灭 在 地 狱 里 的, 正 要 怕 他。”
注解:如何在地狱的痛苦是永远的?本经文回答问题是,因为他们是身体和灵魂都受痛苦。恶人复活后的身体可以感受到火烧伤,和虫叮咬,不断的死亡但死不了。恶人和不信主的人的身体和灵魂,都要受没有结束永远的痛苦。
马太福音23:15,“你 们 这 假 冒 为 善 的 文 士 和 法 利 赛 人 有 祸 了。 因 为 你 们 走 遍 洋 海 陆 地, 勾 引 一 个 人 入 教。 既 入 了 教, 却 使 他 作 地 狱 之 子, 比 你 们 还 加 倍。”
注解:有不好和假的传教士,勾引信徒作他们的门徒。请记住,一个真正的牧师传教士,使信徒作耶稣基督的门徒。耶稣基督称恶人和不信主的人为地狱之子。真理会得罪人。你是非常严重的错,如果你认为神的真理必须使你高兴。你研究圣经不是找是否圣经使你高兴。你学习神的话语,看看你是否使神高兴。有使许多地狱之子在人间制造地狱,有一天地狱之子将在地狱里受折磨,直到永远。一个贪婪的资本主义者抢劫和掠夺世界,是一个地狱之子。一个战争贩子开侵略的战争是地狱之子。医生和医院老板诈骗,把病人当作猎物是地狱之子。一个律师行法律的恐怖主义,他是地狱之子。恐怖份子是一个地狱之子...
马太福音23:33,“你 们 这 些 蛇 类, 毒 蛇 之 种 阿, 怎 能 逃 脱 地 狱 的 刑 罚 呢?”
注解:有人认为耶稣是太客气了,但他呼吁恶人,蛇类,毒蛇的种类。在华尔街和华盛顿,有很多毒蛇之种。在美国,许多医生和医院业主和律师是毒蛇的种类。
马可福音9:43-44,“倘 若 你 一 只 手 叫 你 跌 倒, 就 把 它 砍 下 来。你 缺 了 肢 体 进 入 永 生, 强 如 有 两 只 手 落 到 地 狱, 入 那 不 灭 的 火 里 去。”

路加福音12:5,“我 要 指 示 你 们 当 怕 的 是 谁。 当 怕 那 杀 了 以 后, 又 有 权 柄 丢 在 地 狱 里 的。 我 实 在 告 诉 你 们, 正 要 怕 他。”

注解:假先知和假牧师说,神是爱,你不必怕他。耶稣说,你们要怕神,神是当怕的。为什么?因为当怕那杀了你们以后,又有权柄丢在地狱里的。我实在告诉你们,正要怕他。
彼得后书2:4,“就 是 天 使 犯 了 罪, 神 也 没 有 宽 容, 曾 把 他 们 丢 在 地 狱, 交 在 黑 暗 坑 中, 等 候 审 判。”
注解:如果神没有放过犯了罪的天使,不要以为你是比一个天使更好,能逃脱神的审判。

B. 神的话是统一的。
神的话给了一个一致的信息,魔鬼的工作是努力产生怀疑,或歪曲神的话。神的话 - 圣经本身并不矛盾。
马太福音7:15,“你 们 要 防 备 假 先 知。 他 们 到 你 们 这 里 来, 外 面 披 着 羊 皮, 里 面 却 是 残 暴 的 狼。”
注解:耶稣基督把假先知叫做残暴的狼。这些残暴的狼披着羊皮到你们这里来。有很多假先知出现在教堂,神学院,大教堂(megachurches)等等,因为他们是残暴的狼欺骗众人,摧毁他们的信仰。
马太福音24:11,“且 有 好 些 假 先 知 起 来, 迷 惑 多 人。”
注解:致富福音的传教士是假先知,他们用假道理欺骗了许多人。如果你杷你的钱作为投资给他们,神会打开
​​天窗对你倾盆祝福,给你物资繁荣致富。最近在美国有假先知,多次预言耶稣第二次再来的假日期,欺骗很多人,他很富。
马太福音24:24,“ 因 为 假 基 督, 假 先 知, 将 要 起 来, 显 大 神 迹, 大 奇 事。 倘 若 能 行, 连 选 民 也 就 迷 惑 了。”
注解:假基督,假先知也能显出大的神迹奇事,欺骗众人。
路加福音6:26,“人 都 说 你 们 好 的 时 候, 你 们 就 有 祸 了。 因 为 他 们 的 祖 宗 待 假 先 知 也 是 这 样。”
注意:有些假先知和假师傅,已经从恩典中坠落和蒙羞了。有些可能是在王宫里,白宫,大商厦,大机构,大公司等得好评。
哥林多后书11:13,“那 等 人 是 假 使 徒, 行 事 诡 诈, 装 作 基 督 使 徒 的 模 样。”
注解:这些骗子自称或装作是基督的使徒。十二使徒,由于失去了犹大为保罗所取代,所有的使徒约2,000年前都上了天堂,再也不会有另一个使徒。如果有人宣称自己是基督现代的使徒,你可以肯定他是一个假使徒。
加拉太书2:4,“因 为 有 偷 着 引 进 来 的 假 弟 兄, 私 下 窥 探 我 们 在 基 督 耶 稣 里 的 自 由, 要 叫 我 们 作 奴 仆。”

注解:当心假基督,假先知,假使徒,假师傅,假弟兄。不是所有自称是基督徒的都是基督徒。不是所有自称是牧师的是牧师。
彼得后书2:1,“从 前 在 百 姓 中 有 假 先 知 起 来, 将 来 在 你 们 中 间, 也 必 有 假 师 傅, 私 自 引 进 陷 害 人 的 异 端, 连 买 他 们 的 主 他 们 也 不 承 认, 自 取 速 速 地 灭 亡。”
注解:那些坚持他们有权作出私人解释神的话语,他们会迅速给自己带来毁灭。您不能使用人的话来衡量神的话,你必须用神的话语衡量人的话。 所有的假先知,假师傅否认耶稣基督是神的儿子。
彼得后书3:16,“他 一 切 的 信 上, 也 都 是 讲 论 这 事。 信 中 有 些 难 明 白 的, 那 无 学 问 不 坚 固 的 人 强 解, 如 强 解 别 的 经 书 一 样, 就 自 取 沉 沦。

注解:在希腊文沉沦是apōleia,这意思是灭亡,废墟,破坏其中包括在地狱中永恒的痛苦; - 它发生在新约20次。使徒彼得谈到使徒保罗的著作中包含了一些东西,是很难理解的。无知和不稳定的人强解圣经,如强解别的经书一样, 就自取沉沦。有这样的东西,他们自己引起或带来自己的毁灭。
启示录20:10, “那 迷 惑 他 们 的 魔 鬼, 被 扔 在 硫 磺 的 火 湖 里, 就 是 兽 和 假 先 知 所 在 的 地 方。 他 们 必 昼 夜 受 痛 苦, 直 到 永 永 远 远。”
注解:这经文列举说明了邪恶的三位一体,魔鬼,兽,和假先知的结束。
以弗所书4:5-6,“一 主, 一 信, 一 洗, 一神, 就 是 众 人 的 父, 超 乎 众 人 之 上, 贯 乎 众 人 之 中, 也 住 在 众 人 之 内。”
注解:本经文提出一主(耶稣基督),一信(不是教派),一洗,一神,就是众人的父。父亲和儿子是一家人。在基督里信徒合为一。

C。 神的话语以基督为中心。
约翰福音1:45,“腓 力 找 着 拿 但 业, 对 他 说: 摩 西 在 律 法 上 所 写 的, 和 众 先 知 所 记 的 那 一 位, 我 们 遇 见 了, 就 是 约 瑟 的 儿 子 拿 撒 勒 人 耶 稣。”
注解:在希腊文遇见是heuriskō,这意思是通过调查发现,检查,监督,观察来认识,找到机会; - 它在新约发生178次。 弥赛亚是摩西和先知所写,犹太人数千年所期望的。

路加福音24:27,“于 是 从 摩 西 和 众 先 知 起, 凡 经 上 所 指 着 自 己 的 话, 都 给 他 们 讲 解 明 白 了。”
路加福音24:44,“耶 稣 对 他 们 说, 这 就 是 我 从 前 与 你 们 同 在 之 时,所 告 诉 你 们 的 话, 说: 摩 西 的 律 法, 先 知 的 书, 和 诗 篇 上 所 记 的, 凡 指 着 我 的 话, 都 必 须 应 验。”
注解:旧约圣经三个主要部分是摩西的律法,先知的书,和诗篇; - 事实上整个旧约写的是耶稣基督 - 弥赛亚 -。诗篇是非常有用教导信徒如何祷告,如何
与神沟通。
马太福音3:17,“从 天 上 有 声 音 说: 这 是 我 的 爱 子, 我 所 喜 悦 的。”

马太福音17:5,“说 话 之 间, 忽 然 有 一 朵 光 明 的 云 彩 遮 盖 他 们。 且 有 声 音 从 云 彩 里 出 来 说: 这 是 我 的 爱 子, 我 所 喜 悦 的。 你 们 要 听 他。”
马可福音9:7,“有 一 朵 云 彩 来 遮 盖 他 们。 也 有 声 音 从 云 彩 里 出 来 说: 这 是 我 的 爱 子, 你 们 要 听 他。”

路加福音9:35, “有 声 音 从 云 彩 里 出 来, 说: 这 是 我 的 儿 子, 我 所 拣 选 的 ( 有 古 卷 作 这 是 我 的 爱 子 ), 你 们 要 听 他。”

彼得后书1:17, “他 从 父 神 得 尊 贵 荣 耀 的 时 候, 从 极 大 荣 光 之 中, 有 声 音 出 来 向 他 说: 这 是 我 的 爱 子, 我 所 喜 悦 的。”
注解:神是尊贵的荣耀,耶稣基督是他心爱的儿子。
哥林多前书2:2
,“ 因 为 我 曾 定 了 主 意, 在 你 们 中 间 不 知 道 别 的, 只 知 道 耶 稣 基 督, 并 他 钉 十 字 架。”
使徒行传4:12,“除 他 以 外, 别 无 拯 救。 因 为 在 天 下 人 间, 没 有 赐 下 别 的 名, 我 们 可 以 靠 着 得 救。”
注解:本经文是很清楚的:除耶稣以外,没有任何其他人能拯救。天下没有别的名可以靠着得救,我们必须靠着耶稣得救。不管你是谁,甘地或林肯,你需要耶稣来拯救你。没有人够好配得上天堂。  
哥林多前书3:11,“因 为 那 已 经 立 好 的 根 基, 就 是 耶 稣 基 督, 此 外 没 有 人 能 立 别 的 根 基。”
注解:在希腊文根基是themelios,这意思是作为基础奠定下来的东西; - 它是发生在新约16次。耶稣基督是基督教的根基,教会的根基。  
提摩太前书1:3-4,“我 往 马 其 顿 去 的 时 候, 曾 劝 你 仍 住 在 以 弗 所, 好 嘱 咐 那 几 个 人, 不 可 传 异 教, 也 不 可 听 从 荒 渺 无 凭 的 话 语, 和 无 穷 的 家 谱。 这 等 事 只 生 辩 论, 并 不 发 明 神 在 信 上 所 立 的 章 程。

注解:在互联网上与私下我已经见过只想辩论的人,要显示他们有多聪明,他们不想知道真理。不要浪费你的时间在不信的人。
提摩太前书2:
​​5,“因 为 只 有 一 位 神, 在 神 和 人 中 间, 只 有 一 位 中 保, 乃 是 降 世 为 人 的 基 督 耶 稣。”
注解:耶稣基督是神和人之间的中保,调解人。耶稣基督使罪人与神和好。

D。耶稣是道路。
约翰福音14:6,“ 耶 稣 说: 我 就 是 道 路, 真 理, 生 命。 若 不 借 着 我。 没 有 人 能 到 父 那 里 去。”
注解:在希腊文道路是hodos,这意思是旅行的途径,路途,一个通行马路; - 它发生在新约102次。 耶稣基督就是寻求神必须进入的门路,必须进入最亲密关系。耶稣基督是到神的路,没有别的办法。这是真理,如果你想获得生命。真理是排拆的,不包容的。想想这是最重要的事情:如果耶稣基督是正确的,那么所有的宗教都是假的。但是,有宗教的自由,你可以接受或拒绝耶稣基督,但你将无法逃脱后果。 圣经已经明说不信主的后果。你的决定将决定你永恒的命运。我很久以前已经作出选择,我接受并相信耶稣基督是,我的神和救主,没有任何遗憾。
马太福音7:13-14,“你 们 要 进 窄 门。 因 为 引 到 灭 亡, 那 门 是 宽 的, 路 是大 的, 进 去 的 人 也 多。 引 到 永 生, 那 门 是 窄 的, 路 是 小 的, 找 着的 人 也 少。”

注解:真理的门是窄的,救恩的路是小的。跟人群就是走死亡的路。
马太福音22:16, “就 打 发 他 们 的 门 徒, 同 希 律 党 的 人, 去 见 耶 稣 说:夫 子, 我 们 知 道 你 是 诚 实 人, 并 且 诚 诚 实 实 传 神 的 道, 什 么 人 你 都 不 徇 情 面, 因 为 你 不 看 人 的 外 貌。”

注解:诚实人不徇情面,不看人的外貌。假传教士看钱。耶稣基督不单是诚实人,他是真理。
路加福音1:79, “要 照 亮 坐 在 黑 暗 中 死 荫 里 的 人。 把 我 们 的 脚 引 到 平 安 的 路 上。”

注解:得亮光的人走平安的路。
路加福音20:21,“奸 细 就 问 耶 稣 说: 夫 子, 我 们 晓 得 你 所 讲 所 传 都 是 正 道, 也 不 取 人 的 外 貌, 乃 是 诚 诚 实 实 传 神 的 道。”
注解:不取人的外貌意思是不偏袒任何。诚诚实实传神的道,就不可取人的外貌。耶稣基督是道路,狭窄的道路,通往平安的道路,神真理之路,得救的道路,主的道路就是神的道路。
使徒行传9:2,“求 文 书 给 大 马 色 的 各 会 堂, 若 是 找 着 信 奉 这 道 的 人, 无 论 男 女, 都 准 他 捆 绑 带 到 耶 路 撒 冷。”
注解:这个词‘道’在 使徒行传9:2 是相同的原词用在 约翰福音14:6。无论用它有利或不利,基督教才是出路。基督徒是那道的人。
使徒行传16:17,“她 跟 随 保 罗 和 我 们, 喊 着 说: 这 些 人 是 至 高 神 的 仆 人, 对 你 们 传 说 救 人 的 道。”

注解:耶稣基督的福音就是救人的道。
使徒行传18:25-26,“这 人 已 经 在 主 的 道 上 受 了 教 训, 心 里 火 热, 将 耶 稣 的 事, 详 细 讲 论 教 训 人。 只 是 他 单 晓 得 约 翰 的 洗 礼。 他 在 会 堂 里 放 胆 讲 道, 百 基 拉, 亚 居 拉 听 见, 就 接 他 来, 将 神 的 道 给 他 讲 解 更 加 详 细。
注解:谁对神的道有更多的知识,谁就能准确更加详细讲解神的道路,救恩的道路。
使徒行传19:9,“后 来 有 些 人, 心 里 刚 硬 不 信, 在 众 人 面 前 毁 谤 这 道, 保 罗 就 离 开 他 们, 也 叫 门 徒 与 他 们 分 离, 便 在 推 喇 奴 的 学 房, 天 天 辩 论。”。

注解:心里刚硬不信的人的本事,就是毁谤神的道,基督徒必须离开他们。

E。 耶稣是门。
约翰福音10:1,“我 实 实 在 在 地 告 诉 你 们, 人 进 羊 圈, 不 从 门 进 去,倒 从 别 处 爬 进 去, 那 人 就 是 贼, 就 是 强 盗。”
注解:实际上假宗教的领袖是盗贼,因为他们用错误的方式误导人。
约翰福音10:2,“从 门 进 去 的, 才 是 羊 的 牧 人。”
约翰福音10:7,“所 以 耶 稣 又 对 他 们 说: 我 实 实 在 在 地 告诉 你 们, 我 就 是 羊 的 门,”
约翰福音10:9,“我 就 是 门。 凡 从 我 进 来 的, 必 然 得 救, 并且 出 入 得 草 吃。”
注解:耶稣基督是拯救的大门,进入耶稣意思是接受耶稣作为你的救主,你必然 得救。
创世纪7:13-16,“正 当 那 日, 挪 亚 和 他 三 个 儿 子 闪, 含, 雅 弗, 并 挪 亚 的 妻 子 和 三 个 儿 妇, 都 进 入 方 舟。 他 们 和 百 兽, 各 从 其 类。 一 切 牲 畜, 各 从 其 类。 爬 在 地 上 的 昆虫, 各 从 其 类。 一 切 禽 鸟, 各 从 其 类。 都 进 入 方 舟。凡 有 血 肉, 有 气 息 的 活 物, 都 一 对 一 对 地 到 挪 亚那 里, 进 入 方 舟。凡 有 血 肉 进 入 方 舟 的, 都 是 有 公 有 母, 正 如 神 所 吩 咐 挪 亚 的。 耶 和 华 就 把 他 关 在 方 舟 里 头 。”

注意:进化论是一个神话。神创造了所有生物,各从其类,有自己的物种 (species)。没有一个物种进化到另一个物种。关在里头是关闭大门的意思。现在,救恩的门打开,现在你可以得救。有一天到来时,救恩的门就要关闭,你就不能进入。
创世纪19:10-11,“只 是 那 二 人 伸 出 手 来, 将 罗 得 拉 进 屋 去, 把 门 关 上, 并 且 使 门 外 的 人, 无 论 老 少, 眼 都 昏 迷。 他 们 摸 来 摸 去, 总寻 不 着 房 门。”

注解:上述旧约的故事是很有意思,说明了门的重要性。
使徒行传14:27,“到 了 那 里, 聚 集 了 会 众, 就 述 说 神 借 他 们 所 行 的一 切 事, 并 神 怎 样 为 外 邦 人 开 了 信 道 的 门。”
注解:神向外邦人和犹太人,打开了信道的门。
都可以进来和得救。
歌罗西书4:3,“也 要 为 我 们 祷 告, 求 神 给 我 们 开 传 道 的 门, 能 以 讲 基 督 的 奥 秘,(我 为 此 被 捆锁) 。”
注解:有了传道的门,才有信道的门。罗马书10:14,“ 然 而 人 未 曾 信 他, 怎 能 求 他 呢? 未 曾 听 见 他, 怎 能 信 他 呢? 没 有 传 道 的, 怎 能 听 见 呢?” 祈求神通过互联网,给我们开一个传道的门,杷耶稣基督的福音传到亿万人。
雅各书5:9, “弟 兄 们, 你 们 不 要 彼 此 埋 怨, 免 得 受 审 判。 看 哪, 审 判 的 主 站 在 门 前 了。”

启示录3:20,“看 哪, 我 站 在 门 外 叩 门。 若 有 听 见 我 声 音 就 开 门 的, 我 要 进 到 他 那 里 去, 我 与 他, 他 与 我 一 同 坐 席。”
注解:耶稣基督在敲你的心门,打开你的心接受耶稣基督,为你的主和救主。最精彩的车库门只能带你到一辆车。白宫门不能带你到天堂。国会门不能带你到天堂。宫殿门不会带你到乐园。耶稣是门,带你到神和天堂。
 

17。神的话该怎么办。

世界的人民和基督徒至少要做到以下几点。神的话语对两类人士讲:信徒和不是信徒。神的话告诉基督徒做的,不信的不能做到。 

A. 要听基督的话。
以赛亚书28:14, “所 以 你 们 这 些 亵 慢 的 人, 就 是 辖 管 住 在耶 路 撒 冷 这 百 姓 的, 要 听 耶 和 华 的 话。”
以赛亚书66:5, “你 们 因 耶 和 华 言 语 战 兢 的 人, 当 听 他 的话。 你 们 的 弟 兄, 就 是 恨 恶 你 们, 因 我 名 赶 出 你 们 的, 曾 说: 愿 耶 和 华 得 荣 耀, 使 我 们 得 见 你 们 的喜 乐。 但 蒙 羞 的 究 竟 是 他 们。”

耶稣说,马太福音13:9,“有 耳 可 听 的, 就 应 当 听!
罗马书10:17,“可 见 信 道 是 从 听 道 来 的, 听 道 是 从 基 督的 话 来 的。” 

注解:听基督的话就是服从他。 

B. 要留意福音之道。
彼得后书1:19,“我 们 并 有 先 知 更 确 的 预 言, 如 同 灯 照 在 暗 处。 你 们 在 这 预 言 上 留 意, 直 等 到 天 发 亮 晨 星 在 你 们 心 里 出 现 的 时 候, 才 是 好 的。”
注解:在希腊文留意是prosechō,这意思是关注,顾意,注意,给予重视,谨慎思考,努力奉献; - 它发生在新约24次。耶稣基督是我们的晨星,在我们心里出现发亮。
 

C. 要相信神的话。
使徒行传4:4,“但 听 道 之 人, 有 许 多 信 的, 男 丁 数 目, 约 到 五 千。”
注解:希腊文信是pisteuō,这意思是真实的,是的,有信心,信任,能够帮助信靠耶稣或神; - 它发生在新约248次。相信神的话就是接纳他的话。
使徒行传15:7,“辩 论 已 经 多 了, 彼 得 就 起 来, 说: 诸 位 弟 兄, 你 们 知 道 神 早 已 在 你 们 中 间 拣 选 了 我, 叫 外 邦 人 从 我 口 中 得 听 福 音 之 道, 而 且 相 信。”

注解:这是人的责任,听福音之道要相信。
以弗所书1:13,“你 们 既 听 见 真 理 的 道, 就 是 那 叫 你 们 得 救 的 福 音, 也 信 了 基 督, 既 然 信 他, 就 受 了 所 应 许 的 圣 灵 为 印 记。”
注解:听真理的话,相信我们得救的福音,就是受了所应许的圣灵为印记。
 

D. 要领受神的道。
使徒行传8:14,“使 徒 在 耶 路 撒 冷, 听 见 撒 玛 利 亚 人 领 受 了 神 的 道,就 打 发 彼 得 约 翰 往 他 们 那 里 去。”
注解:领受在希腊文是dechomai,这意思是抓住,
​​拿,要听,拥抱,批准,作出自己的; - 它发生在新约59次。
使徒行传17:11,“这 地 方 的 人, 贤 于 帖 撒 罗 尼 迦 的 人, 甘 心 领 受 这 道, 天 天 考 查 圣 经, 要 晓 得 这 道, 是 与 不 是。”

注解:贤的信徒要天天考查圣经,晓得福音之道。

帖撒罗尼迦前书1:6,“并 且 你 们 在 大 难 之 中, 蒙 了 圣 灵 所 赐 的 喜 乐, 领 受 真 道, 就 效 法 我 们, 也 效 法 了 主。”
注解: 对于耶稣基督的信徒,在患难中获得神的道,意思是为主受苦,并且得圣灵的喜乐。信主的人在大难之中,能蒙圣灵所赐的喜乐。
帖撒罗尼迦前书2:13,“为 此, 我 们 也 不 住 地 感 谢 神, 因 你 们 听 见 我 们 所 传 神 的 道, 就 领 受 了, 不 以 为 是 人 的 道, 乃 以 为 是 神 的 道。 这 道 实 在 是 神 的, 并 且 运 行 在 你 们 信 主 的 人 心 中。”

注解:神的道不是人的道。领受神的道,信主的人是有福的。 

E. 要爱慕神之道。
彼得前书2:2:“ 就 要 爱 慕 那 纯 净 的 灵 奶, 像 才 生 的 婴 孩 爱 慕 奶 一 样, 叫 你 们 因 此 渐 长, 以 致 得 救。”。
注解:在希腊文爱慕是epipotheō,这意思是渴望,追求,厚望; - 它发生在新约中只有9次。如新生婴孩爱慕奶一样,所以基督徒应该爱慕那纯净的灵奶。神的道对属灵的成长至关重要。 基督徒要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上要有长进。知识和顺服神的话语,是基督徒成长的关键。
 

F.尝过神的善道 

希伯来书 6:5, 并 尝 过 神 善 道 的 滋 味, 觉 悟 来 世 权 能 的 人,”

注解:在希腊文尝味是geuomai,这意思是尝试的风味,分享,欣赏,感受和经验; - 它在新约发生15次。尝过神善道的滋味的人有一个觉悟,觉悟到在来世和永世圣徒要与基督一同作王,分享主的权能。 

G. 要遵守主的道。
路加福音11:28,“耶 稣 说: 是, 却 还 不 如 听 神 之 道 而 遵 守 的 人 有 福。”
注解:遵守在希腊文是phylassō,这意思是警戒,看守,守护,注意不要违反,护理,观察; - 它在新约发生30次。听神之道而遵守的人有福。
约翰一书2:5,“凡 遵 守 主 道 的, 爱 神 的 心 在 他 里 面 实 在 是 完 全 的, 从 此 我 们 知 道 我 们 是 在 主 里 面 。”
注解:在希腊文遵守是tēreō,这意思是仔细参加,照顾,服从神或基督的命令; - 它发生在新约75次。遵守主道的,有爱神的心的人,就知道是在主里面。
 

H。要记念主的话。
约翰福音15:20,“你 们 要 记 念 我 从 前 对 你 们 所 说 的 话, 仆 人 不 能 大 于 主 人。 他 们 若 逼 迫 了 我, 也 要 逼 迫 你 们。 若 遵 守 了 我 的 话, 也 要 遵 守 你 们 的 话。”
注解:在希腊文记念是mnēmoneuō,这意思是要铭记,想起,在心中保存,记住,提及; - 它在新约发生21次。‘你们’是指使徒,所以使徒被圣灵感动写在新约圣经的话,我们也要遵守。
 

I。要听从耶稣的福音。
约书亚记24:24,“百 姓 回 答 约 书 亚 说: 我 们 必 事 奉 耶 和 华 我 们 的 神,听 从 他 的 话。”
注解:在希伯来语听从是shama`,这意思是听命,同意,接受,服从,给予重视; - 它在旧约发生1,159次。神的声音和神的话意思是相同的。要听从神的声音就是服从他的话语。
帖撒罗尼迦后书1:8,“要 报 应 那 不 认 识 神, 和 那 不 听 从 我 主 耶 稣 福 音 的人。”
注解:在希腊文听从是hypakouō,意思是顺从,服从,听命令; - 它在新约发生21次。服从我们主耶稣的福音就是服从神的道。谁不听从主耶稣的福音就会得到惩罚。在希腊文报应是ekdikēsis,这意思是报复,惩罚; - 它在新约中发生只有9次。什么是报应那些不听从主耶稣基督福音的人?耶稣基督说,

马太福音25:46,“这 些 人 要 往 永 刑 里 去。 那 些 义 人 要 往 永 生 里 去。”

什么是永刑?身体和灵魂在地狱里永远受苦。

 

J。 要行道。

雅各书1:22,“只 是 你 们 要 行 道, 不 要 单 单 听 道, 自 己 欺 哄 自 己。”
注解:在希腊文行道是poiētēs,这意思是一个实干家,实行者,一个服从或履行法律者; - 它在新约中发生只有6次。谁单单听道,但不行道,就是欺骗自己。
路加福音6:46,“你 们 为 什 么 称 呼 我 主 阿, 主 阿, 却 不 遵 我 的 话 行 呢?”
注解:行道者是遵主的话行。 西方列强自称为基督教的国家,但他们执行帝国主义,殖民主义,霸权主义和资本主义的罪恶。
 

K. 持稳生命的道.

腓立比书2:16,“持 稳 生 命 的 道, 叫 我 在 基 督 的 日 子, 好 夸 我 没 有 空 跑, 也 没 有 徒 劳。”
注解:在希腊文持稳是epechō,这意思是拥有或持有,拉住,保留; - 它在新约中发生只有5次。
提多书1:9, “坚 守 所 教 真 实 的 道 理, 就 能 将 纯 正 的 教 训 劝 化 人。又 能 把 争 辩 的 人 驳 倒 了。”
注解:在希腊文坚守是antechō,这意思是牢固坚持,忠于; - 它在新约中发生只有4次。生命的道是真实的道理,纯正的教训。真实的道理,纯正的教训能劝 化人,又能把争辩的人驳倒了。

L。放胆讲论神的道。
使徒行传4:31,“ 祷 告 完 了, 聚 会 的 地 方 震 动, 他 们 就 都 被 圣 灵 充 满, 放 胆 讲 论 神 的 道。”
注解:在希腊文讲论是laleō,这意思是说出一个声音或发出声音,用舌头或说话能力,说话,告诉,使用的话,宣布一个人的头脑和公开自己的想法,通过讲知道; - 它发生在新约296次。被圣灵充满是领受从上头来的能力,放胆讲论神的道。

使徒行传16:32,“他 们 就 把 主 的 道, 讲 给 他 和 他 全 家 的 人 听。”  
腓立比书1:14,“并 且 那 在 主 里 的 弟 兄, 多 半 因 我 受 的 捆 锁, 就 笃 信 不 疑, 越 发 放 胆 传 神 的 道, 无 所 惧 怕。”
注解:讲主的道和传神的道有什么差异。讲主的道是非正式的,传神的道是正式的。无伦跟几个人讲或跟众人传福音都是很重要的。笃信不疑神的道。
 

M. 往各处去传道。
使徒行传8:4,“那 些 分 散 的 人, 往 各 处 去 传 道。”
注解:在希腊文宣传是euaggelizō,这意思是传福音,带来好消息,宣布喜讯; - 它在新约发生55次。
使徒行传8:25,“使 徒 既 证 明 主 道, 而 且 传 讲, 就 回 耶 路撒 冷 去,一 路 在 撒 玛 利 亚 好 些 村 庄 传 扬 福 音。”
使徒行传15:35,“但 保 罗 和 巴 拿 巴, 仍 住 在 安 提 阿, 和 许 多 别 人 一 同 教 训 人, 传 主 的 道。”
提摩太后书4:2,“务 要 传 道。 无 论 得 时 不 得 时, 总 要 专 心, 并 用 百 般 的 忍 耐, 各 样 的 教 训, 责 备 人, 警 戒 人, 劝 勉 人。

注解:在希腊文传道是kēryssō,这意思是一个先驱,作为先驱主持,发布,公开宣布,全传了出去; - 它发生在新约61次。耶稣基督的福音,可用电视,广播,电影,印刷品,唱片,DVD和互联网宣扬。 

N.传遍主的道。
使徒行传13:49, “于 是 主 的 道, 传 遍 了 那 一 带 地 方。”
注解:在希腊文传遍是diapherō,这意思是要承担或通过任何地方进行,进行不同方向,在不同的地方传开了 - 它发生在新约13次。传教士必须宣扬福音,所有基督徒必须宣传主的道,传扬福音。
 

O.证明主的恩道。
使徒行传14:3, “二 人 在 那 里 住 了 多 日, 倚 靠 主 放 胆 讲 道。 主 借 他 们 的 手, 施 行 神 迹 奇 事, 证 明 他 的 恩 道。”
注解:在希腊文见证是martyreō,这意思是作证,肯定有人看到或听到或经历过的东西,是对真理的见证; - 它发生在新约79次。每一个重生的基督徒是对主恩道的见证人; 虽然大多数信徒没有施行神迹奇事的恩赐。 基督徒的生命是神的恩典和力量的一种活见证。
 

P.  教训神的道。
使徒行传18:1, “保 罗 在 那 里 住 了 一 年 零 六 个 月, 将 神 的 道 教 训 他 们。”
注解:在希腊文教训是didaskō,这意思是与其他人说话,指导他们,提供教学话语,传递指令,注入一个教义,解释或阐述事物; - 它发生在新约97次。最奇怪的事情是神学教授和牧师们不知道神的道,但教一切否认和推翻神的道。这等人是假先知假师傅,私自引进陷害人的异端,连买他们的主他们也不承认,自取速速地灭亡。你奇怪为什么他们今天存在在神学院和教会?实际上它是一种实现的预言,犹大书1:4,“因 为 有 些 人 偷 着 进 来, 就 是 自 古 被 定 受 刑 罚 的, 是 不 虔 诚 的, 将 我 们 神 的 恩 变 作 放 纵 情 欲 的 机 会, 并 且 不 认 独 一 的 主 宰 我 们 ( 我 们 或 作 和 我 们 ) 主 耶 稣 基 督。” 假先知假师傅偷着进到教会来,是不虔诚的。

彼得后书2:1 “从 前 在 百 姓 中 有 假 先 知 起 来, 将 来 在 你 们 中 间, 也 必 有 假 师 傅, 私 自 引 进 陷 害 人 的 异 端, 连 买 他 们 的 主 他 们 也 不 承 认, 自 取 速 速 地 灭 亡。”

注解:任何学说否认耶稣基督,是神的儿子,救世主,是一个破坏性的异端和虚假的学说。

Q.劳苦传道。
提摩太前书5:17,“那 善 于 管 理 教 会 的 长 老, 当 以 为 配 受 加 倍 的 敬 奉。那 劳 苦 传 道 教 导 人 的, 更 当 如 此 。”
提摩太后书2:15,“你 当 竭 力, 在 神 面 前 得 蒙 喜 悦,作 无 愧 的 工 人,按 着 正 意 分 解 真 理 的 道。”
注解:在希腊文劳苦是kopiaō,这意思是劳动令人厌烦的努力与辛劳; - 它发生在新约23次。我所要做的是把真理的道和基督教的基本教义,绝对免费的放在互联网上,正确地分解真理的道,宣布和促进神和基督的国降临。在希腊文按着正意分解是orthotomeō,这意思是要直而光滑,正确地处理,直接和正确教导真理; - 它只发生在新约一次。在那些劳苦传道教导人的,我最欣赏的是 G.Campbell Morgan, J.C. Ryle, John Bunyan,等等。

R. 赞美神的道。
使徒行传13:48,“外 邦 人 听 见 这 话, 就 欢 喜 了, 赞 美 神 的 道, 凡 预 定 得 永 生 的 人 都 信 了。
注解:在希腊文荣耀是doxazō,意思是赞美,歌颂,尊大,庆祝,荣誉,荣幸地做,把握在荣誉,使光荣,点缀有光泽,具有辉煌,使其优秀或杰出; - 它发生在新约62次。为了荣耀主的话是为了荣耀神。

赞 美 神 的 道。


第二章:   神之道


约翰福音1:1, “太 初 有 道,道 与 神 同 在,道 就 是 神。

注解: 道在希腊字是 logos 即是神的话语,神圣的原因或表达,神基本的道,耶稣基督,神的智慧和能力,耶稣神的儿子弥赛亚,是神性的第二位; - 它在新约发生330次。话在希伯来文是 dabar, 即发言,发表,讲话,话语,神谕; - 它在旧约发生1,439次。

1。 神

启示录 19:13他 穿 着 溅 了 血 的 衣 服 。 他 的 名 称 为 神 之 道 。

注解: 基督是神的道。神的表达, 口头语言 (耶稣的活),所写的文字 (圣经), 和生命之道。

路加福音 8:11这 比 喻 乃 是 这 样。种 子 就 是 神 的 道。

参考: 路加福音 5:1耶 稣 站 在 革 尼 撒 勒 湖 边, 众 人 拥 挤 他, 要 听 神 的 道。

使徒行传 17:13但 帖 撒 罗 尼 迦 的 犹 太 人, 知 道 保 罗 又 在 庇 哩 亚 传 神 的 道, 也 就 往 那 里 去, 耸 动 搅 扰 众 人。

使徒行传 18:11, “保 罗 在 那 里 住 了 一 年 零 六 个 月, 将 神 的 道 教 训 他 们。

使徒行传 19:20主 的 道 大 大 兴 旺 而 且 得 胜, 就 是 这 样。

以弗所书 6:17并 戴 上 救 恩 的 头 盔 , 拿 着 圣 灵 的 宝 剑, 就 是 神 的 道 。

注解: 神的道就是圣灵的宝剑。

提摩太前书 4:5都 因 神 的 道 和 人 的 祈 求, 成 为 圣 洁 了。

提摩太后书 2:9, “我 为 这 福 音 受 苦 难, 甚 至 被 捆 绑, 像 犯 人 一 样。 然 而 神 的 道, 却 不 被 捆 绑。

2。 主的道

创世纪 15:1这 事 以 后, 耶 和 华 在 异 象 中 有 话 对 亚 伯 兰 说, 亚 伯 兰, 你 不 要 惧 怕, 我 是 你 的 盾 牌, 必 大 大 地 赏 赐 你。

参考: 民数记 15:31“ 因 他 藐 视 耶 和 华 的 言 语 , 违 背 耶 和 华 的 命 令 , 那 人 总 要 剪 除 。 他 的 罪 孽 要 归 到 他 身 上 。

民数记 22:18, “巴 兰 回 答 巴 勒 的 臣 仆 说 , 巴 勒 就 是 将 他 满 屋 的 金 银 给 我 , 我 行 大 事 小 事 也 不 得 越 过 耶 和 华 我 神 的 命 。

申命记 18:21, “你 心 里 若 说 , 耶 和 华 所 未 曾 吩 咐 的 话 , 我 们 怎 能 知 道 呢 ?

诗篇 18:30, “至 于 神, 他 的 道 是 完 全 的。 耶 和 华 的 话 是 炼 净 的。 凡 投 靠 他 的, 他 便 作 他 们 的 盾 牌 。

诗篇 33:4,6; “因 为 耶 和 华 的 言 语 正 直。 凡 他 所 作 的, 尽 都 诚 实 。。。诸 天 借 耶 和 华 的 命 而 造, 万 象 借 他 口 中 的 气 而 成 。

路加福音 22:61主 转 过 身 来, 看 彼 得。 彼 得 便 想 起 主 对 他 所 说 的 话, 今 日 鸡 叫 以 先, 你 要 三 次 不 认 我。

使徒行传 15:35, “ 但 保 罗 和 巴 拿 巴, 仍 住 在 安 提 阿, 和 许 多 别 人 一 同 教 训 人, 传 主 的 道。

3 基督的道理

歌罗西书 3:16当 用 各 样 的 智 慧 , 把 基 督 的 道 理 , 丰 丰 富 富 的 存 在 心 里 , ( 或 作 当 把 基 督 的 道 理 丰 丰 富 富 的 存 在 心 里 以 各 样 的 智 慧 ) 用 诗 章 , 颂 词 , 灵 歌 , 彼 此 教 导 , 互 相 劝 戒 , 心 被 恩 感 歌 颂 神 。

注解:基督的道理就是神的道。不是所有的诗章像圣经的诗篇。有许多现代歌曲用于一些教堂和教派的,他们并不是真正赞美诗和灵歌,因为他们来自于好莱坞文化启发。

罗马书 10:17可 见 信 道 是 从 听 道 来 的 , 听 道 是 从 基 督 的 话 来 的。

注解:基督的话就是基督的道理。

4 耶稣所说的话

马太福音 26:75彼 得 想 起 耶 稣 所 说 的 话, 鸡 叫 以 先, 你 要 三 次 不 认 我。 他 就 出 去 痛 哭 。时刻想起耶稣所说的话。

5 真理的道

提摩太后书 2:15你 当 竭 力, 在 神 面 前 得 蒙 喜 悦, 作 无 愧 的 工 人, 按 着 正 意 分 解 真 理 的 道。

注解:所有异端邪教都不是按着正意分解真理的道。

参看: 雅各书 1:18他 按 自 己 的 旨 意, 用 真 道 生 了 使, 叫 我 们 在 他 所 造 的 万 物 中, 好 像 初 熟 的 果 子。

注解:真道就是真理的道。 真道使我们重生。

诗篇 119:43求 你 叫 真 理 的 话, 总 不 离 开 我 口。 因 我 仰 望 你 的 典 章。

以弗所书 1:13你 们 既 听 见 真 理 的 道, 就 是 那 叫 你 们 得 救 的 福 音, 也 信 了 基 督, 既 然 信 他, 就 受 了 所 应 许 的 圣 灵 为 印 记。

注解:耶稣基督得救的福音就是真理的道。

哥林多后书 6:7, “真 实 的 道 理 , 神 的 大 能 。 仁 义 的 兵 器 在 左 在 右 。

注解:真实的道理有神的大能。真实的道理就是真理的道。 

6  生命之道

约翰一书 1:1论 到 从 起 初 原 有 的 生 命 之 道, 就 是 我 们 所 听 见 所 看 见, 亲 眼 看 过, 亲 手 摸 过 的。

注解:耶稣基督就是生命之道。 有耶稣就有生命。

腓立比书 2:16将 生 命 的 道 表 明 出 来, 叫 我 在 基 督 的 日 子, 好 夸 我 没 有 空 跑, 也 没 有 徒 劳。

7  以色列圣者的言语

以赛亚书 5:24火 苗 怎 样 吞 灭 碎 秸 , 干 草 怎 样 落 在 火 焰 之 中 , 照 样 , 他 们 的 根 必 像 朽 物 , 他 们 的 花 , 必 像 灰 尘 飞 腾 。 因 为 他 们 厌 弃 万 军 之 耶 和 华 的 训 诲 , 藐 视 以 色 列 圣 者 的 言 语。

注解:耶稣基督就是以色列的圣者, 基督的道理就是以色列圣者的言语。

8  天国道理

马太福音 13:19凡 听 见 天 国 道 理 不 明 白 的, 那 恶 者 就 来, 把 所 撒 在 他 心 里 的 夺 了 去。 这 就 是 撒 在 路 旁 的 了。

注解:耶稣基督的福音就是天国的道理。

9  福音之道

使徒行传 15:7辩 论 已 经 多 了, 彼 得 就 起 来, 说, 诸 位 弟 兄, 你 们 知 道 神 早 已 在 你 们 中 间 拣 选 了 我, 叫 外 邦 人 从 我 口 中 得 听 福 音 之 道, 而 且 相 信。

注解:基督的道理就是福音之道。

10  他恩惠的道

使徒行传 20:32如 今 我 把 你 们 交 托 神, 和 他 恩 惠 的 道。 这 道 能 建 立 你 们, 叫 你 们 和 一 切 成 圣 的 人 同 得 基 业。

注意:神的道是唯一的来源能够建立起信徒。 基督徒只有吃神恩惠的道才能长进,而不是传统或人的道理。

11  所应许的话

罗马书9:9因 为 所 应 许 的 话 是 这 样 说, 到 明 年 这 时 候 我 要 来, 撒 拉 必 生 一 个 儿 子。

注解:神在古代承诺弥赛亚将要来拯救世界。

路加福音 1:72-73, 78-79, “向 我 们 列 祖 施 怜 悯, 记 念 他 的 圣 约。 就 是 他 对 我 们 祖 宗 亚 伯 拉 罕 所 起 的 誓... 因 我 们 神 怜 悯 的 心 肠, 叫 清 晨 的 日 光 从 高 天 临 到 我 们,要 照 亮 坐 在 黑 暗 中 死 荫 里 的 人。 把 我 们 的 脚 引 到 平 安 的 路 上。

12  信主的道

罗马书10:8他 到 底 怎 么 说 呢? 他 说, 这 道 离 你 不 远, 正 在 你 口 里, 在 你 心 里。 就 是 我 们 所 传 信 主 的 道。

13  智慧的言语

哥林多前书 12:8这 人 蒙 圣 灵 赐 他 智 慧 的 言 语。 那 人 也 蒙 这 位 圣 灵 赐 他 知 识 的 言 语。

注解:神的话是圣灵所赐智慧的言语,圣灵所赐知识的言语。

14  知识的言语

哥林多前书 12:8这 人 蒙 圣 灵 赐 他 智 慧 的 言 语。 那 人 也 蒙 这 位 圣 灵 赐 他 知 识 的 言 语。

15  和好的道理

哥林多后书 5:19, “这 就 是 神 在 基 督 里 叫 世 人 与 自 己 和 好, 不 将 他 们 的 过 犯 归 到 他 们 身 上。 并 且 将 这 和 好 的 道 理 托 付 了 我 们。

注解:和好的道理就是神在基督里叫世人与自己和好。世人犯罪与神为敌;基督为罪人死作万人的赎价叫世人与神和好,叫一切信他的, 不至灭亡,反得永生。

16  福音真理的道

歌罗西书 1:5是 为 那 给 你 们 存 在 天 上 的 盼 望。 这 盼 望 就 是 你 们 从 前 在 福 音 真 理 的 道 上 所 听 见 的。

17  他权能的话

希伯来书 1:3,“他 是 神 荣 耀 所 发 的 光 辉, 是 神 本 体 的 真 像, 常 用 他 权 能 的 话 托 住 万 有, 他 洗 净 了 人 的 罪, 就 坐 在 高 天 至 大 者 的 右 边。

注解:基督是神本体的真像,用他权能的话托住万有。基督的权能至高。

18  仁义的道理

希伯来书 5:13凡 只 能 吃 奶 的, 都 不 熟 练 仁 义 的 道 理。 因 为 他 是 婴 孩。

19  更确的预言

彼得后书 1:19我 们 并 有 先 知 更 确 的 预 言, 如 同 灯 照 在 暗 处。 你 们 在 这 预 言 上 留 意, 直 等 到 天 发 亮 晨 星 在 你 们 心 里 出 现 的 时 候, 才 是 好 的。

注解:基督是神的话语。 如果没有神的话,就没有真理,没有道路,没有生命。 基督是晨星照亮我们的心。

 

第三章罪是什么


不同的宗教有不同罪的概念。不同的民族有不同罪的定义。 宗教和人民并不重要,神的话重要。神对一切有最终决定权。 神说什么是罪就是罪。圣经是神的话语。神的话语定义一切。

1.  罪的基本性质

创世纪4:7, “你 若 行 得 好,岂 不 蒙 悦 纳; 你 若 行 得 不 好,罪 就 伏 在 门 前。它 必 恋 慕 你,你 却 要 制 伏 它。

注解:希伯来语罪是 chatta'ah, 这意味着错过,失误,用脚踩滑罪孽; - 它发生在旧约296次。罪人行得不好。行得好的不犯罪。在希伯来文制伏是 mashal,这意味着拥有主权,行使统治,统治; - 它在旧约发生81次。罪恶是坏的主人。

罪镇压罪人。罪统治罪人。罪是一种属灵的束缚。 

(A).  所有的罪过是不相等的。

创世纪18:20,  耶 和 华 说: 所 多 玛 和 蛾 摩 拉 的 罪 恶 甚 重, 声 闻 于 我。

注解:希伯来语甚重是 kabad,这意味着沉重,负担沉重,严重,重大,激烈巨大的罪恶; - 它在旧约发生116次。根据神,同性恋是极其严重的罪恶。

可怕和不祥之事发生在有些西方国家,是试图合法化同性婚姻和同性恋。

耶利米书30:14, “你 所 亲 爱 的 都 忘 记 你, 不 来 探 问( 或 作 理 会 )你 。 我 因 你 的 罪 孽 甚 大, 罪 恶 众 多, 曾 用 仇 敌 加 的 伤 害 伤 害 你, 用 残 忍 者 的 惩 治 惩 治 你。

注解:希伯来语罪孽是`avon,这意味着堕落,罪恶,堕落的行为,或惩罚罪恶堕落的后果; - 它在旧约发生230次。有些罪恶比其他更明目张胆的。甚大在希伯来文是'atsam,这意味着巨大的,强大的,伟大的,强大的重要性,宏大的; - 它在旧约发生20次。

以西结书16:52,“你 既 断 定 你 姐 妹 为 义 ( 为 义 或 作 当 受 羞辱 ), 就 要 担 当 自 己 的 羞 辱。 因 你 所 犯 的 罪 比 她 们 更 为 可 憎, 她 们 就 比 你 更 显 为 义。 你 既 使 你 的 姐 妹 显 为 义, 你 就 要 抱 愧 担 当 自 己 的 羞 辱。”

注解:可憎在希伯来语是 go`al,这意味着厌恶可恶的,而在旧约只发生一次。有些罪恶比其他更可憎更可耻。

阿摩司书 5:12 , “我 知 道 你 们 的 罪 过 何 等 多, 你 们 的 罪 恶 何 等 大。 你 们 苦 待 义 人, 收 受 贿 赂, 在 城 门 口 屈 枉 穷 乏 人。”

注解:罪过在希伯来语是 pesha`,这意味着越界对个人,国家或神侵犯;叛乱; - 它在旧约发生93次。现任腐败的政客和自我服务的官僚罪恶是巨大的。滥用权力,歧视,不公正,压迫穷人,受贿赂等等都是大罪。 

(B).  罪是大恶。

创世纪 39:9,“在 这 家 里 没 有 比 我 大 的 。 并 且 他 没 有 留 下 一 样 不 交 给 我, 只 留 下 了 你, 因 为 你 是 他 的 妻 子。 我 怎 能 作 这 大 恶, 得 罪 神 呢?

注解:这里得罪在希伯来文是 chata',这意味着走错,失踪, 出了问题,招致内疚,错过了目标或路径的责任,制造虚假的一步,从犯错误的标志走,或纳入有罪谴责或处罚; - 旧约发生大约238次。

希伯来文大恶是 ra`, 这意味着苦难,伤害,灾难,错误,不道德的罪恶,坏事或坏东西; -它在旧约发生663次。通奸是大恶得罪神。在西方的国家,通奸已获得社会的尊敬。在一个腐朽的社会,淫乱成为生活的方式。 

(C).  崇拜偶像是得罪神的。

出埃及记 23:33, “他 们 不 可 住 在 你 的 地 上, 恐 怕 他 们 使 你 得 罪 我。 你 若 事 奉 他 们 的 神, 这 必 成 为 你 的 网 罗。

注解:崇拜偶像或其他神,是得罪真神的。崇拜偶像是一种罪过,一个圈套。

圈套在希伯来文是 mowqesh,这意味着诱饵,引诱,陷阱,邪恶的东西,使我们进入; - 它在旧约发生27次。原始和迷信的国家仍然崇拜偶像和假神,但西方的国家服侍和崇拜金钱,权力和性欲的神。

出埃及记 32:21, “摩 西 对 亚 伦 说: 这 百 姓 向 你 作 了 什 么? 你 竟 使 他 们 陷 在 大 罪 里。”

出埃及记 32:31 , “摩 西 回 到 耶 和 华 那 里, 说: 唉, 这 百 姓 犯 了 大 罪, 为 自 己 作 了 金 像。

注解:崇拜金牛是一个大罪。资本主义带来了世界许多的邪恶是被华尔街证明了。 

(D).  悖逆的罪与行邪术的罪相等。

撒母耳记上 15:23, “悖 逆 的 罪 与 行 邪 术 的 罪 相 等。 顽 梗 的 罪 与 拜 虚 神 和 偶 像 的 罪 相 同。 你 既 厌 弃 耶 和 华 的 命 令, 耶 和 华 也 厌 弃 你 作 王。”

注解:悖逆在希伯来语是 m ĕ ri y,这意味着不服从, 反抗,抗命;这里的意思是反抗上神,而不是反抗国家; - 在旧约发生23次。 行邪术在希伯来语是 qecem这意味着占卜,巫术;- 它在旧约发生11次。 顽梗在希伯来语是 patsar,这意味着傲慢,傲慢,显示推动,使钝; - 它在旧约发生7次。扫罗拒绝了主的话,主也拒绝了扫罗。 

(E).  吃带血的肉得罪主。

撒母耳记上 14:34 , “扫 罗 又 说: 你 们 散 在 百 姓 中, 对 他 们 说, 你 们 各 人 将 牛 羊 牵 到 我 这 里 来 宰 了 吃, 不 可 吃 带 血 的 肉 得 罪 耶 和 华。 这 夜, 百 姓 就 把 牛 羊 牵 到 那 里 宰 了。”

创世纪9:4, “惟 独 肉 带 着 血, 那 就 是 它 的 生 命, 你 们 不 可 吃。”

利未记 3:17, “在 你 们 一 切 的 住 处, 脂 油 和 血 都 不 可 吃, 这 要 成 为 你 们 世 世 代 代 永 远 的 定 例。

利未记 7:26 , “在 你 们 一 切 的 住 处, 无 论 是 雀 鸟 的 血 是 野 兽 的 血, 你 们 都 不 可 吃。

利未记 7:27, “无 论 是 谁 吃 血,那 人 必 从 民 中 剪 除。

利未记 17:10, “凡 以 色 列 家 中 的 人, 或 是 寄 居 在 他 们 中 间 的 外 人, 若 吃 什 么 血, 我 必 向 那 吃 血 的 人 变 脸, 把 他 从 民 中 剪 除。

利未记 17:12, “因 此, 我 对 以 色 列 人 说, 你 们 都 不 可 吃 血, 寄 居 在 你 们 中 间 的 外 人 也 不 可 吃 血。

注解:中国人吃血是因文化的实践。中国基督徒必须听从神,不遵循传统,拒绝吃任何血。 

问题:为什么不可吃血?

利未记 17:14, “论 到 一 切 活 物 的 生 命, 就 在 血 中。 所 以 我 对 以 色 列 人 说, 无 论 什 么 活 物 的 血, 你 们 都 不 可 吃, 因 为 一 切 活 物 的 血 就 是 他 的 生 命。 凡 吃 了 血 的, 必 被 剪 除。 

(F)  流无辜人的血, 自己取罪。

撒母耳记上 19:5 , “他 拚 命 杀 那 非 利 士 人, 耶 和 华 为 以 色 列 众 人 大 行 拯 救。 那 时 你 看 见, 甚 是 欢 喜, 现 在 为 何 无 故 要 杀 大 卫, 流 无 辜 人 的 血, 自 己 取 罪 呢?

注解:无辜在希伯来文是 naqiy,这意味着摆脱内疚,没有罪责;-它在旧约发生44次。无故在希伯来文是 chinnam,这意味没有原因,无目的,徒劳的;- 它在旧约发生32次。杀在希伯来语是 muwth,这意味着执行杀人,提出了死刑,杀戮,破坏; - 它在旧约发生835次。从事侵略战争的是执行屠杀无辜。 

(G).  罪惹神发怒。

列王记上 16:2, “我 既 从 尘 埃 中 提 拔 你 , 立 你 作 我 民 以 色 列 的 君 , 你 竟 行 耶 罗 波 安 所 行 的 道 , 使 我 民 以 色 列 陷 在 罪 里 , 惹 我 发 怒 。”

注解:惹在希伯来语是 ka`ac,这意味着使烦恼,使生气,愤怒,刺激; - 它在旧约发生54次。罪惹神发怒。 

2.   罪恶多相的本质

出埃及记 34:7 , “为 千 万 人 存 留 慈 爱, 赦 免 罪 孽, 过 犯, 和 罪 恶, 万 不 以 有 罪 的 为 无 罪, 必 追 讨 他 的 罪, 自 父 及 子, 直 到 三, 四 代。

注解:在这经文有三个相关的词:罪孽,过犯,和罪恶。罪孽在希伯来文是 `avon,这意味着堕落,变态,伤害,内疚的犯罪; 一个堕落的行为,是犯罪的; - 它发生在旧约230次。 希伯来语过犯是 pesha`, 这意味着叛乱,背叛,对神,国家或个人侵犯; -它在旧约发生93次。罪恶在希伯来文是chatta'ath, 同样的原词用在 创世纪4:7. 罪恶的本质是加剧了多重的罪孽,过犯和罪恶。 

(A). 误犯了罪。

利未记 4:13-14, “以 色 列 全 会 众 若 行 了 耶 和 华 所 吩 咐 不 可 行 的 什 么 事, 误 犯 了 罪, 是 隐 而 未 现,会 众 看 不 出 来 的, 会 众 一 知 道 所 犯 的 罪 就 要 献 一 只 公 牛 犊 为 赎 罪 祭, 牵 到 会 幕 前。”

利未记 4:27-28, “民 中 若 有 人 行 了 耶 和 华 所 吩 咐 不 可 行 的 什 么 事, 误 犯 了 罪, 所 犯 的 罪 自 己 知 道 了, 就 要 为 所 犯 的 罪 牵 一 只 没 有 残 疾 的 母 山 羊 为 供 物。”

利未记 5:15-16, “人 若 在 耶 和 华 的 圣 物 上 误 犯 了 罪, 有 了 过 犯, 就 要 照 你 所 估 的, 按 圣 所 的 舍 客 勒 拿 银 子, 将 赎 愆 祭 牲 就 是 羊 群 中 一 只 没 有 残 疾 的 公 绵 羊 牵 到 耶 和 华 面 前 为 赎 愆 祭。 并 且 他 因 在 圣 物 上 的 差 错 要 偿 还, 另 外 加 五 分 之 一, 都 给 祭 司。 祭 司 要 用 赎 愆 祭 的 公 绵 羊 为 他 赎 罪, 他 必 蒙 赦 免。”

注解:在希伯来文误犯是 shagah, 这意味着无知的犯罪或粗心大意,无知错误,误入歧途; - 它在旧约发生21次。做赎罪祭的目的是为会众赎罪的。公牛犊,或母山羊,或绵羊或羔羊被杀,象征神的羔羊 -耶稣基督- 除去世人罪孽的。 

(B). 犯罪是行了耶和华所吩咐不可行的事。  

利未记 5:17 “若 有 人 犯 罪, 行 了 耶 和 华 所 吩 咐 不 可 行 的 什 么 事, 他 虽 然 不 知 道, 还 是 有 了 罪, 就 要 担 当 他 的 罪 孽。”

注解:显然,犯罪是行了耶和华所吩咐不可行的事。主所吩咐不可行的事就是罪孽。 

(C).  犯罪干犯耶和华。

利未记 6:2若 有 人 犯 罪 , 干 犯 耶 和 华 , 在 邻 舍 交 付 他 的 物 上 , 或 是 在 交 易 上 行 了 诡 诈 , 或 是 抢 夺 人 的 财 物 , 或 是 欺 压 邻 舍,

注解:干犯在希伯来文是 ma`al,这意味着不忠实或背弃信义的行为,侵犯,背信弃义; -它在旧约发生29次。行诡诈在希伯来文是 kachash, 这意味着撒谎,掩盖,欺骗,欺诈行为; - 它在旧约发生约22次。很少人知道,在存款或安全担保的事项欺骗一个邻居, 就是背弃信义干犯主。华尔街的银行家,抵押贷款和保险管理人员等等欺骗, 通过创建美国的经济和金融危机抢劫公众,背弃信义干犯主。

他们可能逃避人的袋鼠法庭,但他们不能逃脱神的审判。 

(D).  心里仇恨。

利未记 19:17, " 不 可 心 里 恨 你 的 弟 兄, 总 要 指 摘 你 的 邻 舍, 免 得 因 他 担 罪。

注释:仇恨是一种罪过。恨在希伯来文是 sane', 这意味着讨厌,憎恨;- 它在旧约发生146次。罪在这节经文在希伯来文是 chet', 意思是有罪的,罪错,罪刑罚; - 它在旧约发生33次。 

(E).  咒骂神。

利未记 24:15 , “你 要 晓 谕 以 色 列 人 说: 凡 咒 诅 神 的 , 必 担 当 他 的 罪 。

注解:希伯来语诅咒是 qalal,这意味着使卑劣,藐视,蔑视或带来耻辱,鄙视; -它在旧约发生82次。咒骂神是一种罪过。罪在这节经文跟 未记 19:17是同一个词。这并不意味着心里恨你的弟兄和咒骂神是相同的罪。诅咒神的罪恶远远大于憎恨你弟兄的罪。 

(F).  犯危害人类的罪。

民数记 5:6-7, “你 晓 谕 以 色 列 人 说, 无 论 男 女, 若 犯 了 人 所 常 犯 的 罪, 以 至 干 犯 耶 和 华, 那 人 就 有 了 罪。 他 要 承 认 所 犯 的 罪, 将 所 亏 负 人 的, 如 数 赔 还, 另 外 加 上 五 分 之 一, 也 归 与 所 亏 负 的 人。

注解:罪是件坏事。当你对人犯罪,你干犯神。人所犯的罪,这个词用在

创世纪4:7 的原词是相同的。如果你亏负人,你应当为自己的罪错全部支付赔偿归还,并加上五分之一。日本人杀五千万华人,否认大屠杀并拒绝支付赔偿和补偿。日本人不仅有屠杀危害中国人的罪过,日本人得罪神。

(G).  行恶事。

申命记 9:18, “因 你 们 所 犯 的 一 切 罪, 行 了 耶 和 华 眼 中 看 为 恶 的 事, 惹 他 发 怒, 我 就 像 从 前 俯 伏 在 耶 和 华 面 前 四 十 昼 夜, 没 有 吃 饭, 也 没 有 喝 水。

注解:罪在这经文跟在 创世纪4:7 所用的是同样。罪是做什么在耶和华眼中看为邪恶的。西方国家和媒体,试图让同性恋和同性婚姻得到接受和尊敬,但在神看为可憎恶的,在神面前同性恋或同性婚姻是邪恶的。邪恶在希伯来文是 ra`, 这意味着邪恶,坏的,不愉快的,恶性的,令人不快; - 它在旧约发生大约663次。

申命记 20:18, “免 得 他 们 教 导 你 们 学 习 一 切 可 憎 恶 的 事, 就 是 他 们 向 自 己 神 所 行 的, 以 致 你 们 得 罪 耶 和 华 你 们 的 神。

注解:在希伯来语可憎恶的事是 tow`ebah,这意味着恶心,不纯和非法,邪恶不道德的; -它在旧约发生117次。同性恋是古代民族,在服务他们的神所作的恶劣行为之一。同性恋在神的眼中是可憎恶的事,并且得罪主你的神。 

(H).  扣压工资。

申命记 24:15, “要 当 日 给 他 工 价, 不 可 等 到 日 落。 因 为 他 穷 苦, 把 心 放 在 工 价 上, 恐 怕 他 因 你 求 告 耶 和 华, 罪 便 归 你 了。”

箴言 11:18 ,“恶 人 经 营, 得 虚 浮 的 工 价。 撒 义 种 的, 得 实 在 的 果 效。”

注解:在希伯来语虚浮是 sheqer,这意味着欺诈,错误,虚假; - 它在旧约发生113次。那些华尔街的大公司高管和银行家,负责制造美国2008的经济和金融危机,用纳税人出救助的钱给自己过分的工资,和数十亿美元的高昂奖金,他们得了虚浮的工价。

彼得后书2:15,“他 们 离 弃 正 路, 就 走 差 了, 随 从 比 珥 之 子 巴 兰 的 路, 巴 兰 就 是 那 贪 爱 不 义 之 工 价 的 先 知。”

注解:在希腊文不义是 adikia,这意味着不公,以不义骗其他人; - 它在新约发生25次。不义之工价或工资是不公正收购的财富,非法收益。政治和政府已损坏腐败,因为政治家和官僚爱不义的工资。

玛拉基书3:5, “万 军 之 耶 和 华 说: 我 必 临 近 你 们, 施 行 审 判。 我 必 速 速 作 见 证, 警 戒 行 邪 术 的, 犯 奸 淫 的, 起 假 誓 的, 亏 负 人 之 工 价 的, 欺 压 寡 妇 孤 儿 的, 屈 枉 寄 居 的, 和 不 敬 畏 我 的。”

注解:贪婪的资本家犯罪压迫打工人,克扣他的工资,逼他劳累过度,剥夺他的福利和医疗保险,节假日和休假等等。这是一个有缺陷的经济系统,其中一些人可以每年赚数十亿美元,而仍有数百万人赢取最低工资7.3010美元一小时,没有福利和医疗保险。

提摩太前书 5:18因 为 经 上 说: 牛 在 场 上 踹 谷 的 时 候, 不 可 笼 住 它 的 嘴。 又 说: 工 人 得 工 价 是 应 当 的。

克扣工人是一个邪恶的,给特殊群体过高的多付工资,也是一个邪恶。

在白人占主导地位的社会,工资过高顶部多为白人。某些少数民族也因积极行动 (Affirmative Action),特别待遇多得。其他许多少数民族通过低工资被歧视。 

(I).  魔鬼从起初就犯了罪。

约翰一书 3:8, “犯 罪 的 是 属 魔 鬼, 因 为 魔 鬼 从 起 初 就 犯 罪。 神 的 儿 子 显 现 出 来, 为 要 除 灭 魔 鬼 的 作 为。

注解: 在希腊文犯罪是 hamartia,这意味着错过或迷失了正直和荣誉的道路,违反神的律法,做或出错,错过了目标; - 它在新约发生174次。罪是恶魔。魔鬼的工作是罪恶,所有的苦难源于罪恶。犯罪的是属魔鬼,犯罪不能是属神的。 

(J).  罪是贪得无厌。

彼得后书 2:14, “他 们 满 眼 是 淫 色 ( 淫 色 原 文 作 淫 妇 ), 止 不 住 犯 罪。 引 诱 那 心 不 坚 固 的 人, 心 中 习 惯 了 贪 婪, 正 是 被 咒 诅 的 种 类。”

注解:罪是无法满足的;这解释贪婪,欲望,迷恋权力,并在世界许多邪恶的事。

没有更好的描述华尔街那些操作经济和制造金融危机的经营者;他们心中习惯了贪婪。华尔街有一个神秘的语言,即使是一个受过教育的人可能不明白;并一个复杂的系统,只有内部人士了解,当你被骗你甚至不知道。只有受过训练的人士了解事实。贪婪是无法满足的。 

3.   罪的证据

怎样才能知道罪? 

(A).  罪的知识是来自神的律法。

罗马书 7:7,“这 样, 我 们 可 说 什 么 呢? 律 法 是 罪 吗? 断 乎 不 是。 只 是 非 因 律 法, 我 就 不 知 何 为 罪。 非 律 法 说: 不 可 起 贪 心。 我 就 不 知 何 为 贪 心。

注解:以上说明何为罪。神的律法向我们解释什么是罪。圣经是神的话语。 

(B).  罪本质是迷惑人,罪使人心变硬。

罗马书 7:11,“因 为 罪 趁 着 机 会, 就 借 着 诫 命 引 诱 我, 并 且 杀 了 我。

注解:每一个罪人是被罪欺骗,在属灵上被罪杀死,最后杀了肉体。

希伯来书 3:13,“总 要 趁 着 还 有 今 日, 天 天 彼 此 相 劝,免 得 你 们 中 间,有 人 被 罪 迷 惑,心 里 就 刚 硬 了。

注解:在希腊文迷惑是 apatē,这意味着欺骗,欺诈,诡诈,诱惑; - 它在新约发生7次。罪骗人是因为兴奋的影响,引诱人犯罪。人被罪迷惑,心里就刚硬了。

希伯来书 11:25,“他 宁 可 和 神 的 百 姓 同 受 苦 害, 也 不 愿 暂 时 享 受 罪 中 之 乐。

注解:人被罪恶欺骗的原因是因为罪中之乐,然而罪恶的乐趣是临时的要过去。

约翰一书 3:8,“犯 罪 的 是 属 魔 鬼, 因 为 魔 鬼 从 起 初 就 犯 罪。 神 的 儿 子 显 现 出 来, 为 要 除 灭 魔 鬼 的 作 为。

魔鬼是第一个犯罪的,那堕落的天使明亮之星,存了邪恶的野心要成为像神,赛亚书14:12-15 

(C).  罪恶是奴役。

约翰福音 8:34 ,“耶 稣 回 答 说:  实 实 在 在 地 告 诉 你 们。 所 有 犯 罪 的, 就 是 罪 的 奴 仆。

注解:在希腊文奴仆是 doulos,这意味着一个奴隶,奴性条件的人,契约仆人;-它在新约发生127次。由于罪人是罪恶的奴隶,因此罪是作苦工或奴役。

罪控制罪人如同一个严酷的主人。所有犯罪的,就是罪的奴仆。

罗马书 7:14 ,“我 们 原 晓 得 律 法 是 属 乎 灵 的, 但 我 是 属 乎 肉 体 的, 是 已 经 卖 给 罪 了。

注解:卖给罪作奴隶在希腊文是 pipraskō,这意味着奴役,完全受人控制之下; -它在新约发生9次。罪奴役是比上瘾一种苦役更坏。

希伯来书 12:1, “我 们 既 有 这 许 多 的 见 证 人, 如 同 云 彩 围 着 我 们, 就 当 放 下 各 样 的 重 担, 脱 去 容 易 缠 累 我 们 的 罪, 存 心 忍 耐, 奔 那 摆 在 我 们 前 头 的 路 程,

注解:在希腊文重担是 ogkos, 这意味着重担, 负担重; - 它在新约发生一次。在希腊文缠累是 euperistatos, 这意味着即巧妙地围绕,困扰; - 它在新约发生一次。罪恶纠缠人像蜘蛛网一样,巧妙地陷害昆虫,使他们不能移动被吃掉。有一次一女人向我挑战给她罪的证据。如何尴尬愚蠢? 罪的证据是在她里面。

罗马书3:20, “所 以 凡 有 血 气 的 没 有 一 个, 因 行 律 法, 能 在 神 面 前 称 义。 因 为 律 法 本 是 叫 人 知 罪 。

罪的知识来源于律法。我们只尝试十诫。

(a).  如果她是单身,她和多少男人发生性关系? 这是淫乱。 如果她已经结婚了,她和多少男人发生性关系? 这是通奸。

(b).  她说过多少谎言?

(c).  她怀了多少邪念?

约翰一书 1:8, “ 我 们 若 说 自 己 无 罪, 便 是 自 欺, 真 理 不 在 我 们 心 里 了。

根据神的话语,那女人要求她罪的证据,便是自欺,真理也不在她心里了。

彼得后书 2:14, “他 们 满 眼 是 淫 色, 止 不 住 犯 罪。 引 诱 那 心 不 坚 固 的 人, 心 中 习 惯 了 贪 婪, 正 是 被 咒 诅 的 种 类。

注解:男人和女人的眼睛充满了淫色。我不知道,但神知道你的一切;- 秘密的东西。

约翰福音 15:22, “ 我 若 没 有 来 教 训 他 们, 他 们 就 没 有 罪。 但 如 今 他 们 的 罪 无 可 推 诿 了。

罪恶是故意的行为;罪没有借口。一个人喝醉了,驱车撞死人。醉汉司机说,这是一个意外,他不是故意。一个酒徒知道如果他酒后驾车,他一定会杀人。醉汉司机的罪无可推诿。凶手,强盗,强奸犯,恐怖分子,战争贩子,等等 - 都没有罪的借口。  

4.  罪的定义

(A).  凡不出于信心的都是罪。

罗马书 14:23,“若 有 疑 心 而 吃 的, 就 必 有 罪。 因 为 他 吃, 不 是 出 于 信 心。 凡 不 出 于 信 心 的 都 是 罪。

注解:在希腊文信心是 pistis,这意味着一个信念或信仰,关于人对神的关系和神圣的东西,一般包括思想信任服从出于信心与及加盟;坚信神由他自己存在,是造物主和宇宙的统治者,借着耶稣基督供应和赐予永恒的救恩;一个坚定的信念或信仰耶稣是弥赛亚,世界的救主,通过耶稣在神的国得到永恒的救恩; -它在新约发生244次。这圣经的定义涵盖了许多罪恶。

从根本上讲,一个人生活照他自己的方式,而不是根据信仰神的话语,就是罪。走自己的路,而不是做神的旨意的,就是罪。

咨询占星学家不是出于信心,因此它是罪恶。任何东西,一切与信仰相抵触的是罪恶。没有一个信基督的人会咨询偶像,占星家,算命先生等等,或相信错误的教导。

不信就是罪。

约翰福音 16:9, “为 罪,是 因 他 们 不 信 我 (基督)。

注解:基督是弥赛亚,神差他到世间来为要拯救人类;如果你不相信,这就是罪。 

问题:不信的位置是在哪里?

在一个邪恶的心里。

希伯来书 3:12, “弟 兄 们, 你 们 要 谨 慎, 免 得 你 们 中 间, 或 有 人 存 着 不 信 的 恶 心, 把 永 生 神 离 弃 了。

注解:在希腊文邪恶是 ponēros,这意味着在一般的坏,败坏,坏的性质或情况; -它在新约发生76次。不信是邪恶的;一个不信的心是一个邪恶的心。 

(B).  不行善就是罪。

雅各书 4:17,“人 若 知 道 行 善, 却 不 去 行, 这 就 是 他 的 罪 了。

注释:这是忽略的罪。做坏事就是罪。例如,腐败的政客,官僚,银行和华尔街高管带来美国的经济和金融危机,以及大公司做错误的事情,主要是贪婪,腐败行为,欺诈和浪费。你的职责是做正确的事情。 你的责任是正确的。失败做正确的就是罪。

过多高管人的薪俸是做不正确的事,因此剥削和诈骗人是罪的。给富人减税是邪恶,它就是罪。发动侵略战争的是做不正确的事,它是罪恶。 

(C).  违背律法就是罪。

约翰一书 3:4,“凡 犯 罪 的, 就 是 违 背 律 法。 违 背 律 法 就 是 罪。

注解:在希腊文不法是 anomia,这意味着无法无天,蔑视和违反律法。在药物或食品添加毒是罪孽或邪恶的。倾倒污水和化学或工业废物污染环境的是无法无天。违 背 律 法 就 是 罪。

销售假冒伪劣产品和作虚假广告的是无法无天。罪就是无法无天。罪恶是无法无天的行为。无法无天的行为是罪恶。无政府状态是无法无天。最糟糕的,很多腐败的国会议员,政治家,独裁者,法官,官僚,检察官,律师,企业管理人员,执法人员,医生和医院业主等等实行无法无天。所有的骗子和罪犯和恐怖分子的做法是无法无天。 

(D).  凡不义的事都是罪。

约翰一书 5:17, “凡 不 义 的 事 都 是 罪。也 有 不 至 于 死 的 罪。

注解:在希腊文不义是 adikia,这意味着不公正,一个举动违反了律法和正义,邪恶,不良行为,不法行为;它在新约发生25次。给企业减税和补贴丰富的大公司和个人,用人民的钱来挽救丰富的银行和企业是不义的行为。医生,医院和医疗供应商等等,欺诈性收费和多收病人的钱是不义的事迹。勒索和诬告人是不公的。

任何弄虚作假浪费公款是不义。凡 不 义 的 事 都 是 罪。 

(E).  干犯律法的是罪。

希伯来书 2:2,“那 借 着 天 使 所 传 的 话, 既 是 确 定 的, 凡 干 犯 悖 逆 的, 都 受 了 该 受 的 报 应。”

注解:在希腊文干犯是 parabasis,这意味着忽视,侵犯,违反或触犯律法的;-它在新约出现7次。犯罪是过犯,罪恶是违法的。违反律法的本质是不服从。

凡 干 犯 悖 逆 是 罪。 

5.   两种罪型

(A).  犯罪和忽略。

出埃及记 20:14, “不 可 奸 淫。

民数记 5:6, “你 晓 谕 以 色 列 人 说: 无 论 男 女, 若 犯 了 人 所 常 犯 的 罪, 以 至 干 犯 耶 和 华, 那 人 就 有 了 罪。

马太福音 13:41, “人 子 要 差 遣 使 者, 把 一 切 叫 人 跌 倒 的, 和 犯 法 的,从 他 国 里 挑 出 来。

注解:无法无天就是犯罪。在希腊文犯了是 poieo,这意味着制造,是执行的作者,原因,生产,开展; - 它在新约发生579次。犯罪有很多种,如通奸,谋杀,强奸,纵火,殴打,欺诈,虚假证词,伪造记录,私通,假福音,假币,崇拜偶像,贪婪等等。当一个男人或女人犯任何罪,他/她对神失信,该人有罪。人犯罪,以至干犯耶和华。

希伯来语有罪是'asham, 这意味着有罪,作孽,犯了罪,犯错误; -它在旧约发生35次。当神说:你不可...” 但你犯了- 这就是罪犯。

路加福音 11:42, “你 们 法 利 赛 人 有 祸 了 。 因 为 你 们 将 薄 荷 芸 香, 并 各 样 菜 蔬, 献 上 十 分 之 一 , 那 公 义 和 爱 神 的 事, 反 倒 不 行 了。 这 原 是 你 们 当 行 的, 那 也 是 不 可 不 行 的。

注解:在希腊文忽略是 parerchomai,这意味着放过,走过,越过,漠视,忽略; - 它在新约发生31次。忽略的罪很多,如不服从,不做你的责任,不顾神的话语。当你路过时,看到一个人溺水,你知道怎么游泳,但你不救溺水的人是忽略的罪恶等等。当你驾驶一辆公交车,你入睡害死乘客,这是忽略的罪;你忽略你驾车的责任。 你不教管你的孩子,也是忽略的罪。 你是老师,但你没有履行你专业的责任,这也是一个忽略的罪。 你是一个医生,你误诊或犯下不当行为,你犯了忽略的罪。 如果您不奉养你的父母,这也是一个忽略的罪。当行的不行就是罪。

当神说:你要...” 但是你没有- 这就是忽略的罪。

约翰福音3:20 ,“凡 作 恶 的 便 恨 光, 并 不 来 就 光, 恐 怕 他 的 行 为 受 责 备。

这是最悲惨不该犯的罪:作恶的不来就光。 

(B).  不至于死的罪和至于死的罪。

约翰一书 5:16,“人 若 看 见 弟 兄 犯 了 不 至 于 死 的 罪, 就 当 为 他 祈 求, 神 必 将 生 命 赐 给 他。 有 至 于 死 的 罪, 我 不 说 当 为 这 罪 祈 求。

注解:不至于死的罪是一种罪过而不会导致死亡。至于死的罪是弥天大罪导致死亡。

马可福音 3:29,“凡 亵 渎 圣 灵 的, 却 永 不 得 赦 免, 乃 要 担 当 永 远 的 罪。

得罪圣灵是至于死的罪,永不得赦免。谁拒绝基督耶稣为神的儿子,是犯了一个永不得赦免的罪。 

6. 罪的普遍性

罪恶的普遍性意味着没有人不犯罪。犯罪作恶的到处都是。

列王记上 8:46,“你 的 民 若 得 罪 你 (世 上 没 有 不 犯 罪 的 人), 你 向 他 们 发 怒, 将 他 们 交 给 仇 敌 掳 到 仇 敌 之 地, 或 远 或 近,”

传道书 7:20,“时 常 行 善 而 不 犯 罪 的 义 人, 世 上 实 在 没 有。”

约翰福音 8:7, “他 们 还 是 不 住 地 问 他, 耶 稣 就 直 起 腰 来, 对 他 们 说: 你 们 中 间 谁 是 没 有 罪 的, 谁 就 可 以 先 拿 石 头 打 她。”

注解:世上没有不犯罪的人。没有人是没有罪的。 罪人不应该扔石头打人。

罗马书 3:9,“这 却 怎 么 样 呢? 我 们 比 他 们 强 吗? 决 不 是 的。 因 我 们 已 经 证 明, 犹 太 人 和 希 利 尼 人 都 在 罪 恶 之 下。”

注解:世界各国人民可以分为犹太人和外邦人。如果你不是一个犹太人,你就是一个外邦人。无论是犹太人和外邦人(即人类)都在罪恶之下。希腊文在下是 hypo,这意味着在一个不理想的情况或位置,服从于权力; - 它在新约发生230次。

所有的人类都在罪恶之下,都服从罪的权势。 在罪恶之下的人是在罪恶的负担之下, 在诅咒之下(加拉太3:10),在审判之下 (雅各书 5:12), 卖 给 罪 (

罗马书 7:14,在刑罚之下,等候审判的日子 (彼得后书 2:9)

罗马书 5:12 , “这 就 如 罪 是 从 一 人 入 了 世 界, 死 又 是 从 罪 来 的, 于 是 死 就 临 到 众 人, 因 为 众 人 都 犯 了 罪。”

注解:众人在希腊文是 pas, 这意味着一切, 每个, 任何一个, 在绝对意义上所有的人员, 单独,所有人类; 它在新约发生大约1,243次。众人包括一切傲慢之类的人,如皇帝,国王,王后,独裁者,总统,总理,董事长,巨头,总裁,慈善家,垄断者,至上主义,霸权主义,恐怖分子等等;- 他们和普通骗子和罪犯一样是罪人。所有的人都有罪,包括最富有和最强大的人。出于这个原因,人人都得死。如果你没有罪,你不会死。

加 拉 太 书 3:22, “但 圣 经 把 众 人 都 圈 在 罪 里, 使 所 应 许 的 福 因 信 耶 稣 基 督, 归 给 那 信 的 人。”

注解:在希腊文圈在是 sygkleiō,这意味着围封,结束,但没有办法逃避的; -它在新约中出现只有4次。每个人都圈在罪里,都在罪恶之下,没有例外。耶稣是无罪的,因为他是神的儿子,神派来为要拯救人类。

约翰一书 1:8, “我 们 若 说 自 己 无 罪, 便 是 自 欺, 真 理 不 在 我 们 心 里 了。”

注解: 在希腊文欺骗是 planaō,这意味着误入歧途,流浪,被引到错误,被引入歧途; -它在新约发生39次。当你欺骗别人,你带人误入歧途。当你欺骗自己,你带领自己误入歧途。说 自 己 无 罪 的, 便 是 自 欺。 

7.    罪的刑罚

(A) 罪的刑罚是个人的。

申命记 24:16,“不 可 因 子 杀 父, 也 不 可 因 父 杀 子。 凡 被 杀 的 都 为 本 身 的 罪。

以西结书 18:4,“看 哪,世 人 都 是 属 我 的。 为 父 的 怎 样 属 我, 为 子 的 也 照 样 属 我。 犯 罪 的, 他 必 死 亡。

以西结书 18:20,“惟 有 犯 罪 的, 他 必 死 亡。 儿 子 必 不 担 当 父 亲 的 罪 孽, 父 亲 也 不 担 当 儿 子 的 罪 孽。 义 人 的 善 果 必 归 自 己, 恶 人 的 恶 报 也 必 归 自 己。

注解:孩子不负责其父亲的罪过。父亲不为子女的罪孽负责。神设立死刑。每个人都将为自己的罪过被处以死刑。人人都要死因为人人都犯了罪。 罪的刑罚是个人执行。治死是一种执行。执行是死刑。神为某些罪行或处罚设立死刑。死刑不是谋杀。司法执行死刑不是残酷。杀人犯和恐怖分子才是残酷的,他们应该得到不寻常的惩罚。谁反对死刑,谁就是无辜受害者的敌人。谁反对死刑的就是反对神的律法。谁反对神的律法就是反对神。犯 罪 的, 他 必 死 亡。

列王记下 14:6, “却 没 有 治 死 杀 王 之 人 的 儿 子, 是 照 摩 西 律 法 书 上 耶 和 华 所 吩 咐 的 说, 不 可 因 子 杀 父, 也 不 可 因 父 杀 子, 各 人 要 为 本 身 的 罪 而 死。”

创世纪 9:6, “凡 流 人 血 的, 他 的 血 也 必 被 人 所 流。 因 为 神 造 人 是 照 自 己 的 形 像 造 的。”

凡 流 人 血 的, 他 的 血 也 必 被 人 所 流。各人要为本身的罪而死。

民数记 35:33, “这 样, 你 们 就 不 污 秽 所 住 之 地, 因 为 血 是 污 秽 地 的。 若 有 在 地 上 流 人 血 的, 非 流 那 杀 人 者 的 血, 那 地 就 不 得 洁 净 。”

注解:污染最严重之地是最有流血的地方,那里的人们犯下最多谋杀和杀戮。执行杀人犯既不是杀人也不是谋杀。死刑删除土地的血腥污染。

马太福音 13:41-42,“人 子 要 差 遣 使 者, 把 一 切 叫 人 跌 倒 的, 和 作 恶 的, 从 他 国 里 挑 出 来, 丢 在 火 炉 里。 在 那 里 必 要 哀 哭 切 齿 了。

注解:罪人是坏人。 坏人最终将被天使挑出来发送到地狱受永恒的惩罚。

地 狱 的,虫 的。 

(B). 罪的结果.

a.  对神 - 亏缺了神的荣耀。

罗马书 3:23, “因 为 世 人 都 犯 了 罪, 亏 缺 了 神 的 荣 耀。

注解:每种罪都亏缺了神的荣耀。每种罪都侮辱圣洁的神。 

b. 对人 - 罪的工价乃是死。

罗马书 6:23,“因 为 罪 的 工 价 乃 是 死。 惟 有 神 的 恩 赐, 在 我 们 的 主 基 督 耶 稣 里 乃 是 永 生。

注解:如果您有没有罪,你不会死的。如果你会死,因为你是有罪过。这是最终的证明。

罗马书 8:2,“因 为 赐 生 命 圣 灵 的 律, 在 基 督 耶 稣 里 释 放 了 我, 使 我 脱 离 罪 和 死 的 律 了。

罪带来死亡。这是必然的,不可避免的。在基督耶稣里我们得释放了。

约翰福音 8:24,“所 以 我 对 你 们 说: 你 们 要 死 在 罪 中, 你 们 若 不 信 我 是 基 督, 必 要 死 在 罪 中。

你 若 不 信 基 督, 必 要 死 在 罪 中。

约翰福音 8:21,“耶 稣 又 对 他 们 说: 我 要 去 了, 你 们 要 找 我, 并 且 你 们 要 死 在 罪 中。 我 所 去 的 地 方, 你 们 不 能 到。

注解:所有不相信耶稣是弥赛亚的,会死在他们的罪恶中。每一个人,任何人,谁不相信耶稣基督的,会死在他/她的罪过中。

罗马书 6:16 , “岂 不 晓 得 你 们 献 上 自 己 作 奴 仆, 顺 从 谁, 就 作 谁 的 奴 仆 吗? 或 作 罪 的 奴 仆, 以 至 于 死。 或 作 顺 命 的 奴 仆, 以 至 成 义。

注解:罪导致死亡;没有逃脱。

哥林多前书 15:56,“死 的 毒 钩 就 是 罪。 罪 的 权 势 就 是 律 法。

你可知道死有毒钩?

死的毒钩就是罪,罪刺人死亡。

雅各书 1:15,“私 欲 既 怀 了 胎, 就 生 出 罪 来。 罪 既 长 成, 就 生 出 死 来。

注解:罪的母亲是情欲。私欲怀胎就生出罪来。罪带来了死亡。 

8.   救主的资格

(A).  在他并没有罪。

约翰一书 3:5,“你 们 知 道 主 曾 显 现, 是 要 除 掉 人 的 罪。 在 他 并 没 有 罪。

注解:除掉在希腊文是 airō,这意味着自己拿起来担当,承担,带走,删除罪责并赎罪的惩罚,以既不估算罪或处罚,摧毁;-它在新约发生102次。

约翰福音 1:29, “次 日, 约 翰 看 见 耶 稣 来 到 他 那 里, 就 说: 看 哪, 神 的 羔 羊, 除 去 世 人 罪 孽 的。

这仍然是圣灵作见证的!耶稣并没有罪,他显现是要除掉人的罪。耶稣基督,神的羔羊除去世人罪孽的。 

(B).  凡事受过试探,但他没有犯罪。

希伯来书 4:15,“因 我 们 的 大 祭 司, 并 非 不 能 体 恤 我 们 的 软 弱。 他 也 曾 凡 事 受 过 试 探, 与 我 们 一 样。 只 是 他 没 有 犯 罪。”  耶稣没有犯过罪, 他体恤我们的软弱。 

(C).  那不知罪的。

哥林多后书 5:21,“神 使 那 无 罪 的 ( 无 罪 原 文 作 不 知 罪 ), 替 我 们 成 为 罪。 好 叫 我 们 在 他 里 面 成 为 神 的 义。

耶稣是无罪的,他不知罪; 替 我 们 成 为 罪。 

(D).  他并没有犯罪

彼得前书 2:22,“他 并 没 有 犯 罪, 口 里 也 没 有 诡 诈。”

耶 稣 并 没 有 犯 罪, 口 里 也 没 有 诡 诈。 

(E).  神就差遣他的儿子。

加拉太书 4:4-5,“及 至 时 候 满 足, 神 就 差 遣 他 的 儿 子, 为 女 子 所 生, 且 生 在 律 法 以 下,要 把 律 法 以 下 的 人 赎 出 来, 叫 我 们 得 着 儿 子 的 名 分。

约翰一书 4:9-10,“神 差 他 独 生 子 到 世 间 来,使 我 们 借 着 他 得 生, 神 爱 我 们 的 心, 在 此 就 显 明 了。 不 是 我 们 爱 神, 乃 是 神 爱 我 们, 差 他 的 儿 子, 为 我 们 的 罪 作 了 挽 回 祭, 这 就 是 爱 了。

约翰一书 4:14,“父 差 子 作 世 人 的 救 主, 这 是 我 们 所 看 见 且 作 见 证 的。

注解:曾有过许多假先知,自声称是神差遣。 马 太 福 音7:16, “凭 着 他 们 的 果 子, 就 可 以 认 出 他 们 来。 荆 棘 上 岂 能 摘 葡 萄 呢? 蒺 藜 里 岂 能 摘 无 花 果 呢?某宗教,教人用神的名义行恐怖轰炸杀人自杀,确实保证在天堂有许多处女让他享受性快感,必定是一个邪教。  

哥林多前书 1:30,“但 你 们 得 在 基 督 耶 稣 里, 是 本 乎 神, 神 又 使 他 成 为 我 们 的 智 慧,公 义, 圣 洁,救 赎。

注解:救恩是神所做的,不是人做的事情。神又使基督耶稣成为我们的智慧,公义,圣洁,救赎。

约翰福音 1:14,“道 成 了 肉 身 住 在 我 们 中 间, 充 充 满 满 的 有 恩 典 有 真 理。 我 们 也 见 过 他 的 荣 光, 正 是 父 独 生 子 的 荣 光。

注解:神在耶稣基督里成为人, 充 充 满 满 的 有 恩 典 有 真 理。

提摩太前书 3:16, “大 哉, 敬 虔 的 奥 秘, 无 人 不 以 为 然, 就 是 神 在 肉 身 显 现, 被 圣 灵 称 义, ( 或 作 在 灵 性 称 义 ), 被 天 使 看 见, 被 传 于 外 邦, 被 世 人 信 服, 被 接 在 荣 耀 里。

注解:神 在 肉 身 显 现 是 敬 虔 的 奥 秘。 

(F).   耶稣为众人的罪孽赎罪。

希伯来书 2:17,“所 以 他 凡 事 该 与 他 的 弟 兄 相 同, 为 要 在 神 的 事 上, 成 为 慈 悲 忠 信 的 大 祭 司, 为 百 姓 的 罪 献 上 挽 回 祭。

注解:为罪献祭在希腊文是 hilaskomai,这意味着为要赎罪,为使和解,呈现吉祥,安抚,使和解; - 它在新约发生只有2次。耶稣基督为罪人死在十字架为了安抚神,获得神与人和好。 

(G).  耶稣将自己的百姓从罪恶里救出来。

马太福音 1:21,“她 将 要 生 一 个 儿 子。 你 要 给 他 起 名 叫 耶 稣。 因 他 要 将 自 己 的 百 姓 从 罪 恶 里 救 出 来。 

9.   我们如何能挽救我们的罪?

(A).  耶稣基督,神的羔羊,除去世人罪孽的。

约翰福音 1:29, “次 日,约 翰 看 见 耶 稣 来 到 他 那 里, 就 说: 看 哪, 神 的 羔 羊, 除 去 世 人 罪 孽 的。”

马太福音 26:28, “因 为 这 是 我 立 约 的 血, 为 多 人 流 出 来, 使 罪 得 赦 。”

约翰一书 2:2,“他 为 我 们 的 罪 作 了 挽 回 祭。不 是 单 为 我 们 的 罪, 也 是 为 普 天 下 人 的 罪。”

约翰一书4:10 ,“不 是 我 们 爱 神, 乃 是 神 爱 我 们, 差 他 的 儿 子, 为 我 们 的 罪 作 了 挽 回 祭, 这 就 是 爱 了。”

(B).  神在基督耶稣里成为人把自己献为祭,好除掉罪。

希伯来书9:26,“如 果 这 样, 他 从 创 世 以 来, 就 必 多 次 受 苦 了。 但 如 今 在 这 末 世 显 现 一 次, 把 自 己 献 为 祭, 好 除 掉 罪。”

注释:在希腊语牺牲是 thysia, 这意味着为祭,献上自己,牺牲代替; - 它在新约发生29次。

启示录1:5,“并 那 诚 实 作 见 证 的, 从 死 里 首 先 复 活, 为 世 上 君 王 元 首 的 耶 稣 基 督。 有 恩 惠 平 安 归 与 你 们。 他 爱 我 们, 用 自 己 的 血 使 我 们 脱 离 罪 恶。( 脱 离 有 古 卷 作 洗 去 )”

注解:耶稣的宝血已洗净我们的罪,从我们的罪释放我们。 

(C).  悔改相信仰耶稣基督的人,主不算为有罪。

罗马书 4:8,“主 不 算 为 有 罪 的, 这 人 是 有 福 的。

注释:当主不算人为有罪,意思主算他为义人,并赦免他的罪过。 

(D).  基督为我们向罪只死一次,他复活是为叫我们称义。

罗马书 6:10,“他 死 是 向 罪 死 了, 只 有 一 次。 他 活 是 向 神 活 着。”

罗马书6:22,“但 现 今 你 们 既 从 罪 里 得 了 释 放, 作 了 神 的 奴 仆, 就 有 成 圣 的 果 子, 那 结 局 就 是 永 生。”

注解:这是神救恩的伟大进程:赎回(钉十字架),救赎(重生),成圣,并荣耀 - 永恒的生命。救恩的结局就是永生。 

(E).  罪得赦免。

路加福音5:24,“但 要 叫 你 们 知 道 人 子 在 地 上 有 赦 罪 的 权 柄, 就 对 瘫 子 说, 我 吩 咐 你 起 来, 拿 你 的 褥 子 回 家 去 吧。”

使徒行传5:31 ,“神 且 用 右 手 将 他 高 举, ( 或 作 他 就 是 神 高 举 在 自 己 的 右 边 ) 叫 他 作 君 王, 作 救 主, 将 悔 改 的 心, 和 赦 罪 的 恩, 赐 给 以 色 列 人。”

注解:在希腊语赦免是aphesis,这意味着罪孽赦免(让他们去,好像他们从来没有过犯),免罚; - 它在新约发生17次。

使徒行传 10:43 ,“众 先 知 也 为 他 作 见 证,说: 凡 信 他 的 人, 必 因 他 的 名, 得 蒙 赦 罪。”

使徒行传 26:18 ,“我 差 你 到 他 们 那 里 去, 要 叫 他 们 的 眼 睛 得 开, 从 黑 暗 中 归 向 光 明, 从 撒 但 权 下 归 向 神。 又 因 信 我, 得 蒙 赦 罪, 和 一 切 成 圣 的 人 同 得 基 业。”

以弗所书 1:7 ,“我 们 借 这 爱 子 的 血, 得 蒙 救 赎, 过 犯 得 以 赦 免, 乃 是 照 他 丰 富 的 恩 典。”

撒母耳记下 12:13 ,“大 卫 对 拿 单 说: 我 得 罪 耶 和 华 了。 拿 单 说: 耶 和 华 已 经 除 掉 你 的 罪, 你 必 不 至 于 死。”

注解:大卫学了得赦免的喜悦。

诗篇32:1,“( 大 卫 的 训 诲 诗 。) 得 赦 免 其 过, 遮 盖 其 罪 的, 这 人 是 有 福 的。”

注解: 罪用什么掩盖?用耶稣基督的宝血。

歌罗西书 1:14,“我 们 在 爱 子 里 得 蒙 救 赎, 罪 过 得 以 赦 免。” 

(F). 耶稣的血洗净我们一切的罪。

约翰一书 1:7,“我 们 若 在 光 明 中 行, 如 同 神 在 光 明 中, 就 彼 此 相 交, 他 儿 子 耶 稣 的 血 也 洗 净 我 们 一 切 的 罪 。

注解:在希腊语洗净是 kathariz, 这意味着清洗,摆脱罪恶的污秽和错误,摆脱罪孽,洁净; - 它在新约发生30次。

撒迦利亚 13:1 ,“那 日, 必 给 大 卫 家 和 耶 路 撒 冷 的 居 民, 开 一 个 泉 源, 洗 除 罪 恶 与 污 秽。

注解:耶稣基督是一个泉源,不仅对犹太人而且对整个世界的人开放,为要洗除他们的罪恶与污秽。 

(G). 基督替我们成为罪。

哥林多后书 5:21,“神 使 那 无 罪 的 ( 无 罪 原 文 作 不 知 罪 ), 替 我 们 成 为 罪 。 好 叫 我 们 在 他 里 面 成 为 神 的 义 。

注解:基督为世界的罪恶死,那是一个代替死,而不是一个受害者死,就是义的代替不义,使我们在祂里面成为神的义。换句话说,使神不计数我们的罪。我们的罪被赦免了,因为神的羔羊(耶稣基督)的宝血,遮盖和洁净我们所有的罪。在希腊语公义是 dikaiosynē,这意味着神可以接受的条件,一个人应该是的情况,神所批准的情况; - 它在新约出现92次。耶稣基督为罪人的罪孽赎罪牺牲,证明了神的恩典。本乎恩也因着信耶稣基督,罪人可能获得一个可接受的状态,神算为公义。 

(H).  耶稣基督在十字架上亲身担当我们的罪。

彼得前书 2:24,“他 被 挂 在 木 头 上 亲 身 担 当 了 我 们 的 罪, 使 我 们 既 然 在 罪 上 死, 就 得 以 在 义 上 活。 因 他 受 的 鞭 伤, 你 们 便 得 了 医 治。

彼得前书 3:18,“因 基 督 也 曾 一 次 为 罪 受 苦 ( 受 苦 有 古 卷 作 受 死 ), 就 是 义 的 代 替 不 义 的, 为 要 引 我 们 到 神 面 前。 按 着 肉 体 说 他 被 治 死。 按 着 灵 性 说 他 复 活 了。

注释:耶稣基督并没有死一个受害者的死,也不是烈士的死,乃是为不义的罪人死,代替的死。 

(I).  要悔改,受洗。

使徒行传 2:38,“彼 得 说, 你 们 各 人 要 悔 改, 奉 耶 稣 基 督 的 名 受 洗, 叫 你 们 的 罪 得 赦, 就 必 领 受 所 赐 的 圣 灵。

注释:在希腊文悔改是 metanoeō,这意味着改变一个人的心灵,尽情地与一个人过去的罪孽深恶痛绝,对自己所做感到遗憾; - 它在新约发生34次。悔改就是回心转意。离开罪恶转向神,从黑暗走向光明,从撒但权下归向神。相信基督耶稣,接受他作为你的主和救主。领受所赐的圣灵就是接收永恒的生命。 

(J).  在父那里我们有一位中保。

约翰一书 1:9 ,“我 们 若 认 自 己 的 罪, 神 是 信 实 的, 是 公 义 的, 必 要 赦 免 我 们 的 罪, 洗 净 我 们 一 切 的 不 义。

约翰一书 2:1,“我 小 子 们 哪, 我 将 这 些 话 写 给 你 们, 是 要 叫 你 们 不 犯 罪。 若 有 人 犯 罪, 在 父 那 里 我 们 有 一 位 中 保, 就 是 那 义 者 耶 稣 基 督。”

注解:在希腊文中保是 paraklētos,这意味着一个为人的事恳求说情者;基督在他升高天坐在神的右边,恳求父神赦免我们的罪; - 它在新约出现只有5次。  

(K).  耶稣基督将第二次显现。

希伯来书 9:28, “象 这 样, 基 督 既 然 一 次 被 献, 担 当 了 多 人 的 罪 , 将 来 要 向 那 等 候 他 的 人 第 二 次 显 现, 并 与 罪 无 关, 乃 是 为 拯 救 他 们。

注解:耶稣基督第一次显现为要拯救我们的灵魂。他为我们的罪孽死于十字架上,复活是为叫我们称义。耶稣基督将第二次显现赎回和改变我们的身体,使我们可以与他在天堂一同永恒的作王。 

问题:你希望你的罪得到赦免吗? 耶稣基督有权柄和能力赦免你的罪孽。

约 翰 福 音 14:1-3, “你 们 心 里 不 要 忧 愁。 你 们 信 神, 也 当 信 我。  在 我 父 的 家 里, 有 许 多 住 处。 若 是 没 有, 我 就 早 已 告 诉 你 们 了。 我 去 原 是 为 你 们 预 备 地 方 去。 我 若 去 为 你 们 预 备 了 地 方, 就 必 再 来 接 你 们 到 我 那 里 去, 我 在 哪 里, 叫 你 们 也 在 哪 里。

注解:耶稣基督快要再来,救赎信徒的身体,和改造他们成为荣耀和属灵的身体;使他们永远生活在天堂和新耶路撒冷。主 在 哪 里, 信 徒 也 在 哪 里。

 

第四章:   救恩


救恩的方法是神的方法。救恩的道路是神的道路。救恩没有出于人意的。根据神,一切人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。最好的人在神的面前是不够好的,他们像污秽的衣服。没有人可以靠他/她自己的功德找到神或神的救恩。所以神派他的儿子耶稣基督到世界来拯救罪人。罪恶是神的仇恨,罪人是神的敌人。耶稣基督为罪人死在十字架上,以便使罪人与神和好。这是和平的道路。凡接受神的恩赐与神和好的人,他们得到权利成为神的儿女。圣经是神的话,指示我们关于真理的道路。这是真理:我们不能拯救我们自己。没有任何人或天使可以拯救罪人。耶稣基督是神成为人为了拯救罪人。耶稣基督就是道路,真理,生命。只有一条道路导致神,耶稣就是道路。救恩的道路是真理的道路。凡接待耶稣为救主的得到永生。永恒的生命是新的生命,圣灵生的,将永远延续下去。按着定命,人人都有一死。你有一个选择:永刑(地狱),或幸福(天堂)的地方。

1. 神是我的拯救

出埃及记15:2,“耶 和 华 是 我 的 力 量,我 的 诗 歌,也 成 了 我 的 拯 救。这是 我 的 神,我 要 赞 美 他,是 我 父 亲 的 神,我 要 尊 崇 他。”
注解:希伯来语救恩是y
ĕshuw`ah`这意味着解脱,解救,神的拯救,帮助,胜利; - 它在旧约发生78次。神的以外没有拯救,救赎是从神来的。
撒母耳记上2:1,“哈 拿 祷 告 说: 我 的 心 因 耶 和 华 快 乐。 我 的 角 因 耶和 华 高 举。 我 的 口 向 仇 敌 张 开。 我 因 耶 和 华 的 救 恩 欢 欣。”
注解:那些被神救赎的因神的救恩欢欣。
撒母耳记下22:3,“我 的 神, 我 的 磐 石, 我 所 投 靠 的。 他 是 我 的 盾 牌,是拯 救 我 的 角, 是 我 的 高 台, 是 我 的 避 难 所。 我 的 救 主 阿,你 是 救 我 脱 离 强 暴 的。”
撒母耳记下22:36,“你 把 你 的 救 恩 给 我 作 盾 牌。 你 的 温 和 使 我 为 大。”
撒母耳记下22:47,“耶 和 华 是 活 神, 愿 我 的 磐 石 被 人 称 颂。 愿 神 那 拯救 我 的 磐 石 被 人 尊 崇。”

注释:耶和华是活神,偶像是死神,假神都是死神。
历代志上16:23-24, “全 地 都 要 向 耶 和 华 歌 唱。天 天 传 扬 他 的 救 恩,在 列 邦 中 述 说 他 的 荣 耀,在 万 民 中 述 说 他 的 奇 事。”
注释:在希伯来文传扬好消息是basar,这意味着宣布(得救)是一个好消息,宣布喜讯给任何人; - 它发生在旧约24次。那些得救的人有责任宣讲神救恩的好消息。
诗篇18:46,“耶 和 华 是 活 神。 愿 我 的 磐 石 被 人 称 颂。 愿 救 我 的 神 被 人 尊 崇。”

注释:偶像是死的,神是活的。我们一定要称颂尊崇拯救我们的神。
诗篇65:5, “拯 救 我 们 的 神 阿, 你 必 以 威 严 秉 公 义 应 允 我 们。你 本 是 一 切 地 极,和 海 上 远 处 的 人 所 倚 靠 的。”
注释:希伯来语倚靠是mibtach,这意味着信任,相信的对象,避难,安全,肯定和坚定的希望; - 它发生在旧约15次。美国货币写:“我们相信神。”如今大多数的美国人相信金钱和权力,神只是在他们的嘴巴,不在他们的心中。神是一切地极和海上远处的人所倚靠的。
诗篇68:20,“神 是 为 我 们 施 行 诸 般 救 恩 的 神。人 能 脱 离 死 亡, 是 在 乎 主 耶 和 华。”
注解:圣经的神是救恩的神,任何其他宗教或信仰都没有救赎。
诗篇79:9,“拯 救 我 们 的 神 阿,求 你 因 你 名 的 荣 耀,帮 助 我 们, 为 你 名 的 缘 故,搭 救 我 们,赦 免 我 们 的 罪。”
注释:神拯救我们,搭救我们,为他名的荣耀饶恕我们的罪。

2. 救恩属于神
诗篇3:8,“救 恩 属 乎 耶 和 华。愿 你 赐 福 给 你 的 百 姓。( 细 拉 )”
注释:救恩是神独家的礼物,神的能力。没有人,没有假神,没有宗教,没有机构,没有什么可以为失去的罪人提供拯救。
诗篇13:5,“但 我 倚 靠 你 的 慈 爱。 我 的 心 因 你 的 救 恩 快 乐。”
注释:救恩是神对罪人的怜悯。为了获得神的慈爱,你必须相信神。在希伯来文倚靠是batach,意思是有信心,信任,设置一个人的希望和信心,抛出自己; - 它在旧约发生120次。在希伯来文慈爱是checed,这意味着善良,仁慈,忠诚,仁慈,怜悯,恩典,恩惠,神的怜悯针对人; - 它发生在旧约248次。
诗篇18:2,“耶 和 华 是 我 的 岩 石,我 的 山 寨,我 的 救 主,我 的 神, 我 的 磐 石,我 所 投 靠 的。他 是 我 的 盾 牌, 是 拯 救 我 的 角, 是 我 的 高 台。”
注释:如果你知道主是谁,你会信任他。
诗篇20:5,“我 们 要 因 你 的 救 恩 夸 胜, 要 奉 我 们 神 的 名 竖 立 旌旗。 愿 耶 和 华 成 就 你 一 切 所 求 的。”
注释:信仰的喜悦带来了救恩的喜乐。 基督教信仰是不同于佛教和其他悲观情绪;基督教信仰是积极和快乐的。
诗篇24:5,“ 他 必 蒙 耶 和 华 赐 福, 又 蒙 救 他 的 神 使 他 成 义。”
注释:希伯来文公义是ts
ĕdaqah,这意味着称义,拯救,一个正直或虔诚的证明; - 它在旧约发生157次。神的公义是一个忏悔,并相信耶稣基督的罪人;那些被神算为公义的得到神的拯救。
诗篇62:1, “( 大 卫 的 诗,照 耶 杜 顿 的 作 法,交 与 伶 长。) 我 的 心 默 默 无 声,专 等 候 神。我的 救 恩 是 从 他 而 来。”

注解:灵魂得救是一劳永逸的,当一个人接受耶稣基督为他的主和救主,他已经出死入生了。在世界上基督徒需要一次又一次的罪恶,悲伤,生病,麻烦,等等救来。
约拿书2:9,“但 我 必 用 感 谢 的 声 音 献 祭 与 你。 我 所 许 的 愿, 我必 偿 还。 救 恩 出 于 耶 和 华。”

撒 迦 利 亚9:9, “锡 安 的 民 哪, 应 当 大 大 喜 乐。 耶 路 撒 冷 的 民 哪, 应 当 欢 呼。 看 哪, 你 的 王 来 到 你 这 里。 他 是 公 义 的, 并 且 施 行 拯 救, 谦 谦 和 和 地 骑 着 驴, 就 是 骑 着 驴 的 驹 子。”
注释:此预言当基督耶稣进入大卫的城,耶路撒冷就验了。

马太福音21:4-11,“这 事 成 就, 是 要 应 验 先 知 的 话, 说: 要 对 锡 安 的 居 民 ( 原文 作 女 子 ) 说: 看 哪, 你 的 王 来 到 你 这 里, 是 温 柔 的, 又 骑 着 驴, 就 是 骑 着 驴 驹 子。 门 徒 就 照 耶 稣 所 吩 咐 的 去 行, 牵了 驴 和 驴 驹 来, 把 自 己 的 衣 服 搭 在 上 面, 耶 稣 就 骑 上。 众 人 多半 把 衣 服 铺 在 路 上。 还 有 人 砍 下 树 枝 来 铺 在 路 上。 前 行 后 随 的 众 人, 喊 着 说: 和 散 那 归 于 大 卫 的子 孙, ( 和 散 那 原 有 求 救 的 意 思, 在 此 乃 称 颂 的 话 ) 奉 主 名 来 的, 是 应 当 称 颂 的。 高 高 在 上 和 散那。 耶 稣 既 进 了 耶 路 撒 冷, 合 城 都 惊 动 了, 说: 这 是 谁?  众 人 说: 这 是 加 利 利 拿 撒 勒 的 先 知 耶 稣。”
启示录7:10,“大 声 喊 着 说:愿 救 恩 归 与 坐 在 宝 座 上 我 们 的 神,也 归 与 羔 羊。”
注释:希腊文救恩是sōtēria,这意味着解救,保存,安全,弥赛亚救赎,救恩,作为所有真正基督徒目前和未来救赎的(福利和祝福的总和,其中基督从天上亲自己回来后,基督徒在完善和永恒的神国将享受的);- 它发生在新约大约45次。救恩是属于我们的神,神的羔羊耶稣基督。 
启示录19:1,“ 此 后, 我 听 见 好 像 群 众 在 天 上 大 声 说: 哈 利 路 亚 ( 就 是 要 赞 美 耶 和 华 的 意 思 ), 救 恩, 荣 耀, 权 能, 都 属 乎 我 们 的 。”
注释:大群神的孩子在天上唱赞美,直到永远。

3.  
救恩的祝福

诗篇27:1,“(大 卫 的 诗 。) 耶 和 华 是 我 的 亮 光, 是 我 的 拯 救。我 还 怕 谁 呢? 耶 和 华 是 我 性 命 的 保 障( 保 障 或 作 力 量 ), 我 还 惧 谁 呢?”
注释:主照亮那些相信他的人,他的话语是亮光。那些得救的人没有害怕,因为耶和华是我们性命的力量。
诗篇35:9,“我 的 心 必 靠 耶 和 华 快 乐,靠 他 的 救 恩 高 兴。”
注释:那些得救的人不仅没有恐惧,他们靠快乐,靠神的救恩高兴。
诗篇37:39, “但 义 人 得 救, 是 由 于 耶 和 华。 他 在 患 难 时 作 他 们 的 营 寨。”
注释:得救的人,神是他们在遇到困难时的力量。
诗篇51:12,“求 你 使 我 仍 得 救 恩 之 乐, 赐 我 乐 意 的 灵 扶 持 我。”
注释:希伯来文仍得是shuwb,这意味着重返重复,还原,刷新,修复,更新; - 它在旧约发生106次。那些得救的人,可续签一次又一次由圣灵的能力去分享神救恩的喜乐。
诗篇62:2
,“惟 独 他 是 我 的 磐 石, 我 的 拯 救。 他 是 我 的 高 台。 我 必 不 很 动 摇。”
注释:震惊世界的事件可以移动,甚至连根拔起人来;但神是我们的磐石,意味着绝对没有任何人或任何事能移动我们,因此神的孩子在他的救恩里安全。
诗篇62:7,“我 的 拯 救, 我 的 荣 耀, 都 在 乎 神。 我 力 量 的 磐 石,我 的 避 难 所, 都 在 乎 神。”
注释:在这里希伯来文拯救是yesha` 这意味着解脱,救援,安全,福利援助; - 它在旧约中出现36次。在希伯来文避难所是machaceh,这意味着从危险中的避难所,从雨或暴风雪中的庇护,从危险避难,可以向他逃离的人; - 它发生在旧约20次。神的儿女都可以逃往神;因为神是我们的避难所。
诗篇68:19, “天 天 背 负 我 们 重 担 的 主,就 是 拯 救 我 们 的 神。 是 应 当 称 颂 的。( 细 拉 )”。
注释:在希伯来语背负重担是`amac,这意味着携带负载,抬起负载,一经奠定负担; - 它在旧约发生9次。我们的神和救主每天背负我们的重担,永远超过我们能明白的。
诗篇69:13, “但 我 在 悦 纳 的 时 候, 向 你 耶 和 华 祈 祷。 神 阿, 求 你 按 你 丰 盛 的 慈 爱, 凭 你 拯 救 的 真 理, 应 允 我。”
注释:在神的救恩有真理,你可以依靠它。
诗篇70:4, “愿 一 切 寻 求 你 的, 因 你 高 兴 欢 喜。 愿 那 些 喜 爱 你 救 恩 的 常 说, 当 尊 神为 大。”
注释:那些喜爱神救恩的尊神为大。一 切 寻 求 神 的, 因 神 高 兴 欢 喜。
以赛亚书12:2, “看 哪, 神 是 我 的 拯 救。 我 要 倚 靠 他, 并 不 惧 怕。 因 为 主 耶 和 华 是 我 的 力 量, 是 我 的 诗 歌。 他 也 成 了 我 的 拯 救。”
注释:神的儿女可以信任神,并不惧怕,因为神是他们的救星。神是我们的拯救,我们的力量,我们的诗歌。金钱和权力,不能救你。这个世界上没有什么是值得信赖的。没有什么可以拯救你不惧怕。
以赛亚书25:9,“到 那 日 人 必 说, 看 哪, 这 是 我 们 的 神。 我 们 素 来 等 候 他, 他 必 拯 救 我 们, 这 是 耶 和 华, 我 们 素 来 等 候 他, 我 们 必 因 他 的 救 恩, 欢 喜 快 乐 。”
注释:在神的救恩有喜乐。
以赛亚书33:6, “你 一 生 一 世 必 得 安 稳, 有 丰 盛 的 救 恩, 并 智 慧, 和 知 识。 你 以 敬 畏 耶 和华 为 至 宝。”
注释:救恩的力量是稳定的;稳定的力量是智慧和知识。耶稣基督是神的智慧。
启示录12:10,“我 听 见 在 天 上 有 大 声 音 说: 我 神 的 救 恩, 能 力, 国 度, 并 他 基 督 的 权 柄, 现 在 都 来 到 了。 因 为 那 在 我 们 神 面 前 昼 夜 控 告 我 们 弟 兄 的, 已 经 被 摔 下 去 了。”
注释这段经文解释了那些得救人的祝福,和继承神国的权力和荣耀。

4.  救恩的道

诗篇67:2,“好 叫 世 界 得 知 你 的 道 路,万 国 得 知 你 的 救 恩。”
注释:救恩是神的方法,而不是人类的方法,或任何的方法。救恩的道路是神的道路。在希伯来文道路是derek,这意味着道,路径,行程,方式,方向,方法,模式; - 它在旧约发生705次。
诗篇79:9, “拯 救 我 们 的 神 阿,求 你 因 你 名 的 荣 耀, 帮 助 我 们,为 你 名 的 缘 故,搭 救 我 们,赦 免 我 们 的 罪。”
注释:在希伯来文赦免罪是kaphar,意思是和解,盖罪,为罪作出和解,赎罪,为犯罪罪过净化,安抚,宽恕,获得宽恕,赦罪; - 它在旧约发生102次。耶稣死在十字架上是神为我们提供赎罪的方法。
诗篇85:7,“耶 和 华 阿, 求 你 使 我 们 得 见 你 的 慈 爱, 又 将 你 的救 恩 赐 给 我 们 。”
注释:救恩是神的怜悯给那些相信耶稣基督的人。
在希伯来文赐给是nathan,这意味着给予,赠送,恩赐; - 它在旧约发生2,008次。没有人能赚得救恩。你要得救,神必须给予他的救恩。一切人为的宗教教你必须用你的善行功德赢得进入天堂。没有人够好去天堂。在神面前,没有人是够好的。人人都不够好。最好的人也不够好。神的救恩是在基督耶稣里神的恩赐。
诗篇96:2,“要 向 耶 和 华 歌 唱, 称 颂 他 的 名, 天 天 传 扬 他 的 救 恩。”
注释:在希伯来文传扬是basar,这意味着宣告,要承担新闻,报信,出版,宣讲,宣布一个好消息(救恩) - 它在旧约发生24次。为了服从神的命令,耶稣基督的福音(好消息)通过出版和互联网带来给你。
诗篇98:2,“耶 和 华 发 明 了 他 的 救 恩, 在 列 邦 人 眼 前 显 出 公 义。”
注释:在希伯来文发明是yada`,这意味着透露,声明,显示; - 它在旧约发生947次。 神的救恩不能由人的努力发现,神必须公布他的救恩。神用耶稣基督和他的话语启示他的救恩。基督教是启示的宗教,所有其他宗教是人为的宗教。希伯来文揭示是galah,这意味着揭露,公开,使裸露,开展; - 它在旧约发生188次。 神揭示了他在耶稣基督之义,耶稣基督是神的公义。谁接受并相信耶稣基督就算为神的义。不管你做了多少好事,他们永远不可能有资格成为神的义。人的善行不可能符合神的公义。
诗篇116:13,“我 要 举 起 救 恩 的 杯,称 扬 耶 和 华 的 名。”
注释:在希伯来语举起是nasa',这意味着拿起神提供,接受; - 它发生在旧约654次。拿起神所提供的并求告主的名字。为什么求告耶和华的名?

罗马书10:13,“因 为 凡 求 告 主 名 的,就 必 得 救。”
以赛亚书45:17,“但以色列必蒙耶和华的拯救了一个永恒的救恩,你不得羞耻或丢脸,直到永远。”
注释:耶稣基督为他的信徒完成的救恩是一个永恒的救恩。你一旦得救,就永远得救。
在希伯来文永远是'owlam,这意味着永远永远的,直到永远,永久的,持续存在,永恒的,无限期或无休止的未来; - 它在旧约发生439次。相同的原始词是用在

诗篇41:13,“耶 和 华 以 色 列 的 神, 是 应 当 称 颂 的, 从 亘 古 直 到 永 远。 阿 们, 阿 们。”

注释:神的救恩是永恒的,因为神是永恒的,从亘古直到永远。这个想法太奇妙,对人类难理解;神存在于永恒的过去和永恒的未来。
诗篇119:41,“耶 和 华 阿, 愿 你 照 你 的 话, 使 你 的 慈 爱, 就 是 你 的 救 恩, 临 到 我 身 上。”
注释:神的救恩是根据他的诺言。没有人的话能救你。
诗篇119:155,“救 恩 远 离 恶 人。 因 为 他 们 不 寻 求 你 的 律 例。”
注释:有钱有势的人今天是如此邪恶,救恩远离他们。除非恶人悔改,他们绝不能逃脱神的审判,他们都将灭亡。
诗篇149:4,“因 为 耶 和 华 喜 爱 他 的 百 姓。 他 要 用 救 恩 当 作 谦 卑人 的 妆 饰。”
注释:有钱有势的是自大自高的人,他们不会在十字架的脚下自卑悔改,承认自己的罪,所以救恩远离他们。
以赛亚书12:3, 所 以 你 们 必 从 救 恩 的 泉 源 欢 然 取 水。”
注释:信徒从救恩的泉源欢然取水。救恩泉源的水是生命之水。得救的人得永生。
以赛亚书45:8,“诸 天 哪,自 上 而 滴。穹 苍 降 下 公 义,地 面 开 裂, 产 出 救 恩,使 公 义 一 同 发 生,这 都 是 我 耶 和 华 所 造 的。”
注释:从上面灌下去指神的公义,神派他的儿子到世上来拯救世界。当神的公义下来,世界领受了神的救恩。当你打开你的心,接受耶稣基督作你的主和救主,神算你是公义的,你就得到永生。
以赛亚书45:17,“惟 有 以 色 列 必 蒙 耶 和 华 的 拯 救, 得 永 远 的 救 恩。你 们 必 不 蒙 羞, 也 不 抱 愧, 直 到 永 世 无 尽。”
注释:神的救恩是永远的,永世无尽,因为神是永远的。
以赛亚书49:6,“现 在 他 说:你 作 我 的 仆 人,使 雅 各 众 支 派 复 兴, 使 以 色 列 中 得 保 全 的 归 回,尚 为 小 事, 我 还 要 使 你 作 外 邦 人 的 光,叫 你 施 行 我 的 救 恩,直 到 地 极。” 

注释:耶稣基督是世界的光,他是神的救恩,直到地极。
以赛亚书51:6, “你 们 要 向 天 举 目, 观 看 下 地。 因 为 天 必 像 烟 云 消 散, 地 必 如 衣 服 渐 渐 旧 了。 其 上 的 居 民, 也 要 如 此 死 亡。 ( 如 此 死 亡 或 作 像 蠓 虫 死 亡 ) 惟 有 我 的 救 恩 永 远 长 存, 我 的 公 义 也 不 废 掉。”

注释:神的救恩将永远长存,他的公义不会被取消。
以赛亚书52:7,“那 报 佳 音,传 平 安,报 好 信,传 救 恩 的,对 锡 安 说,你 的 神 作 王 了。这 人 的 脚 登 山 何 等 佳 美。”
注释:带来好消息的人的脚是多么美丽。 带来好东西的好消息是宣讲救恩的福音。那些接受神救恩的人已与神和好。
以赛亚书61:10,“我 因 耶 和 华 大 大 欢 喜,我 的 心 靠 神 快 乐。 因 他 以 拯 救 为 衣 给 我 穿 上,以 公 义 为 袍 给 我 披 上,好 像 新 郎 戴 上 华 冠,又 像 新 妇 佩 戴 妆 饰。”
注释:得救好像是穿上救恩为衣,并覆盖公义的袍。那些由恩典和信心信仰耶稣基督的算为公义得救了。
路加福音1:69,“在 他 仆 人 大 卫 家 中,为 我 们 兴 起 了 拯 救 的 角。”
注释:耶稣基督是所有人拯救的角。
路加福音1:77,“叫 他 的 百 姓 因 罪 得 赦, 就 知 道 救 恩。”
注释:救恩的知识是最重要的。如果您没有得救的知识,一切你知道的都无所谓。
救恩的知识告诉了你对耶稣基督的信仰,你的罪赦了,你得到永生。
路加福音3:6,“凡 有 血 气 的,都 要 见 神 的 救 恩。”
注释:凡有血气的就是指所有的人。耶稣基督是神的救恩当他出现在人间。
约翰福音4:22,“你 们 所 拜 的,你 们 不 知 道。我 们 所 拜 的,我 们 知 道。因 为 救 恩 是 从 犹 太 人 出 来 的。”
注释:所有人造宗教的追随者崇拜他们不知道的。救恩是从犹太人出来的,因为耶稣基督弥赛亚是一个犹太人,神对犹太人祖先的应许。神的救恩现在是给所有相信基督的,无论是犹太人或外邦人。

使徒行传4:10,12, “你 们 众 人, 和 以 色 列 百 姓, 都 当 知 道, 站 在 你 们 面 前 的 这 人 得 痊 愈, 是 因 你 们 所 钉 十 字 架, 神 叫 他 从 死 里 复 活 的, 拿 撒 勒 人 耶 稣 基 督 的 名 。。。除 他以 外, 别 无 拯 救。 因 为 在 天 下 人 间, 没 有 赐 下 别 的 名, 我 们 可 以 靠 着 得 救。”
注释:除耶稣基督以外没有救恩,在天下并没有其他的名,我们可以靠着得救。
使徒行传16:17,“她 跟 随 保 罗 和 我 们, 喊 着 说: 这 些 人 是 至 高 神 的仆 人, 对 你 们 传 说 救 人 的 道。”
注释:基督是道路。基督是神的途径。基督是得救的道路。上述及以下所有的经文为了让您了解得救的道路。
使徒行传28:28,“所 以 你 们 当 知 道, 神 这 救 恩, 如 今 传 给 外 邦 人, 他 们 也 必 听 受 。”
注释:听到耶稣基督的福音就是要听到神的救恩。
以弗所书1:13,“你 们 既 听 见 真 理 的 道, 就 是 那 叫 你 们 得 救 的 福 音,也 信 了 基 督, 既 然 信 他, 就 受 了 所 应 许 的 圣 灵 为 印 记。”
注释:你们得救的福音是真理的道,所有人值得接受。
帖撒罗尼迦后书2:13,“主 所 爱 的 弟 兄 们 哪, 我 们 本 该 常 为 你 们 感 谢 神。因 为 他 从 起 初 拣 选 了 你 们, 叫 你 们 因 信 真 道, 又 被 圣 灵 感 动,成 为 圣 洁,能 以 得 救。”
注释:不是信徒选择神,乃是神选择拯救了我们。 接受圣灵在我们的心和相信真理能使信徒成为圣洁。成为圣洁的会看到圣洁的神。
提摩太后书3:15,“并 且 知 道 你 是 从 小 明 白 圣 经 。 这 圣 经 能 使 你 因 信 基 督 耶 稣 有 得 救 的 智 慧 。”
注释:在希腊文圣经是gramma,这意味着神圣的著作; - 它发生在新约15次。那些得救的人,必须研究圣经;因为圣经有能力,使他们通过信仰基督耶稣有得救的智慧。基督教的信仰是基于圣经由圣灵启发。
希伯来书5:9,“他 既 得 以 完 全,就 为 凡 顺 从 他 的 人,成 了 永 远 得 救 的 根 源。”
注释:耶稣基督是永远得救的根源,因为他从死里复活,永远活着能拯救那些信他的人。

问题:我当怎样行才可以得救?这是好似ABC那么容易。

A. 接受你是一个罪人不能救自己的真理。

约翰福音3:16, “神 爱 世 人,甚 至 将 他 的 独 生 子 赐 给 他 们,叫 一 切 信 他 的,不 至 灭 亡,反 得 永 生。”
注释:因为你是一个罪人,你需要一个救主。你是一个罪人,我是一个罪人,我们都是罪人,这是一个事实。因为众人都犯了罪,因此众人都得死。如果你没有罪,你不会死的。你会死,因为你犯了罪。但神爱你,为你准备了救主。
提多书2:11,“因 为 神 救 众 人 的 恩 典,已 经 显 明 出 来。”
注释:当耶稣基督出现, 神的救恩就出现。神的救恩是提供给所有的人,谁都可相信,没有人被排除在外。
马可福音4:20, “那 撒 在 好 地 上 的,就 是 人 听 道,又 领 受,并 且 结 实,有 三 十 倍 的,有 六 十 倍 的,有 一 百 倍 的。”
注释:在希腊文领受是paradechomai,这意味着接收,接受,拿起来,不拒绝; - 它在新约中发生只有5次。单听神的话是不够的,你必须接受它,并取得成果。
使徒行传24:15,“ 并 且 靠 着 神,盼 望 死 人,无 论 善 恶,都 要 复 活,就 是 他 们 自 己 也 有 这 个 盼 望。”
注释:在希腊文接受这里是prosdechomai,这意味着领受(不拒绝)提供的东西,期望实现的承诺,寻找,等待; - 它在新约发生14次。

哥林多后书6:1,“我 们 与 神 同 工 的, 也 劝 你 们, 不 可 徒 受 他 的 恩 典。”
注释:在希腊文接受是dechomai,这意味着把握,拿起来,听从,拥抱,作为自己的,得到,在神国的好处上有分; - 它在新约发生59次。那些不服从神的话和爱世界的徒受神的恩典。那些贪爱金钱,权力和性欲的 - 徒受神的恩典。

B。心里相信耶稣基督为你的救主。

帖撒罗尼迦前书5:9,“ 因 为 神 不 是 预 定 我 们 受 刑, 乃 是 预 定 我 们 借 着 我 们 主 耶 稣 基 督 得 救。”
注释:神不是预定您灭亡,您可以借着我们的主耶稣基督得救。因为他是世界的救主,没有其他。
罗马书1:16,“我 不 以 福 音 为 耻。 这 福 音 本 是 神 的 大 能, 要 救 一 切 相 信 的, 先 是 犹 太 人, 后 是 希 利 尼 人。”
注释:希腊文认为是pisteuō,这意味着即认为是真实的,是的,被说服,信赖,有信心; - 它在新约发生248次。基督的福音是神的能力,就是能救大家相信基督耶稣的人。把你们的信任放在基督救世主。

罗马书10:10,“ 因 为 人 心 里 相 信, 就 可 以 称 义。 口 里 承 认, 就 可 以 得 救。”
注释:相信耶稣基督就是接受他,用你的心接收耶稣作你的主和救主。圣灵将进入你的心,给你一个新的生命,与神圣的本性有分。
哥林多后书7:10,“因 为 依 着 神 的 意 思 忧 愁, 就 生 出 没 有 后 悔 的 懊 悔来, 以 致 得 救。 但 世 俗 的 忧 愁, 是 叫 人 死。”
注释:在希腊文悔改是metanoia,这意味着改变主意; - 它在新约发生24次。信仰不是一句空话,它是一种有行为的信仰;相信和悔改。悔改就是自己觉得有罪很后悔,对不起神而转向神。
罗马书13:11,“再 者, 你 们 晓 得 现 今 就 是 该 趁 早 睡 醒 的 时 候, 因 为 我 们 得 救,现 今 比 初 信 的 时 候 更 近 了。”
注释:救恩有两个阶段:第一阶段是灵魂的拯救,当耶稣基督来为我们的罪死在

十字架上。在您重生的时刻,你的灵魂是被拯救 - 你是已经出死入生了。第二阶段是我们身体的得救时,基督返回与圣徒统治作王。所以现在我们的得救相比最初相信时更接近,耶稣基督即将很快再来拯救我们的身体,转化为荣耀和属灵的身体,永远不会死。
希伯来书9:28,“象 这 样, 基 督 既 然 一 次 被 献, 担 当 了 多 人 的 罪, 将 来 要 向 那 等 候 他 的 人 第 二 次 显 现, 并 与 罪 无 关, 乃 是 为 拯 救 他 们。“
注释:耶稣基督第一次出现承担我们的罪,死在十字架上。耶稣第二次来拯救我们的身体,并使他们
受永恒的荣耀。
希伯来书1:14,“天 使 岂 不 都 是 服 役 的 灵, 奉 差 遣 为 那 将 要 承 受 救 恩 的 人 效 力 吗?”
注释:当耶稣基督回来,信主的人将要承受救恩这意味着获得在新天新地,新耶路撒冷永远的荣耀,并与主永远永远同在。
提摩太后书2:10,“所 以 我 为 选 民 凡 事 忍 耐, 叫 他 们 也 可 以 得 着 那 在 基 督 耶 稣 里 的 救 恩, 和 永 远 的 荣 耀 。”
注释:神的救恩是在基督耶稣里,那些接受基督的得救承受永远的荣耀。更美的事情要跟着救恩。

C。口里承认你相信耶稣基督。
罗马书10:9,“你 若 口 里 认 耶 稣 为 主, 心 里 信 神 叫 他 从 死 里 复 活,就 必 得 救。”
注释:希腊文承认是homologeō,这意味着同意,允许,公开和自愿申报,畅所欲言,宣称自己是崇拜者; - 它在新约发生24次。耶稣基督是神差派到世间来拯救罪人的,你的嘴要向全世界宣布承认你是一个基督徒。在耶稣基督的恩典和知识上增长,跟随他,顺从他到底,直到他再来与圣徒统治作王。
彼得前书1:9,“并 且 得 着 你 们 信 心 的 果 效 , 就 是 灵 魂 的 救 恩 。”
注释:你信心最终的结果是你灵魂的拯救。通过接受,相信和承认耶稣基督为你的神和救主,你得到你灵魂的救恩。

问题:你什么时候才可以得救?
哥林多后书6:2,“因 为 他 说, 在 悦 纳 的 时 候, 我 应 允 了 你。 在 拯 救 的日 子, 我 搭 救 了 你。 看 哪, 现 在 正 是 悦 纳 的 时 候, 现 在 正 是 拯 救 的 日 子。”
注释:现在在希腊文是nyn,这意味着在这个时候,现在时候,今天,眼前; - 它是在新约发生138次。现在是时候了,你愿意接受,相信和承认耶稣基督为你的神和救主么?你要吗?我劝你现在就这样做。没有人能为明天肯定。
希伯来书2:3,“我 们 若 忽 略 这 么 大 的 救 恩, 怎 能 逃 罪 呢? 这 救 恩 起 先 是 主 亲 自 讲 的, 后 来 是 听 见 的 人 给 我 们 证 实 了。”
注释:忽略在希腊文是ameleō,这意味着无心,轻视,忽视; - 它在新约中发生只有5次。如果你忽略在基督里这么大的救恩,就没有逃脱,不能逃罪。我劝你现在就选择生命。今天是你的机会,千万不要错过!

 

第五章:       福音


在希腊语福音单词是euaggelion,这意味着好消息或好喜讯 - 息。它在新约发生77次。它可以简单地定义为通过耶稣基督救恩的喜讯。好消息是与神的国有关,其中耶稣,弥赛亚,是创始人。为要建立天国,神在耶稣基督里成为人。耶稣基督是救世主,为罪人死在十字架上,以拯救获得信徒永生。耶稣基督从死里复活,以完成救赎。他登上天堂坐在神的右边... 为要完善天国,耶稣基督即将再来与圣徒统治,直到永远。好消息是罪人不能救自己的真理,只要你们相信耶稣基督就可以得救,成为神的儿女继承神的国。

1。福音的起头  
马可福音1:1,“神 的 儿 子, 耶 稣 基 督 福 音 的 起 头, ”
注解:福音始于耶稣基督。耶稣就是福音的起头。在耶稣基督之外没有福音。当耶稣基督诞生,希望诞生了,使罪人得救,有可能永生在天堂。

2。穷人有福音传给他们
马太福音11:5就 是 瞎 子 看 见, 瘸 子 行 走, 长 大 麻 疯 的 洁 净, 聋 子 听 见。 死 人 复 活, 穷 人 有 福 音 传 给 他 们。
注解:穷人有福音传给他们。由于华尔街管理人员和营商,银行家,房地产抵押,保险和大公司经理的贪婪和贪污行为,世界上千百万的人失去工作和家园,成为穷人。工人的收入这么少,因为管理人员收入太多。

3。耶稣走遍... 传天国的福音
马太福音4:23耶 稣 走 遍 加 利 利, 在 各 会 堂 里 教 训 人, 传 天 国 的 福 音, 医 治 百 姓 各 样 的 病 症。

注解:天国的福音不属于世界。 

4。这天国的福音要传遍整个世界
马太福音24:14这 天 国 的 福 音, 要 传 遍 天 下, 对 万 民 作 见 证, 然 后 末 期 才 来 到。

注解:在天国的福音传遍天下后,世界的末期才来到。 

5。耶稣宣传神的福音
马可福音 1:14约 翰 下 监 以 后, 耶 稣 来 到 加 利 利, 宣 传 神 的 福 音。

注解:天国的福音就神的福音。 

6。当悔改信福音
马可福音 1:15说:日 期 满 了,神 的 国 近 了。 你 们 当 悔 改, 信 福 音。

注解:人当悔改信福音的好理由是,的国近了。 你得救不依赖于善行, 所有您需要做的是忏悔你的罪恶, 和相信主耶稣为你的救主。

7。福音必须先传给万民
马 可 福 音13:10然 而 福 音 必 须 先 传 给 万 民 。
注解:有传教士传福音给所有的国家,有基督徒作个人布道福音,和通过印刷品,广播,电视,DVD,电影,互联网,等等把福音传给万民。

8。传福音给所有受造的
马可福音16:15他(基督)又对他们说: 你 们 往 普 天 下 去, 传 福 音 给 万 民 听。( 万 民 原 文 作 凡 受 造 的 )
注解:所有的基督徒都必须遵守耶稣基督的命令,走遍世界,传福音给所有人类。凡受造的是全人类的总和 - 人类。

9。他膏我要传福音给穷人
路加福音4:18主 的 灵 在 我 身 上 , 因 为 他 用 膏 膏 我 , 叫 我 传 福 音 给 贫 穷 的 人 。 差 遣 我 报 告 被 掳 的 得 释 放 , 瞎 眼 的 得 看 见 , 叫 那 受 压 制 的 得 自 由 。
注解:这是耶稣基督的福音在一节经文宣言。

10。证明神恩惠的福音  
使徒行传20:24我(保罗)却 不 以 性 命 为 念 , 也 不 看 为 宝 贵 , 只 要 行 完 我 的 路 程 , 成 就 我 从 主 耶 稣 所 领 受 的 职 事 , 证 明 神 恩 惠 的 福 音 。
注解:神恩惠的福音就是基督的福音。
一个成功的人就要行完他的路程,成就他所领受的职事。

11。我在他儿子福音上用心灵事奉
罗马书1:9我 在 他 儿 子 福 音 上, 用 心 灵 所 事 奉 的 神, 可 以 见 证 我 怎 样 不 住 地 提 到 你 们 。
注解:耶稣基督是神的儿子,他儿子的福音是基督的福音。

12。我不以福音为耻
罗马书1:16, “我 不 以 福 音 为 耻。 这 福 音 本 是 神 的 大 能, 要 救 一 切 相 信 的, 先 是 犹 太 人, 后 是 希 利 尼 人。
注解:保罗不以福音为耻。没有基督的门徒以福音为耻。以福音为耻的不是基督徒。福音是神的大能,为要拯救一切相信基督的人。

13。到处传了基督的福音  
罗马书15:19用 神 迹 奇 事 的 能 力, 并 圣 灵 的 能 力, 使 外 邦 人 顺 服。  甚 至 我 从 耶 路 撒 冷, 直 转 到 以 利 哩 古, 到 处 传 了 基 督 的 福 音。

注解:为了充分宣扬基督的福音,必须用神迹奇事的能力。圣灵来为耶稣基督作证。神恩典的福音就是基督的福音。基督徒顺服基督。

14。他能根据我的福音坚固你们
罗马书16:25惟 有 神 能 照 我 所 传 的 福 音, 和 所 讲 的 耶 稣 基 督, 并 照 永 古 隐 藏 不 言 的 奥 秘, 坚 固 你 们 的 心 。
注解:使徒保罗宣扬的福音是根据永古隐藏不言的奥秘。基督的福音不是被人发现的,而是由神启示的。

15。我们凡事忍受免得基督的福音被阻隔
哥林多前书9:12若 别 人 在 你 们 身 上 有 这 权 柄, 何 况 我 们 呢? 然 而 我 们 没 有 用 过 这 权 柄, 倒 凡 事 忍 受, 免 得 基 督 的 福 音 被 阻 隔。
注解:基督真正的仆人必须忍受一切事物,因此不会对基督的福音有障碍。那些使用传福音致富的不是基督的仆人。

16。我做的都是为了福音的缘故
哥林多前书9:23凡 我 所 行 的, 都 是 为 福 音 的 缘 故, 为 要 与 人 同 得 这 福 音 的 好 处。
注解:为福音的缘故,信徒必须愿意做一切事情,吃苦甚至受迫害。福音的好处是
永生天堂。

17。不叫基督荣耀的福音光照着他们
哥林多后书4:4此 等 不 信 之 人, 被 这 世 界 的 神 弄 瞎 了 心 眼, 不 叫 基 督 荣 耀 福 音 的 光 照 着 他 们。 基 督 本 是 神 的 像。
注解:这世界的神(魔鬼)弄瞎了不信的人的心眼,不管多么聪明。当你重生,你看到基督荣耀福音的光。属灵的启迪不依赖于人的智力。基督的福音不是根据人。

18。有些人搅扰你们, 要把基督的福音更改了
加拉太书1:6-7,“我 希 奇 你 们 这 么 快 离 开 那 借 着 基 督 之 恩 召 你 们 的, 去 从 别 的 福 音 。 那 并 不 是 福 音 不 过 有 些 人 搅 扰 你 们, 要 把 基 督 的 福 音 更 改 了。
注解:别的福音,是企图歪曲了基督的福音;就像假币,扭曲真正的金钱,谎言歪曲事实真相。

19。叫福音的真理仍存在

加拉太书2:5我 们 就 是 一 刻 的 工 夫, 也 没 有 容 让 顺 服 他 们, 为 要 叫 福 音 的 真 理 仍 存 在 你 们 中 间。
注解:福音的真理不能受任何人牵制。我们必须对福音的真理直截了当,因为福音的真理永存。比照:加拉太书2:14
 

20。叫你们得救的福音
以弗所书1:13你 们 既 听 见 真 理 的 道, 就 是 那 叫 你 们 得 救 的 福 音, 也 信 了 基 督, 既 然 信 他, 就 受 了 所 应 许 的 圣 灵 为 印 记。
注解:叫你们得救的福音是真理的消息,您们一定要听。 得救的人
圣灵为印记。

21。借着福音,得以同为后嗣
以弗所书3:6, “这 奥 秘 就 是 外 邦 人 在 基 督 耶 稣 里,借 着 福 音, 得 以 同 为 后 嗣, 同 为 一 体, 同 蒙 应 许。
注解:无论是犹太人和非犹太人的信徒同为后嗣,同为基督身体的一体,并在基督耶稣里同蒙福音的应许。

22。平安的福音
以弗所书6:15又 用 平 安 的 福 音, 当 作 预 备 走 路 的 鞋 穿 在 脚 上,
注解:平安的福音带罪人来与神和好,他们心里有平安。

23。福音的奥秘
以弗所书6:19也 为 我 祈 求, 使 我 得 着 口 才, 能 以 放 胆, 开 口 讲 明 福 音 的 奥 秘,

注解:福音的奥秘就是耶稣基督,成为人,为罪人死,从死里复活,使信徒可以承受神的国 - 如此美妙的事情,连天使也愿意详细察看这些事 。

24辩明证实福音
腓立比书1:7我 为 你 们 众 人 有 这 样 的 意 念, 原 是 应 当 的。 因 你 们 常 在 我 心 里, 无 论 我 是 在 捆 锁 之 中, 是 辩 明 证 实 福 音 的 时 候, 你 们 都 与 我 一 同 得 恩。
注解:信徒捍卫福音的真理,并在他们的生活确认神的能力。

25。行事为人与基督的福音相称
腓立比书1:27只 要 你 们 行 事 为 人 与 基 督 的 福 音 相 称。 叫 我 或 来 见 你 们, 或 不 在 你 们 那 里, 可 以 听 见 你 们 的 景 况, 知 道 你 们 同 有 一 个 心 志, 站 立 得 稳, 为 所 信 的 福 音 齐 心 努 力。
注解:信徒必须行事为人与基督的福音相称。这样做基督徒要站立得稳, 同有一 个心志, 为所信的福音齐心努力。

26。福音真理的道
歌罗西书1:5是 为 那 给 你 们 存 在 天 上 的 盼 望。 这 盼 望 就 是 你 们 从 前 在 福 音 真 理 的 道 上 所 听 见 的。
注解:福音是真理的道,值得所有人接受。为所有信徒有存在天上的盼望。
 

27。福音的盼望
歌罗西书1:23只 要 你 们 在 所 信 的 道 上 恒 心, 根 基 稳 固, 坚 定 不 移, 不 至 被 引 动 失 去 福 音 的 盼 望 。 这 福 音 就 是 你 们 所 听 过 的, 也 是 传 与 普 天 下 凡 受 造 的 听 的。 我 保 罗 也 作 了 这 福 音 的 执 事 。
注解:福音的盼望不仅是信徒从他们的罪孽得救,他们希望荣耀,尊贵和不朽。

28。要报应... 那不听从我主耶稣福音的人
帖撒罗尼迦后书1:8要 报 应 那 不 认 识 神, 和 那 不 听 从 我 主 耶 稣 福 音 的 人。
注解:这些不认识神和那些不听从基督福音的人, 会得到报应和永恒的惩罚。那些拒绝福音的有后果。  

29。为福音同受苦难
提摩太后书1:8你 不 要 以 给 我 们 的 主 作 见 证 为 耻, 也 不 要 以 我 这 为 主 被 囚 的 为 耻。 总 要 按 神 的 能 力, 与 我 为 福 音 同 受 苦 难。
注解:信徒都不以神光荣的福音为耻,他们愿意为福音同受苦难。

30。有永远的福音传给住在地上的人
启示录14:6我 又 看 见 另 有 一 位 天 使 飞 在 空 中, 有 永 远 的 福 音 要 传 给 住 在 地 上 的 人, 就 是 各 国 各 族 各 方 各 民。
注解:基督的福音是永远的,因为神的话语是永恒的。在地上的人可以得救,
永远生活在天堂。


第六章耶稣基督的预先存在性 


诚然,世界历史开始于耶稣基督诞生的计数,所以我们计算时间和事件按照公元前和公元; 但是耶稣基督不是开始存在2,000年前。的确,神在耶稣基督成为人约在2012年前。不过,神在时间和空间之前存在,永远永远活着。神是自我存在的, 存在永恒的过去与未来的永恒,没有结束时间,永远永远。因此,很显然,耶稣基督已经预先存在。预耶稣基督的存在,意味他进入了世界之前的存在。耶稣基督来到世间为要拯救罪人。耶稣基督出生了是为罪人死,拯救我们脱离永恒的惩罚。

有一件事情使耶稣基督从所有人类不同的是他前世的事实在出生之前,他道成 肉身。当一个人出生时,那一刻是他或她的存在的开始。没有人有前世或事先存在。转世是印度教的宗教信仰灵魂在另一个身体重生。这种信念是一个神话,违背事实和圣经教导。耶稣基督过去是,现在是,将来也是; 他是地球上唯一的人在诞生之前已存在。从历史上看,第一人亚当可以说:“在亚伯拉罕之前,我是。” 这是一个时间和地点都正确的语句。 但亚当不能说:“在亚伯拉罕之时,我是。”因为到亚伯拉罕时候,亚当不再存在。时间和地点确定一切,但不包括神。

以下的一些经文大力支持和充实基督的前身学说。 

1. 耶稣宣布他的神性。
当耶稣基督在地上时,他惊人的声明,耶 稣 说: 我 实 实 在 在 地 告 诉 你 们,还 没 有 亚 伯 拉 罕 , 就 有 了 我 。約 翰 福 音8:58)存在在希腊文是 eimi 强调从事物不存在时即存在的区分方式 - 在新约出现146次。 起初,犹太人不明白一个人怎么还没有50岁可以看到亚伯拉罕(约公元前2,000多年)。这是问题的要点:耶稣基督不仅是在亚伯拉罕之前,他是在宇宙萬物之前。 :

約翰福音1:1-5,“太 初 有 道 , 道 与 神 同 在 , 道 就 是 神 。这 道 太 初 与 神 同 在 。万 物 是 借 着 他 造 的 。 凡 被 造 的 , 没 有 一 样 不 是 借 着 他 造 的 。 生 命 在 他 里 头 。 这 生 命 就 是 人 的 光 。光 照 在 黑 暗 里 , 黑 暗 却 不 接 受 光 。”

威廉莎士比亚(1564-1616)说:

有一个神塑造我们的大结局,
不管我们将他们怎样粗劈。

2。耶稣生前的存在和他的神格同行。
换句话说,基督的预先存在与他的神格兼容。假如基督有神格,他必须预先存在;如果基督已预先存在的,他一定是神。神不会只存在两千多年以前。   

約翰福音1:15,“约 翰 为 他 (基督) 作 见 证 , 喊 着 说 :这 就 是 我 曾 说 , 那 在 我 以 后 来 的, 反 成 了 在 我 以 前 的 。 因 他 本 来 在 我 以 前 。

注解:神永恒的定义是自我存在的,永恒存在, 在时间和空间之前。神本来在宇宙萬物之前 。 

3。基督与父的荣耀在宇宙之前。   
父 阿 , 现 在 求 你 使 我 同 你 享 荣 耀 , 就 是 未 有 世 界 以 先 , 我 同 你 所 有 的 荣 耀 。約翰福音 17:5

注解:在希腊文荣耀是doxa,这意味着神圣的荣誉,光彩,辉煌,卓越,尊严; - 它在新约出现168次。 之前在希腊文是pro,这意味着以先, 在前面,早于; - 它发生在新约48次。基督同父的荣耀是在宇宙的存在之前,就是未有世界以 先。 圣经在此声明仅涵盖基督的神性同生前的存在,是绝对的确定性和清晰的。神救了我们,以圣召召我们,不是按我们的行为,乃是按他的旨意,和恩典。这恩典是万古之先,在基督耶稣里赐给我们的。“ (提 摩 太 后 书 1:9)

在世界开始之前就是说在时代之前,万古之先。虽然圣经没有说何时世界开始,耶稣基督是在世界开始之前,是在时间和空间的存在之前。耶稣基督从一开始就是神。

约 翰 福 音 1:1太 初 有 道,道 与 神 同 在,道 就 是 神 。”  

詹姆斯厄舍尔 (1581年至1656年)说,根据我们的年代,创造世界的来临跌在朱利安日历,710 [4004]1023天晚上。

詹姆斯厄舍尔的声明是严重的和专横; 严重,因为一个尝试计算世界的创建日期; 冒昧,因为没有人有充分了解完整的年表。年表是科学的时间测量,以及在他们的顺序或事件发生的正确顺序排列。圣经没有记录所有在其创作事件时间的顺序。例如,圣经没有提供任何地球地质学或太阳系的年代。神的旨意,恩典和恩召并拯救选民在基督耶稣里是在世界开始之前。

4。基督是在万有之先。
他 在 万 有 之 先 , 万 有 也 靠 他 维 系。歌 罗 西 书1:17

注解:之前,所有的事情之前,即是宇宙的创造之前。维系在希腊文是synistēmi即构成,放在一起, 团结成一个整体部分; - 它发生在新约16次。基督不仅是在万物之前,即是他维系一切事物(宇 宙)在一起。基于这个原因,它是合乎逻辑的保罗说:

你 们 知 道 我 们 主 耶 稣 基 督 的 恩 典 。 他 本 来 富 足, 却 为 你 们 成 了 贫 穷,叫 你 们 因 他 的 贫 穷 ,可 以 成 为 富 足 。

(哥 林 多 后 书 8:9)  “他 本 来 富 足是指基督的预先存在。他成了贫穷指的是道成肉身。他 本 有 神 的 形 像 ,不 以 自 己 与 神 同 等 为 强 夺 的 。反 倒 掏 空 自 己 ,取 了 奴 仆 的 形 像,成 为 人 的 样 式 。” (腓 立 比 书 2:7-8) 掏空在希腊文是 kenoō, 这意味着放下,它出现在新约5次。 基督取了奴仆的形像,成为人的样式是掏空自己。

基督掏空自己是指基督搁置与或形式上的平等,和完满神性他成为人。

基 督 是 那 不 能 看 见 之 神 的 像,是 首 生 的,在 一 切 被 造 的 以 先 。因 为 万 有 都 是 靠 他 造 的, 无 论 是 天 上 的,地 上 的,能 看 见 的,不 能 看 见 的,或 是 有 位 的,主 治 的,执 政 的, 掌 权 的, 一 概 都 是 借 着 他 造 的,又 是 为 他 造 的。

注解:神是那不能看见的,基督是那不能看见之神的像。看见基督就是看见神。 认识基督就是认识神。一 概 都 是 借 着 基 督 造 的,又 是 为 他 造 的。

(歌 罗 西 书 1:15-16) 基督是宇宙的创造者。圣经指定四个基督创造的物类:

1)。在天上的。

2)。在地上的。

3)。能看见的。

4)。不能看见的。

那 降 下 的, 就 是 远 升 诸 天 之 上 要 充 满 万 有 的 。

(以 弗 所 书 4:10那 降 下 的是指道成肉身,神成为人; “远 升 诸天 之 上指的是基督复活后升天。 

5。基督是在太初。

太 初 有 道,道 与 神 同 在,道 就 是 神 。这 道 太 初 与 神 同 在 。约 翰 福 音1:1-2)开始在希腊文是archē,这意味着一个绝对的开始,什么时间之前,它发生在新约58次。道在希腊字是logos,这意味着是说话语(包括思想),言论,神圣的原因,神圣的表达,个人的智慧和能力与神合一 - 这字在新约发生330次。请注意,不仅是神的话语,道就是神。基督的话语就是神的话语(约 翰 福 音14:24),真理的道(约 翰 福 音17:17),以及永恒的生命之道(约 翰 福 音5:24)。 鉴于耶稣基督从亘古到永远的看法,因此他可以正确地说:还没有亚伯拉罕,就有了我。这是耶稣基督对教会的启示:我 是 阿 拉 法, 我 是 俄 梅 戛, 我 是 首 先 的, 我 是 末 后 的, 我 是 初, 我 是 终 。” (启 示 录22:13) 阿拉法是希腊字母,这意味着第一个字母。俄梅茄是希腊字母表中的最后一字母,是指终局。 道从太初与神同在, 道就是神。无论是基督的神性和预先存在都是透明的。 

6。施洗约翰的证词。

约 翰 为 他 (基督) 作 见 证, 喊 着 说:这 就 是 我 曾 说,那 在 我 以 后 来 的,反 成 了 在 我 以 前 的。 因 他 本 来 在 我 以 前 。。。 就 是 那 在 我 以 后 来 的, 我 给 他 解 鞋 带,也 不 配 。。。  这 就 是 我 曾 说:有 一 位 在 我 以 后 来, 反 成 了 在 我 以 前 的 。因 他 本 来 在 我 以 前 。” (约 翰 福 音 1:15, 17, 30根据属地的计算和生平年表,施洗约翰是6个月大以耶稣的 (路 加 福 音1:36),但基督是在时间和空间之前,在宇宙之前,因此早在约翰之前。 

7。基督从天上降下来。

因 为 我 (基督) 从 天 上 降 下 来,不 是 要 按 自 己 的 意 思 行,乃 是 要 按 那 差 我 来 者 () 的 意 思 行 。” (约 翰 福 音 6:38)

注解:降下来在希腊文是katabainō,这意味着要下降,下台,走下来 - 它发生在新约81次。道成肉身就是神从天上下来在地球成为人的形式。天堂是基督的起源地。   

耶稣基督的话是没有错误的,这是天父送他到世界来。

难道基督的预先存在损害耶稣男子汉气概?相反,他是一个完美的人; -  一个没有罪的人。 难道基督的预先存在意味着神永恒的儿子和耶稣之间有连续性的记忆?这个问题包含一个根本对圣经理解的错误; 神永恒的圣子和耶稣是没有空间的。

神的儿子是耶稣基督,耶稣基督是神的儿子。 神在耶稣基督的身体成为人。基督的记忆和知识是永恒无差距的。

基于这个原因,基督说:倘 或 你 们 看 见 人 子 升 到 他 原 来 所 在 之 处,怎 么 样 呢 ?约 翰 福 音6:62)在没有降下世界拯救罪人之前, 基督是永远在天上的。天堂是基督原来所在之处。耶 稣 听 见, 就 对 他 们 说, 健 康 的 人 用 不 着 医 生, 有 病 的 人 才 用 得 着 。我 来 本 不 是 召 义 人,乃 是 召 罪 人 。” (马 可 福 音 2:17)  “我 是 从 天 上 降 下 来 生 命 的 粮 。 人 若 吃 这 粮, 就 必 永 远 活 着 。 我 所 要 赐 的 粮,就 是 我 的 肉, 为 世 人 之 生 命 所 赐 的 。” (约 翰 福 音6:51) 耶稣基督来到世界死在十字架上,让罪人悔改,谁相信他就可以得救。耶稣 基 督 来 本 不 是 召 义 人,乃 是 召 罪 人。耶 稣 是 天 上 降 下 来 生 命 的 粮 。 

8。基督是永恒的。

他 无 父,无 母,无 族 谱,无 生 之 始,无 命 之 终,乃 是 与 神 的 儿 子 相 似 。希伯来书7:3

注解:这是圣经描述麦基洗德是神儿子的类型,而不是神的儿子。耶稣基督是神的儿子,他的生命永远,不断,也没有结束。

伯 利 恒,以 法 他 阿,你 在 犹 大 诸 城 中 为 小 。 将 来 必 有 一 位 从 你 那 里 出 来, 在 以 色 列 中 为 我 作 掌 权 的 。他 的 根 源 从 亘 古,从 太 初 就 有。” (弥 迦 书 5:2伯利恒是一个小城镇在耶路撒冷以南5英里处,大卫王的故乡; 也是耶稣的诞生地。亘古在希伯来文是`owlam这意味着永远,永恒的,年龄持久的,持续存在没有结束。这是弥赛亚的预言描述基督永恒的起源从亘古到永远,并确认他道成肉身前预先的存在。 耶稣基督的根源从亘古,从太初就有。 

朋友们,永恒的耶稣基督是值得您们信仰和接受的。


第七章: 处女



处女生不是处女的出生或她所谓完美无暇出生的概念。 玛利亚不是一个某些宗教声称完全无罪的。处女生只是指基督耶稣的母亲玛利亚由圣灵怀孕生子, 无人的父亲。 耶稣基督的处女诞生根据先知的预言,因 此,主 自 己 要 给 你 们 一 个 兆 头 , 必 有 童 女 怀 孕 生 子 , 给 他 起 名 叫 以 马 内 利 。 ( 就 是 神 与 我 们 同 在 的 意 思 )以 赛 亚 书7:14)在希伯来文兆头'owth,意味着一个好先兆, 一个神迹; - 它发生在旧约79。在希伯来文以马内利`Immanuw'el,这意味着神与我们神与我们同在” - 它在旧约出现2。 这是道成肉身的定义: 成为人这 一 切 的 事 成 就,是 要 应 验 主 借 先 知 所 说 的 话, 必 有 童 女, 怀 孕 生 子, 人 要 称 他 的 名 为 以 马 内 利 。 ( 以 马 内 利 翻 出 来, 就 是 神 与 我 们 同 在 。 )马 太 福 音1:22-23) 重要的是要知道什么是的预言, 是通过他的先知发言:必 有 童 女, 怀 孕 生 子。因此,耶稣基督诞生是圣经预言的实现。在希腊文处女是parthenos,这意味着一个未结婚少女,未婚的女孩从来没有与一个男人性交; - 它是发生在新约14按定义处女不仅是一个未婚的年轻女子,一个处女是一个年轻的女子从未与男人性交。处女绝对是一个未婚女子,可是一个未婚女子可能不是一个处女。在一些国家,未婚青年女仍然处女; 在其他社会,其中许多已不再处女。在某些世俗社会中,10岁的男孩和女孩已经有性行为另一个例子,在美国出生的婴儿中有三分之一是非结婚生的。玛利亚是一个女,由圣灵怀孕耶稣,正如通过他的先知

1在他们未同房
耶 稣 基 督 降 生 的 事,记 在 下 面。他 母 亲 马 利 亚 已 经 许 配了 约 瑟,还 没 有 迎 娶,马 利 亚 就 从 圣 灵 怀 了 孕 马太福音1:18迎娶在希腊文synerchomai这意味着同居, 性的结合; - 它在新约出现32历史事实马利亚怀孕她和约瑟作为丈夫和妻子同居之前。又见 路加 福 音1:17

2。怎么能这样呢?
当天使加百列带来的消息,马利亚感到不安,问:怎 么 会 这 样,因 为 我仍 是 处 女?路加福音1:34对于她处女怀孕是不可能的。怎么能这样呢?马利亚洁处女表她最深切的关注和感受。有一点是肯定的:当耶稣马利亚的子宫里她仍然是处女,她没有和一个男人发生性关系。当然天使的解释平息恐惧。什么大自然是不可能的大自然的神是可能。

3我 灵 以 神 我 的 救 主 为 乐.
马 利 亚 说,我 心 尊 主 为 大,我 灵 以 神 我 的 救 主 为 乐 。

路加福音1:46-47尊为大在希腊文是megalynō,即做出或宣布大,尊或高度歌颂; - 在新约出现8次。以为乐在希腊文是agalliaō,这意味着飞跃的多喜悦, 非常欢欣鼓舞,要欣喜若狂; - 它是在新约发生11。在希腊文救世主是sōtēr,这意味着一个拯救者,保护者; - 它在新约发生24。有趣的是,马利亚采用的单词救世主是天使在 路加福音2:11使用了的同一个词,在原来的语言指主基督。虽然马利亚是非常特别福的,但像其他任何人她需要的就救世主。谁需要救主的必须是一个罪人。耶稣基督是神的儿子世人的救主。如果马利亚的救,她又如何能成为神的母亲?某宗教尊马利亚为大,真正的宗教主耶稣为大。 那些认为马利亚是耶稣的母亲,所以她比耶稣更重要的是不明白神的话语,不认识耶稣基督。

4。同样是我的弟兄,姐和母亲。
凡 遵 行 我 天 父 旨 意 的 人,就 是 我 的 弟 兄 姐 妹 和 母 亲 了 马 太 福 音12:50)耶稣基督把服从的意志作为属灵关系的基础。耶稣清楚地表明,一个女人遵行旨意就是像他的姐或母亲一样!注意,基督没有说是父亲。 因为只有一个父亲是在天堂。耶稣在十字架上告诉马利亚和约翰,他们母亲和儿子。见 约 翰 福 音19:26-27

5马利亚不是永远处女。
某宗教教导我们,马利亚是一个永久处女。然而,圣经教导我们,马利亚是耶稣诞生前的处女。耶稣诞生后,她的丈夫约瑟曾与他的妻子马利亚性关系。作为性交的结果,约瑟和马利亚好几个孩子。这 不 是 木 匠 的 儿 子 吗 ? 他 母 亲 不 是 叫 马 利 亚 吗 ?他 弟 兄 们 不 是 叫 雅 各,约 西, ( 有 古 卷 作 约 瑟 ),西 门,犹 大 吗? 他 妹 妹 们 不 是 都 在 我 们 这 里 吗? 这 人 从 哪 里 有 这 一 切 的 事 呢 ? "马 太 福 音13:55-56)不,耶稣不是木匠的儿子,这木匠知道这一点,马利亚也知道这一点。当笔者天主教的女人列举了经文,她是如此惊讶地第一次得知,马利亚耶稣后几个孩子。显然,一个女人与她丈夫发生性关系,生了几个儿女不能永久保持处女。某种宗教说,马利亚是永恒的处女是不言而喻的荒谬说。

6马利亚不是神和人之间的中保
某宗教教虚假,马利亚神和人之间的中保从圣经的角度来看,这是一个该死的异端邪说。邪教是离开反对启示的真理。由于马利亚是一个罪人,一个人,她不可能是神和人之间的中保圣经无误地教导我们,耶稣基督是唯一在神 和人中间中保因 为 只 有 一 位 神, 在 神 和 人 中 间, 只 有 一 位 中 保,乃 是 降 世 为 人 的 基 督 耶 稣 。 他 舍 自 己 作 万 人 的 赎 价 。到 了 时 候, 这 事 必 证 明 出 来 提 摩 太 前 书2:5-6)在希腊文中保mesitē,这意味着一个中间人,中间调解人, 说情或仲裁员, 干预人; - 它是在新约发生6马利亚祷告圣经,崇拜马利亚是犯崇拜偶像。认为耶稣是童贞女马利亚所生事实并不能促进马利亚一个神圣的地位。虽然马利亚是我们的主的母亲,马利亚并没有任何权力,赋予任何人的祝福。重要的是要知道,耶稣升天马利亚在圣经只提到一次。见 使 徒 行 传1:14。耶稣基督是处女诞生指示耶稣由圣灵神圣的怀孕,而不是马利亚无原罪。

 

第八章基督的神性


如果耶稣只是一个伟大的人,一个好人,那么世界就没有希望了。耶稣基督是完美的人和完全的神,使得人类有可能得救。神不是人。人也不是神。

罗马书1:20,“自 从 造 天 地 以 来,神 的 永 能 和 神 性 是 明 明 可 知 的, 虽 是 眼 不 能 见, 但 借 着 所 造 之 物, 就 可 以 晓 得, 叫 人 无 可 推 诿。”

注解:在希腊文神性是theiotēs, 这意味着神格。神性就是神的本性。基督神性的意思是 “神在基督里。” 基督的神性就是基督是神圣的,基督是神。那些不相信神的人是没有借口,无 可 推 诿。神永恒的能力和父一切的丰盛居住在耶稣基督里面。

歌罗西书 2:9, “因 为 神 本 性 一 切 的 丰 盛, 都 有 形 有 体 的 居 住 在 基 督 里 面。”

注解:神在耶稣基督里成为人形。只有神可以有神存在的模式。 不信的自由主义者或现代派人,他们是狡猾在歪曲圣经,虚假声称人类拥有 “神性的火花”,这火花涉及到人神的关系。如果 “神性的火花” 是指人是照神的形象造的,这是事实。 如果这意味着每个人都可以在自己的努力上成为神的儿子,这是错误的,不合圣经的道理。 一个堕落的人不能完美自己。一个有罪的人不能救自己。人类的良知不是 “神圣的火花。”

希伯来书10:22,“并 我 们 心 中 天 良 的 亏 欠 已 经 洒 去, 身 体 用 清 水 洗 净 了, 就 当 存 着 诚 心, 和 充 足 的 信 心,来 到 神 面 前。” 罪人有一个 “邪恶的良心。” 一个不信的没有一个良好的良知。

提摩太前书1:19,“常 存 信 心, 和 无 亏 的 良 心。 有 人 丢 弃 良 心, 就 在 真 道 上 如 同 船 破 坏 了 一 般。”

提摩太前书4:2, “这 是 因 为 说 谎 之 人 的 假 冒。 这 等 人 的 良 心, 如 同 被 热 铁 烙 惯 了 一 般。” 假冒之人没有良心。一个僵死的良心不可能有 “神性的火花。” 

1。永生神的儿子

马太福音16:16, “西 门 彼 得 回 答 说: 你 是 基 督, 是 永 生 神 的 儿 子。”

约翰福音 6:69,“我 们 已 经 信 了, 又 知 道 你 是 神 的 圣 者。”

参看: 约翰福音11:27, “马 大 说:主 阿,是 的,我 信 你 是 基 督,是 神 的 儿 子,就 是 那 要 临 到 世 界 的。”

约翰福音20:31,“但 记 这 些 事, 要 叫 你 们 信 耶 稣 是 基 督, 是 神 的 儿 子 。 并 且 叫 你 们 信 了 他 , 就 可 以 因 他 的 名 得 生 命 。”

使徒行传8:37,“ 腓 利 说: 你 若 是 一 心 相 信 就 可 以, 他 回 答 说: 我 信 耶 稣 基 督 是 神 的 儿 子。”

哥林多后书1:19, “因 为 我 和 西 拉 , 并 提 摩 太 , 在 你 们 中 间 所 传 神 的 儿 子 耶 稣 基 督 , 总 没 有 是 而 又 非 的 , 在 他 只 有 一 是 。” 

注解:世界的宗教是而又非,在 耶 稣 基 督 只 有 一 是 。

约翰一书1:3,“我 们 将 所 看 见 , 所 听 见 的 , 传 给 你 们 , 使 你 们 与 我 们 相 交。 我 们 乃 是 与 父 并 他 儿 子 耶 稣 基 督 相 交 的。”

约翰一书5:20, “我 们 也 知 道 神 的 儿 子 已 经 来 到, 且 将 智 慧 赐 给 我 们,使 我 们 认 识 那 位 真 实 的,我 们 也 在 那 位 真 实 的 里 面, 就 是 在 他 儿 子 耶 稣 基 督 里 面。 这 是 真 神, 也 是 永 生。”

注解:不信愚蠢的科学家和学者,你不知道用自己的理解不能认识那位真实的?你需要耶稣基督,神的儿子给你理解,属灵的理解,而不是科学的理解。

神的儿子在2,000多年以前已经来到世界。耶稣基督说,约翰福音10:30,“我 与 父 原 为 一。” 父与子原为一。 

2。耶稣基督

马太福音16:20,“当 下, 耶 稣 嘱 咐 门 徒, 不 可 对 人 说 他 是 基 督。”

注解:在希腊文基督是 Christos, 这意味着 “受膏者” ;在希伯来文是 Messiah,是神的儿子。

约翰一书2:22,“谁 是 说 谎 话 的 呢 ? 不 是 那 不 认 耶 稣 为 基 督 的 吗 ? 不 认 父 与 子 的, 这 就 是 敌 基 督 的 。”

注解:任何人否认耶稣是基督,是个骗子。谁剥夺了父与子是敌基督的。

约翰一书5:1,“凡 信 耶 稣 是 基 督 的, 都 是 从 神 而 生。 凡 爱 生 他 之 神 的, 也 必 爱 从 神 生 的 。”

凡 信 耶 稣 是 基 督 的, 都 是 从 神 而 生。 

3。基督夫子

马太福音23:8, “但 你 们 不 要 受 拉 比 的 称 呼。 因 为 只 有 一 位 是 你 们 的 夫 子。 你 们 都 是 弟 兄。”

注解:在希腊文夫子是didaskalos,耶稣卓越的用在他自己身上。只 有 一 个主 是 基 督,只 有 一 位 是 我 们 的 夫 子。 

4。主基督

路加福音2:11,“因 今 天 在 大 卫 的 城 里, 为 你 们 生 了 救 主, 就 是 主 基 督。”

注解:在希腊文基督是kyrios,这个称号是给神,弥赛亚。救主就是主基督。 

5。主的基督

路加福音2:26, “他 得 了 圣 灵 的 启 示, 知 道 自 己 未 死 以 前, 必 看 见 主 所 立 的 基 督。”

注解:基督是主所立的,所以称为主的基督。 

6。神的基督

路加福音9:20,“耶 稣 说: 你 们 说 我 是 谁。 彼 得 回 答 说: 是 神 所 立 的 基 督。”

注解:耶 稣 是 神 所 立 的 基 督。 

7。神所拣选的

路加福音23:35,“百 姓 站 在 那 里 观 看。 官 府 也 嗤 笑 他 说: 他 救 了 别 人。 他 若 是 基 督, 神 所 拣 选 的, 可 以 救 自 己 吧。”

注解:不像摩西和众先知,他们是人被选择为神的仆人; 基督是神圣的,生为神的儿子从天上来的。 

8。弥赛亚

约翰福音 1:41,“他(安德鲁)先 找 着 自 己 的 哥 哥 西 门, 对 他 说: 我 们 遇 见 弥 赛 亚 了, ( 弥 赛 亚 翻 出 来, 就 是 基 督 )”

注解:Messias是希腊形式的Messiah,或在希腊文的Christos;它指的只是基督。 

9。真是救世主

约翰福音4:42,“便 对 妇 人 说: 现 在 我 们 信, 不 是 因 为 你 的 话, 是 我 们 亲 自 听 见 了, 知 道 这 真 是 救 世 主。”

注解:基督真是救世主,没有别人。

提多书2:13, “等 候 所 盼 望 的 福, 并 等 候 至 大 的 神, 和 ( 或 作 无 和 字 ) 我 们 救 主 耶 稣 基 督 的 荣 耀 显 现。”

注解:耶稣基督是我们至大的神和救主。 

10。真基督

约翰福音 7:26,“你 看 他 还 明 明 地 讲 道, 他 们 也 不 向 他 说 什 么。 难 道 官 长 真 知 道 这 是 基 督 吗 ?” 

11。永存的基督

约翰福音 12:34,“众 人 回 答 说: 我 们 听 见 律 法 上 有 话 说, 基 督 是 永 存 的。 你 怎 么 说, 人 子 必 须 被 举 起 来 呢? 这 人 子 是 谁 呢?”

注解:基督被钉在十字架而死亡,但他从死亡中复活,活到永永远远。 

12。神所差来的耶稣基督

约翰福音 17:3,“ 认 识 你 独 一 的 真 神, 并 且 认 识 你 所 差 来 的 耶 稣 基 督, 这 就 是 永 生。”

注意:认识唯一的真神,并且认识神差遣来的耶稣基督,就是永恒的生命。 

13。万有的主

使徒行传10:36,“神 借 着 耶 稣 基 督 ( 他 是 万 有 的 主 ) 传 和 平 的 福 音 , 将 这 道 赐 给 以 色 列 人 。”

注解:耶稣基督是亚伯拉罕,摩西,大卫,所有的先知,使徒,所有的天使和信徒的主 - 他是宇宙的主宰,万有的主, 直到世世代代,永永远远。 

14。主耶稣基督

使徒行传11:17,“神 既 然 给 他 们 恩 赐, 像 在 我 们 信 主 耶 稣 基 督 的 时 候, 给 了 我 们 一 样, 我 是 谁, 能 拦 阻 神 呢 ?”

注解:这个称号 “主耶稣基督” 标志耶稣是完全的神和完整的神性,没有人能自称。不管你是谁,不能拦阻神。 

15。主耶稣的恩惠

使徒行传15:11,“我 们 得 救, 乃 是 因 主 耶 稣 的 恩, 和 他 们 一 样, 这 是 我 们 所 信 的。”

罗马书16:20, “赐 平 安 的 神, 快 要 将 撒 但 践 踏 在 你 们 脚 下。 愿 我 主 耶 稣 基 督 的 恩, 常 和 你 们 同 在。”

注解: 唯独神有拯救人类的恩典。你得救是本乎基督的恩,也因着信耶稣基督。

神 快 要 将 撒 但 践 踏 在 我 们 脚 下。

比照: 哥林多后书8:9,“你 们 知 道 我 们 主 耶 稣 基 督 的 恩 典。 他 本 来 富 足, 却 为 你 们 成 了 贫 穷, 叫 你 们 因 他 的 贫 穷, 可 以 成 为 富 足。”

注解:主 耶 稣 基 督 的 恩 典 叫 我 们 因 他 的 贫 穷, 可 以 成 为 富 足。

哥林多后书13:14,“愿 主 耶 稣 基 督 的 恩 惠, 神 的 慈 爱, 圣 灵 的 感 动, 常 与 你 们 众 人 同 在。”

加拉太书6:18,“弟 兄 们, 愿 我 主 耶 稣 基 督 的 恩 常 在 你 们 心 里。 阿 们。” 

16。耶稣基督的名

使徒行传16:18, “她 一 连 多 日 这 样 喊 叫, 保 罗 就 心 中 厌 烦, 转 身 对 那 鬼 说: 我 奉 耶 稣 基 督 的 名, 吩 咐 你 从 她 身 上 出 来 。 那 鬼 当 时 就 出 来 了。”

注意:即使是邪灵也服从基督和畏惧耶稣的名字。

腓立比书2:10, “叫 一 切 在 天 上 的, 地 上 的, 和 地 底 下 的, 因 耶 稣 的 名, 无 不 屈 膝,”

注解:因耶稣的名,那些在天上的,地上的, 和地底下的,- 万膝必鞠躬。没有一个地方谁不屈服于耶稣基督。 

17。圣经证明耶稣是基督

使徒行传18:28, “在 众 人 面 前 极 有 能 力, 驳 倒 犹 太 人,  证 明 耶 稣 是 基 督。”

注解:有一种邪恶的宗教,部分和不准确的抄袭旧约和新约。基督教不借用任何来源,因为它是根据圣经,神的话语。圣经中心的信息是耶稣基督。 证 明 耶 稣 是 基 督。 

18。信靠主耶稣基督

使徒行传20:21, “又 对 犹 太 人, 和 希 利 尼 人, 证 明 当 向 神 悔 改, 信 靠 我 主 耶 稣 基 督。” 

注解:单单相信神救不了你。您必须对神悔改,并信靠耶稣基督。 

19。基督的福音

罗马书1:16,“我 不 以 基 督 的 福 音 为 耻。 这 福 音 本 是 神 的 大 能, 要 救 一 切 相 信 的, 先 是 犹 太 人, 后 是 希 利 尼 人。”

注解:基督徒不能以基督的福音为耻。有某些群体的人认为他们在社会上是受人尊敬的知识分子,他们以基督的福音为耻,相信进化论。你不能成为一个基督徒但是以基督的福音为耻。如果你是以基督的福音为耻,那么你就不是一个基督徒。

罗马书15:29, “我 也 晓 得 去 的 时 候 , 必 带 着 基 督 丰 盛 的 恩 典 而 去。”

比照:哥林多后书4:4, “此 等 不 信 之 人, 被 这 世 界 的 神 弄 瞎 了 心 眼, 不 叫 基 督 荣 耀 福 音 的 光 照 着 他 们。 基 督 本 是 神 的 像。”

注解:这世界的神就是魔鬼弄瞎了人的心眼,不叫基督荣耀福音的光照着他们。许多科学家和学者被这世界的神弄瞎了心眼。

哥林多后书9:13, “他 们 从 这 供 给 的 事 上 得 了 凭 据, 知 道 你 们 承 认 基 督 顺 服 他 的 福 音, 多 多 地 捐 钱 给 他 们 和 众 人, 便 将 荣 耀 归 与 神。”

注解:什么是基督徒吗?基督徒承认基督顺服他的福音。 

20。基督耶稣的救赎

罗马书3:24, “如 今 却 蒙 神 的 恩 典, 因 基 督 耶 稣 的 救 赎, 就 白 白 地 称 义。”

注解:在希腊文救赎是apolytrōsis,这意味着舍命作多人赎价的解救。公义的耶稣基督为不义的(罪人)死了,以他宝贵的血为代价赎回所有相信他的人。在基督耶稣之外没有救赎 - 不在马利亚,也不在使徒,不在任何人。耶稣基督是唯一能够拯救的救世主。称义是神白白的恩典。 

21。借着耶稣基督与神和好

罗马书5:11,“不 但 如 此, 我 们 既 借 着 我 主 耶 稣 基 督, 得 与 神 和 好, 也 就 借 着 他, 以 神 为 乐。”

注解:在希腊文和好是katallagē,这是指罪人悔改相信基督赎罪的死,恢复得到神的恩惠。和好是一个重要的圣经教义,借着基督的赎罪或替代死亡的牺牲,使罪人与神和好。这3个辞句 - 救赎,和好,赎罪 - 有密切关系的。 

22。因耶稣基督得永生

罗马书5:21,“就 如 罪 作 王 叫 人 死, 照 样 恩 典 也 借 着 义 作 王, 叫 人 因 我 们 的 主 耶 稣 基 督 得 永 生。”

注解:在耶稣基督之外没有永生。

罗马书6:23,“因 为 罪 的 工 价 乃 是 死。 惟 有 神 的 恩 赐, 在 我 们 的 主 基 督 耶 稣 里 乃 是 永 生。”

注解:永生乃是神的恩赐。 

23。基督是律法的总结

罗马书10:4,“律 法 的 总 结 就 是 基 督, 使 凡 信 他 的 都 得 着 义。”

注解:基督带来了律法的结束,不是取消,而是成全律法。没有人能全守律法得称为义,因此在律法之外,如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,白白地赐给所有信任耶稣基督的人。 

24。在基督耶稣里成圣

哥林多前书1:2,“写 信 给 在 哥 林 多 神 的 教 会, 就 是 在 基 督 耶 稣 里 成 圣, 蒙 召 作 圣 徒 的, 以 及 所 有 在 各 处 求 告 我 主 耶 稣 基 督 之 名 的 人。 基 督 是 他 们 的 主, 也 是 我 们 的 主。”

注解:耶稣基督的宝血洗净我们一切的罪,所以那些在基督里在神面前的地位上一劳永逸成为圣洁。因为基督的义,所有神子女的地位是永远安全的。 

25。基督神的能力

哥林多前书1:24, “但 在 那 蒙 召 的 无 论 是 犹 太 人, 希 利 尼 人, 基 督 总 为 神 的 能 力, 神 的 智 慧。”

哥林多前书1:18, “因 为 十 字 架 的 道 理, 在 那 灭 亡 的 人 为 愚 拙。 在 我 们 得 救 的 人 却 为 神 的 大 能 。”

注解:以利亚和保罗都有神的能力,但他们不是神的能力。基督是神的大能,从永恒的诅咒拯救了我们。十 字 架 的 道 理, 在 那 灭 亡 的 人 为 愚 拙。 

26。基督是神的智慧

哥林多前书1:24, “但 在 那 蒙 召 的 无 论 是 犹 太 人, 希 利 尼 人, 基 督 总 为 神 的 能 力, 神 的 智 慧。”

以弗所书3:10,“为 要 借 着 教 会 使 天 上 执 政 的, 掌 权 的, 现 在 得 知 神 百 般 的 智 慧。”

注解:所罗门有百般的智慧,唯独基督是神的智慧,总 为 神 的 能 力。

 

27。借着耶稣基督得胜

哥林多前书15:57, “感 谢 神, 使 我 们 借 着 我 们 的 主 耶 稣 基 督 得 胜。”

注解:从死里复活的主, 不单能救你,还能使你得胜。基督所赐的胜利是胜过撒旦,胜过世界,胜过死亡。 

28。在基督里夸胜

哥林多后书 2:14, “感 谢 神, 常 帅 领 我 们 在 基 督 里 夸 胜, 并 借 着 我 们 在 各 处 显 扬 那 因 认 识 基 督 而 有 的 香 气。”

注解:认识基督的人有属灵的香气。 

29。基督的审判台前

哥林多后书5:10, “因 为 我 们 众 人, 必 要 在 基 督 台 前 显 露 出 来, 叫 各 人 按 着 本 身 所 行 的, 或 善 或 恶 受 报。”

提摩太后书4:1,“我 在 神 面 前, 并 在 将 来 审 判 活 人 死 人 的 基

督 耶 稣 面 前, 凭 着 他 的 显 现 和 他 的 国 度 嘱 咐 你。”

注解:耶稣基督在他第二次来将审判活人与死人。各人按着本身所行的受报。 

30。神在基督里

哥林多后书5:19,“这 就 是 神 在 基 督 里 叫 世 人 与 自 己 和 好, 不 将 他 们 的 过 犯 归 到 他 们 身 上。 并 且 将 这 和 好 的 道 理 托 付 了 我 们。”

耶稣基督说:约翰福音14:11,“你 们 当 信 我, 我 在 父 里 面, 父 在 我 里 面。 即 或 不 信, 也 当 因 我 所 作 的 事 信 我。”

注解:这是奥秘的奥秘:神在基督里面,基督在神里面。 父在子里面,子在父里面。这是神的奥秘。 

31。基督的荣耀

哥林多后书 4:4,“此 等 不 信 之 人, 被 这 世 界 的 神 弄 瞎 了 心 眼, 不 叫 基 督 荣 耀 福 音 的 光 照 着 他 们。 基 督 本 是 神 的 像。”

注解:不信之人,被这世界的神弄瞎了心眼。耶稣基督本是神的形象,所以他充满神的荣耀。 

32。基督的诚实

哥林多后书11:10, “既 有 基 督 的 诚 实 在 我 里 面, 就 无 人 能 在 亚 该 亚 一 带 地 方 阻 挡 我 这 自 夸。” 

33。基督的能力

哥林多后书12:09, “他(基督)对说我(保罗)说: 我 的 恩 典 够 你 用 的。 因 为 我 的 能 力, 是 在 人 的 软 弱 上 显 得 完 全。 所 以 我 更 喜 欢 夸 自 己 的 软 弱, 好 叫 基 督 的 能 力 覆 庇 我。”

注解:基督的能力覆庇我们的软弱。主 的 恩 典 够 我 们 用 的。

参看: 启示录12:10,“我 听 见 在 天 上 有 大 声 音 说: 我 神 的 救 恩, 能 力, 国 度, 并 他 基 督 的 权 柄, 现 在 都 来 到 了。 因 为 那 在 我 们 神 面 前 昼 夜 控 告 我 们 弟 兄 的 , 已 经 被 摔 下 去 了。”

注解:当耶稣基督再来,他的权柄就会完全显示出来。 

34。因信基督称义

加拉太2:16, “既 知 道 人 称 义, 不 是 因 行 律 法, 乃 是 因 信 耶 稣 基 督, 连 我 们 也 信 了 基 督 耶 稣, 使 我 们 因 信 基 督 称 义, 不 因 行 律 法 称 义, 因 为 凡 有 血 气 的, 没 有 一 人 因 行 律 法 称 义。”

注解:我们得救不是因行律法, 乃是因信耶稣基督称义。 

35。在基督耶稣里都成为一

加拉太3:28, “并 不 分 犹 太 人, 希 利 尼 人, 自 主 的, 为 奴 的, 或 男 或 女。 因 为 你 们 在 基 督 耶 稣 里 都 成 为 一 了。”

注解:在 基 督 耶 稣 里,不分彼此,都 成 为 一 了。  

36。在基督里面同归于一

以弗所书1:10,“要 照 所 安 排 的, 在 日 期 满 足 的 时 候, 使 天 上 地 上 一 切 所 有 的, 都 在 基 督 里 面 同 归 于 一。”

注解:天 上 地 上 一 切 所 有 的, 都 在 基 督 里 面 要 同 归 于 一。 

37。基督坐在神的右边

以弗所书1:20,“就 是 照 他 在 基 督 身 上, 所 运 行 的 大 能 大 力, 使 他 从 死 里 复 活, 叫 他 在 天 上 坐 在 自 己 的 右 边,”

参看:歌罗西书3:1,“所 以 你 们 若 真 与 基 督 一 同 复 活, 就 当 求 在 上 面 的 事。 那 里 有 基 督 坐 在 神 的 右 边。”

注解:得 救 的 人 就 当 求 在 上 面 的 事。 

38。靠着基督的血得与神亲近

以弗所书2:13,“你 们 从 前 远 离 神 的 人, 如 今 却 在 基 督 耶 稣 里, 靠 着 他 的 血, 已 经 得 亲 近 了 。”

注解:神是圣洁的,有罪的人不能靠近神。靠着基督的血信徒接近神。如果没有基督的血,有血肉的人不能亲近神。 

39。基督耶稣为房角石

以弗所书2:20, “并 且 被 建 造 在 使 徒 和 先 知 的 根 基 上, 有 基 督 耶 稣 自 己 为 房 角 石 。”

注解:在 使 徒 和 先 知 的 根 基 上, 有 基 督 耶 稣 自 己 为 房 角 石 。 

40。基督的奥秘

以弗所书3:4-6,“你 们 念 了, 就 能 晓 得 我 深 知 基 督 的 奥 秘。 这 奥 秘 在 以 前 的 世 代, 没 有 叫 人 知 道, 像 如 今 借 着 圣 灵 启 示 他 的 圣 使 徒 和 先 知 一 样。 这 奥 秘 就 是 外 邦 人 在 基 督 耶 稣 里, 借 着 福 音, 得 以 同 为 后 嗣, 同 为 一 体, 同 蒙 应 许 。”

注解:基督的奥秘是神的奥秘。因为神和基督是合为一。圣使徒和先知晓得基督的奥秘,不是和普通人一 样。借着福音外邦人在基督耶稣里,同 蒙 应 许 。 

41。基督测不透的丰富

以弗所书3:8,“我 本 来 比 众 圣 徒 中 最 小 的 还 小。 然 而 他 还 赐 我 这 恩 典, 叫 我 把 基 督 那 测 不 透 的 丰 富, 传 给 外 邦 人。”

注解:基督的财富是深不可测的,因为神是深不可测的。 

42。神借着耶稣基督创造万物

以弗所书3:9,“又 使 众 人 都 明 白, 这 历 代 以 来 隐 藏 在 创 造 万 物 之 神 里 的 奥 秘, 是 如 何 神 借 着 耶 稣 基 督 创 造 了 万 物。”

注解:因为宗教信仰自由,你可以信进化论。信进化论的不是基督徒,这 历 代 以 来 隐 藏 在 创 造 万 物 之 神 里 的 奥 秘, 是 如 何 神 借 着 耶 稣 基 督 创 造 了 万 物。 

43。神在基督耶稣里所定的旨意

以弗所书3:11,“  , 在 我 们 主 基 督 耶 稣 里 所 定 的 旨 意。”

注解:在主基督耶稣之外没有神的旨意。 

44。元首基督

以弗所书4:15,“惟 用 爱 心 说 诚 实 话, 凡 事 长 进, 连 于 元 首 基 督。”

注解:基督徒连于元首基督如枝子连于葡萄树上。 

45。基督是教会的头

以弗所书5:23, “因 为 丈 夫 是 妻 子 的 头,如 同 基 督 是 教 会 的 头。 他 又 是 教 会 全 体 的 救 主 。”

注解:圣经不承认教皇。罗马天主教会发明了教皇没有根据神的话语。基 督 是 教 会 的 头。 他 又 是 教 会 全 体 的 救 主 。 

46。教会顺服基督

以弗所书5:24, “教 会 怎 样 顺 服 基 督, 妻 子 也 要 怎 样 凡 事 顺 服 丈 夫。”

注解:除了基督,谁自称是教会的头就是敌基督。 

47。耶稣基督为主

腓立比书2:11,“无 不 口 称 耶 稣 基 督 为 主, 使 荣 耀 归 与 父 神。”

注解:基督徒无不口称耶稣基督为主。 

48。救主,就是主耶稣基督

腓立比书3:20,“我 们 却 是 天 上 的 国 民。 并 且 等 候 救 主, 就 是 主 耶 稣 基 督, 从 天 上 降 临。”

注解:我们的主耶稣最重要的使命是作世界的救主。如果耶稣只是一个伟大的教师,世界将是毫无希望的。 

49。基督是荣耀的盼望

歌罗西书 1:27, “神 愿 意 叫 他 们 知 道, 这 奥 秘 在 外 邦 人 中 有 何 等 丰 盛 的 荣 耀。 就 是 基 督 在 你 们 心 里 成 了 有 荣 耀 的 盼 望。”

注解:福音的奥秘 就 是 基 督 在 我 们 心 里 成 了 有 荣 耀 的 盼 望。 

50。在基督里的完美

歌罗西书1:28, “我 们 传 扬 他, 是 用 诸 般 的 智 慧, 劝 戒 各 人, 教 导 各 人。 要 把 各 人 在 基 督 里 完 完 全 全 的 引 到 神 面 前。”

注解:人不可能有完美的自己,他只能在基督里完完全全的。  

51。基督是我们的生命

歌罗西书3:4, “基 督 是 我 们 的 生 命, 他 显 现 的 时 候, 你 们 也 要 与 他 一 同 显 现 在 荣 耀 里。”

注解:基督是信徒的生命。基督住在各人之内的生命将永远永远活着。 

52。基督是包括一切

歌罗西书3:11, “在 此 并 不 分 希 利 尼 人, 犹 太 人, 受 割 礼 的, 未 受 割 礼 的, 化 外 人, 西 古 提 人, 为 奴 的, 自 主 的, 惟 有 基 督 是 包 括 一 切, 又 住 在 各 人 之 内。”

注解:基督住在信徒之内, 不信主的人与基督无分。 

53。借着耶稣基督得救

帖撒罗尼迦前书5:9, “因 为 神 不 是 预 定 我 们 受 刑, 乃 是 预 定 我 们 借 着 我 们 主 耶 稣 基 督 得 救。”

注解:我 们 借 着 我 们 主 耶 稣 基 督 得 救。

提摩太后书2:10, “所 以 我 为 选 民 凡 事 忍 耐 , 叫 他 们 也 可 以 得 着 那 在 基 督 耶 稣 里 的 救 恩 , 和 永 远 的 荣 耀 。”

比照:提摩太后书3:15, “并 且 知 道 你 是 从 小 明 白 圣 经。 这 圣 经 能 使 你 因 信 基 督 耶 稣 有 得 救 的 智 慧。”

注解:不信主的科学家和学者没有 得 救 的 智 慧。

希伯来书9:28,“象 这 样, 基 督 既 然 一 次 被 献, 担 当 了 多 人 的 罪, 将 来 要 向 那 等 候 他 的 人 第 二 次 显 现, 并 与 罪 无 关, 乃 是 为 拯 救 他 们。”

注解:基 督 第 二 次 显 现 乃 是 为 拯 救 体。 

54。耶稣基督永远的国

彼得后书1:11,“这 样, 必 叫 你 们 丰 丰 富 富 地, 得 以 进 入 我 们 主 救 主 耶 稣 基 督 永 远 的 国。”

参看:启示录11:15,“第 七 位 天 使 吹 号, 天 上 就 有 大 声 音 说: 世 上 的 国, 成 了 我 主 和 主 基 督 的 国。 他 要 作 王, 直 到 永 永 远 远 。”

注解:不久,世上的国将成为我们救主耶稣基督永远的国。我们的主要作万王之 王,万主之主; 统治天下直到永永远远 。他的国度永远不会结束。 

55。耶稣基督的血

约翰一书1:7,“我 们 若 在 光 明 中 行, 如 同 神 在 光 明 中 , 就 彼 此 相 交, 他 儿 子 耶 稣 的 血 也 洗 净 我 们 一 切 的 罪。”

注解:耶稣基督的宝血是有效的,能洗净所有忏悔和在光明中行的人。黑暗之子的罪恶不能被赦免,除非他们悔改相信基督。 

56。我的主,我的神

约翰福音20:28,“多 马 说:我 的 主,我 的 神。”

注解:您已经阅读历史的记载耶稣基督如何从死里复活,在门徒中间显现,虽然他们因为恐惧犹太人,把门都关上。当耶稣把他的双手和肋旁指给他们看,门徒

就欢欣鼓舞。多马又称为低土马的,十二个门徒中之 一,耶稣来的时候,他没有和他们同在。当其他门徒对他说:我们已经看见主了!但多马对他们说:除非我看见他手上的钉痕,用指头探入那钉痕,又用手探入他的肋旁,我总不信!过了八日,门徒又在屋里,多马也和他们同在,门都关了。耶稣来站在当中说:愿你们平安。就对多马说:伸过你的指头来,摸我的手。伸出你的手来,探入我的肋旁。不要疑惑,总要信。面对现实,疑心的多马承认向基督说:我的主,我的神!

马太福音28:9,“忽 然 耶 稣 遇 见 她 们,说,愿 你 们 平 安。 她 们 就 上 前 抱 住 他 的 脚 拜 他。”

来!让所有的信徒跪下崇拜耶稣基督,我们的主,我们的神!

57。耶稣基督的显现

哥林多前书1:7,“以 致 你 们 在 恩 赐 上 没 有 一 样 不 及 人 的。 等 候 我 们 的 主 耶 稣 基 督 显 现。”

注解:当耶稣诞生,那是道成了肉身,是第一次来。这经文是指到基督第二次到来与圣徒永远统治宇宙。耶稣基督的再来将是在整个宇宙中最重要的事件。

帖撒罗尼迦前书3:13, “好 使 你 们, 当 我 们 主 耶 稣 同 他 众 圣 徒 来 的 时 候, 在 我 们 父 神 面 前, 心 里 坚 固, 成 为 圣 洁, 无 可 责 备。”

比照: 帖撒罗尼迦前书5:23,“愿 赐 平 安 的 神, 亲 自 使 你 们 全 然 成 圣。 又 愿 你 们 的 灵, 与 魂, 与 身 子, 得 蒙 保 守, 在 我 主 耶 稣 基 督 降 临 的 时 候, 完 全 无 可 指 摘。”

注解:人是三位一体:灵,与 魂,与 身 子。

提摩太前书6:14, “要 守 这 命 令, 毫 不 玷 污, 无 可 指 责, 直 到 我 们 的 主 耶 稣 基 督 显 现。”

提摩太后书1:10,“但 如 今 借 着 我 们 救 主 基 督 耶 稣 的 显 现, 才 表 明 出 来 了。 他 已 经 把 死 废 去, 借 着 福 音, 将 不 能 坏 的 生 命 彰 显 出 来。”

彼得前书1:7, “叫 你 们 的 信 心 既 被 试 验, 就 比 那 被 火 试 验, 仍 然 能 坏 的 金 子, 更 显 宝 贵。 可 以 在 耶 稣 基 督 显 现 的 时 候, 得 着 称 赞, 荣 耀, 尊 贵。”

彼得前书1:13, “所 以 要 约 束 你 们 的 心 ( 原 文 作 束 上 你 们 心 中 的 腰 ), 谨 慎 自 守, 专 心 盼 望 耶 稣 基 督 显 现 的 时 候 所 带 来 给 你 们 的 恩。”

注解:上述圣经清楚地教导基督的神格或他的神性,简单地解释其含义和工作。

基督的神格是由神,他自己,和圣经声明。如果您持有神学博士或哲学博士,并研究了上吨的神学书籍,但不知道也不相信基督的神性,你的知识是徒劳的。谁(无论是神学家,主教,牧师等等)否认耶稣基督道成肉身来到世上作为神的儿子,谁就是敌基督。 

耶稣基督,我 的 主,我 的 神。您 信 吗?

 

第九章: 神的儿子 


神的儿子是耶稣基督独家的名称和称号。


1
。魔鬼试探神的儿子
马 太 福 音4:3,“那 试 探 人 的 进 前 来 对 他 说,你 若 是 神 的 儿 子,可 以 吩 咐 这 些 石 头 变 成 食 物。”

注解:那试探人的魔鬼是歪曲事实真相的专家。真理变成了魔鬼的“如果”。魔鬼肮脏的把戏就是使人们对真理的怀疑。 

2。魔鬼哀求耶稣神的儿子

马 太 福 音8:29他 们 喊 着 说: 神 的 儿 子, 我 们 与 你 有 什 么 相 干。时 候 还 没 有 到,你 就 上 这 里 来 叫 我 们 受 苦 吗?
路 加 福 音4:41又 有 鬼 从 好 些 人 身 上 出 来, 喊 着 说: 你 是 神 的 儿 子 。 耶 稣 斥 责 他 们,不 许 他 们 说 话, 因 为 他 们 知 道 他 是 基 督。
注解:有趣的是,恶魔确认出耶稣是神的儿子。他们害怕在受苦时间以前被折磨。他们知道他们是注定要永远受苦的。

3。基督的门徒承认耶稣真是神的儿子

马 太 福 音14:33在 船 上 的 人 都 拜 他 说: 你 真 是 神 的 儿 子 了。
注解:看见耶稣在海面上走,门徒都确信和承认耶稣基督是神真正的儿子。

4。西门彼得宣告耶稣是基督,是永生神的儿子
马 太 福 音16:16西 门 彼 得 回 答 说: 你 是 基 督,是 永 生 神 的儿 子。

注解:这不仅是一个头的知识,而是心的信念和个人的经验,真实可靠的知识。 

5。百夫长说耶稣真是神的儿子
马 太 福 音27:54百 夫 长 和 一 同 看 守 耶 稣 的 人, 看 见 地 震, 并 所 经 历 的 事,就 极 其 害 怕,说: 这 真 是 神 的 儿 子 了。

注解:耶稣基督在世间的时候众人看见耶稣作的神迹奇事,听到福音,就知道耶稣真是神的儿子。

约 翰 福 音20:28-29, “多 马 说: 我 的 主 , 我 的 神 。耶 稣 对 他 说: 你 因 看 见 了 我 才 信 。 那 没 有 看 见 就 信 的 , 有 福 了 。

注解:那没有看见耶稣就信的,有福了。 

6。天使向马利亚宣告了神儿子的出生
路 加 福 音1:35天 使 回 答 说: 圣 灵 要 临 到 你 身 上, 至 高 者 的 能 力 要 荫 庇 你。 因 此 所 要 生 的 圣 者, 必 称 为 神 的 儿 子 。

注解:童女怀孕所要生的圣者就是神的儿子。

7。耶稣承认他是神的儿子
路 加 福 音22:70他 们 都 说:这 样,你 是 神 的 儿 子 吗? 耶 稣 说: 你 们 所 说 的 是 。”
约 翰 福 音 10:36父 所 分 别 为 圣,又 差 到 世 间 来 的,他 自 称 是 神 的 儿 子,你 们 还 向 他 说: 你 说 僭 妄 的 话 吗 ?
约 翰 福 音 19:7犹 太 人 回 答 说,我 们 有 律 法,按 那 律 法,他 是 该 死 的,因 他 以 自 己 为 神 的 儿 子 。

注解:如果有人自称是神的儿子,他说的是僭妄的话,他是该死的。

8。神的儿子表明了天父
约 翰 福 音 1:18从 来 没 有 人 看 见 神。只 有 在 父 怀 里 的 独 生 子 将 他 表 明 出 来 。

注解: 神的儿子耶稣将神表明出来。

9。施洗约翰证明耶稣是神的儿子
约 翰 福 音1:34我 看 见 了, 就 证 明 这 是 神 的 儿 子 。

10。拿但业承认神的儿子
约 翰 福 音1:49拿 但 业 说: 拉 比, 你 是 神 的 儿 子, 你 是 以 色 列 的 王 。


11
。不信神的儿子的人罪已经定了
约 翰 福 音3:18信 他 的 人,不 被 定 罪。不 信 的 人,罪 已 经 定 了, 因 为 他 不 信 神 独 生 子 的 名 。

注解:信神的儿子的人,不 被 定 罪。不 信 的 人,罪 已 经 定 了, 因 为 他 不 信 神 独 生 子 的 名 。


12
。门徒肯定信神的儿子
约 翰 福 音6:69我们已经信了,又 知 道 你 是 神 的 圣 者 。

注解:耶稣基督是 神 的 圣 者 。


13
。马大相信神的儿子
约 翰 福 音11:27马 大 说:主 阿,是 的,我 信 你 是 基 督,是 神 的 儿 子,就 是 那 要 临 到 世 界 的 。”

注解:耶稣是 基 督,是 神 的 儿 子。 

14。写约翰福音要叫你们相信神的儿子
约 翰 福 音20:31但 记 这 些 事,要 叫 你 们 信 耶 稣 是 基 督,是 神 的 儿 子。 并 且 叫 你 们 信 了 他, 就 可 以 因 他 的 名 得 生 命 。 

15。埃提阿伯太监相信神的儿子
使 徒 行 传8:37腓 利 说:你 若 是 一 心 相 信 就 可 以, 他 回 答 说: 我 信 耶 稣 基 督 是 神 的 儿 子。

注解:我 信 耶 稣 基 督 是 神 的 儿 子。你信吗?

16。改宗的扫罗宣扬基督是神的儿子
使 徒 行 传9:20就 在 各 会 堂 里 宣 传 耶 稣,说 他 是 神 的 儿 子。

注解:我 们 宣 传 耶 稣,他 是 神 的 儿 子。

17。基督从死复活显明是神的儿子
罗马书1:4按 圣 善 的 灵 说: 因 从 死 里 复 活, 以 大 能 显 明 是 神 的 儿 子。

注解:你怎么知道耶稣基督是神的儿子?因 他 从 死 里 复 活, 以 大 能 显 明 是 神 的 儿 子。


18
。我们借着神儿子的死与神和好
罗马书5:10因 为 我 们 作 仇 敌 的 时 候, 且 借 着 神 儿 子 的 死, 得 与 神 和 好,既 已 和 好,就 更 要 因 他 的 生 得 救 了 。

注解:我们如何与神和好?借着神儿子耶稣的死,得与神和好。

 

19。使徒传神的儿子
哥 林 多 后 书1:19因 为 我 和 西 拉,并 提 摩 太,在 你 们 中 间 所 传 神 的 儿 子 耶 稣 基 督,总 没 有 是 而 又 非 的,在 他 只 有 一 是 。

注解:神 的 儿 子 耶 稣 基 督,总 没 有 是 而 又 非 的,在 他 只 有 一 是 。

20。保罗因信神的儿子而活  
加拉太2:20我 已 经 与 基 督 同 钉 十 字 架 。 现 在 活 着 的,不 再 是 我, 乃 是 基 督 在 我 里 面 活 着 。 并 且 我 如 今 在 肉 身 活 着,是 因 信 神 的 儿 子 而 活,他 是 爱 我,为 我 舍 己。

注解: 耶稣爱我,为我舍己。耶稣爱你,为你舍己。

21。上帝儿子的知识是信仰团结的基础
以弗所书4:13直 等 到 我 们 众 人 在 真 道 上 同 归 于 一, 认 识 神 的 儿 子,得 以 长 大 成 人, 满 有 基 督 长 成 的 身 量 。

注解:所有相信耶稣基督的人,在 真 道 上 同 归 于 一,长 大 成 人。 

22。神的儿子耶稣是我们尊荣的大祭司
希 伯 来 书4:14我 们 既 然 有 一 位 已 经 升 入 高 天 尊 荣 的 大 祭 司,就 是 神 的 儿 子 耶 稣,便 当 持 定 所 承 认 的 道 。

注解: 是 已 经 升 入 高 天 尊 荣 的 大 祭 司。 

23。神的儿子显现为要除灭魔鬼的作为
约 翰 一 书3:8犯 罪 的 是 属 魔 鬼, 因 为 魔 鬼 从 起 初 就 犯 罪 。 神 的 儿 子 显 现 出 来,为 要 除 灭 魔 鬼 的 作 为 。
注解:亚当不是首先犯了罪; 魔鬼从开始犯了罪。因此邪恶来自魔鬼。


24
。神差他的儿子到世上表现上帝对我们的爱
约 翰 一 书4:9神 差 他 独 生 子 到 世 间 来,使 我 们 借 着 他 得 生,神 爱 我 们 的 心,在 此 就 显 明 了。

注解:神爱世人的心,显明在耶稣到世间来,为罪人死。 

25。神住在凡认耶稣是神的儿子
约 翰 一 书4:15凡 认 耶 稣 为 神 儿 子 的, 神 就 住 在 他 里 面, 他 也 住 在 神 里 面 。

26。谁信耶稣是谁神的儿子胜过世界
约 翰 一 书5:5“ 胜 过 世 界 的 是 谁 呢?不 是 那 信 耶 稣 是 神 儿 子 的 吗?
注解:有一个宗教,否认耶稣是神的儿子,所以它是属魔鬼和该死的。

27。神为他的儿子耶稣作证
约 翰 一 书5:9-10我 们 既 领 受 人 的 见 证, 神 的 见 证 更 该 领 受 了。 因 神 的 见 证,是 为 他 儿 子 作 的。 信 神 儿 子 的,就 有 这 见 证 在 他 心 里。 不 信 神 的,就 是 将 神 当 作 说 谎 的。 因 不 信 神 为 他 儿 子 作 的 见 证。
注解:谁不相信耶稣的神的儿子,就是将神当作是个骗子。神是真实的,人都是骗子。

28。谁相信神的儿子就有生命
约 翰 一 书5:12-13人 有 了 神 的 儿 子 就 有 生 命。 没 有 神 的 儿 子 就 没 有 生 命。我 将 这 些 话 写 给 你 们 信 奉 神 儿 子 之 名 的 人,要 叫 你 们 知 道 自 己 有 永 生 。

注解:谁相信神的儿子就有生命。 没有神的儿子就没有生命。信奉神儿子之名的人,知道自己有永生 。

29。通过神的儿子,我们知道真正的神
约 翰 一 书5:20我 们 也 知 道 神 的 儿 子 已 经 来 到,且 将 智 慧 赐 给 我 们,使 我 们 认 识 那 位 真 实 的, 我 们 也 在 那 位 真 实 的 里 面,就 是 在 他 儿 子 耶 稣 基 督 里 面。 这 是 真 神,也 是 永 生 。

注解:认 识 那 位 真 实 的 神,就 是 在 他 儿 子 耶 稣 基 督 里 面,也 是 永 生 。


第十章: 称义


力所能及而言,我们使用“正当理由”,为我们的行动提供了一个公正的原因。作为一个例子,一个企业的员工必须“证明”他的业务开支,为了得到报销。然而为了证明他的业务费用,雇员必须遵循企业的政策和程序。不是每个费用(甚至是商业)是合理的。例如,雇员不能吃100美元的早餐。我的朋友教授 DrHarold Koontz曾经告诉我关于一个工业大亨, 他所有个人和私人的费用都由公司支付的。作为一家大公司的首席执行官或董事长,一个人可有很多手段来滥用他的权力。作为一个标准的政策,没有个人的费用都可以报销。我曾审核公司,员工从百货店和超市的购货收据提交他们的业务费用。一位员工甚至把他妻子的礼服出差去干洗要求报销。政府使用合法化来证明其行为的法律或法规。美国利用所谓的“美台关系法”,来损害和侵犯中国的主权和领土完整。“美国与台湾关系法” 本身就是非法的,因为它是违宪的。这是违宪的,因为美国宪法没有权对另一个国家的主权管辖。它是非法的,因为它违反了国际法。没有一个国家有权决定给另一个国家提交它的侵略和压迫。 没有法律可以用来证明一个非法或违法的行为。没有立法者可以使一些非法的法律合法,不公正为公正。神说了算,什么是对还是错,善或恶。 恐怖分子杀害人为捍卫自己的宗教或事业不能自圆其说。

要理解称义的概念,你首先需要认识神。要认识神(唯独圣经)神的话语为基础,而不是人为炒作或哲学原则,乃在乎启示。基督教是耶稣基督启示的宗教,所有其他宗教都是人为的宗教。启示是唯一正确的地方为信仰的开始。理性可以有助于信仰,因为它是一种澄清和组织的援助;但它始终是次要的,因为人类的理性,必须由圣灵启发。理性必须始终采取后座,作为信仰神的话语得到保持。因此神的启示在基督(代表人类)为罪人的苦难,因为它是写在“圣经”上。因信我们明白,神揭示了自己在耶稣基督为罪人死在十字架上。在神的属性 “公义” 是其中一 个。神是公义的,他不能做错事。公义是在主。只有公义的神,有权威和权力称罪人为义。有关称义的条款是公正地对待,赎回和宽恕。基督教展现它的教义,并解释如何人可以在神的面前称义。救恩的方法是神的方法。人不能以任何其他方式拯救自己。自以为是的人是顽固的态度是自我自负的人。神的话语清楚没有人能救自己,没有人可以在神面前依靠自己的优点或好事称义。得救的道路,需要救赎,称义,重生,成圣和荣耀。神的救恩是永恒的。耶稣基督在十字架上完成救赎的工作是一劳永逸。 神辩护人,叫他称义。神叫相信他的人称义,算他们为义。神的义显露在耶稣基督里,单单在耶稣基督里。

I. 救恩的方法。
出 埃 及 记 14:13,“摩 西 对 百 姓 说: 不 要 惧 怕, 只 管 站 住, 看 耶 和 华 今 天 向 你 们 所 要 施 行 的 救 恩。 因 为, 你 们 今 天 所 看 见 的 埃 及 人 必 永 远 不 再 看 见 了。”

注释: 救恩在希伯来文是yĕshuw`,这意味着解救或拯救,由神赐予胜利的援助; - 它在旧约发生78次。

路 加 福 音1:77-79,“叫 他 的 百 姓 因 罪 得 赦, 就 知 道 救 恩。 因 我 们 神 怜 悯 的 心 肠, 叫 清 晨 的 日 光 从 高 天 临 到 我 们, 要 照 亮 坐 在 黑 暗 中 死 荫 里 的 人。 把 我 们 的 脚 引 到 平 安 的 路 上。”

注释:救恩在希腊文是sōtēria,这意味着拯救,解救,救护,目前基督徒真正拥有所有的得救;将来的救恩,所有的福利和祝福的总和,脱离尘世弊病,当基督再来后在神完善和永恒的国度从天降临,基督徒可享受的;- 它在新约发生45次。救恩来自我们神的怜悯,给予所有的信徒罪赦。
基本上神的救恩有五个方面,即救赎,称义,重生,成圣和荣耀。

A)。救 赎。
加 拉 太 书 3:13, “基 督 既 为 我 们 受 了 咒 诅, (受 原 文 作 成) 就 赎 出 我 们 脱 离 律 法 的 咒 诅。 因 为 经 上 记 着: 凡 挂 在 木 头 上 都 是 被 咒 诅 的。”

注释:那些不服从或违反神律法的,受了律法的诅咒。希腊字赎回是exagorazō,这意味着要赎金,买回;买了在基督替代罪人死亡的价格,从律法的统治释放, - 它发生在新约4次。受了诅咒是被诅咒,这是被律法诅咒的刑罚。犯罪的是受了律法的诅咒。信徒得救是本乎恩,也因着信通过信靠耶稣基督为罪人死。由耶稣代信徒死在十字架上被赎回(救赎),信徒就不定罪了。 

B)。称 义。

罗 马 书3:24-26,“如 今 却 蒙 神 的 恩 典, 因 基 督 耶 稣 的 救 赎, 就 白 白 地 称 义。 神 设 立 耶 稣 作 挽 回 祭, 是 凭 着 耶 稣 的 血, 借 着 人 的 信, 要 显 明 神 的 义。 因 为 他 用 忍 耐 的 心, 宽 容 人 先 时 所 犯 的 罪。 好 在 今 时 显 明 他 的 义, 使 人 知 道 他 自 己 为 义, 也 称 信 耶 稣 的 人 为 义。”
注释:希腊字称义是dikaioō,这意味着称为义,算为正义,算为公义,宣称是公义或正义; - 它在新约发生40次。耶稣从死亡里复活已经完成了神的公义;借着基督的公义,信徒在神面前算为公义,就好像他从来没有犯过罪。我 们 白 白 地 称 义 是 蒙 神 的 恩 典,因 基 督 耶 稣 的 救 赎。

C)。重 生。
提 多 书3:5, “他 便 救 了 我 们, 并 不 是 因 我 们 自 己 所 行 的 义, 乃 是 照 他 的 怜 悯, 借 着 重 生 的 洗, 和 圣 灵 的 更 新。”

注释:救恩是基于神的怜悯。在希腊文怜悯是eleos,这意味着神对罪人的慈爱,基督拯救人类提供神的宽恕 - 它在新约发生28次。重生意味着再生。希腊字重生是paliggenesia,这意味着新生命的诞生,繁殖,重建,再创造;回心转意,生产一个新的生命奉献给神; - 它在新约中只出现两次。接受耶稣基督为主和救主,圣灵进入信徒的心,给他一个新的生命(重生),如他再次出生。

D)。成 圣。
希 伯 来 书10:10, “我 们 凭 这 旨 意, 靠 耶 稣 基 督 只 一 次 献 上 他 的 身 体, 就 得 以 成 圣。”

希 伯 来 书10:14,“因 为 他 一 次 献 祭, 便 叫 那 得 以 成 圣 的 人 永 远 完 全。”

注释:希腊字成圣是hagiazō,意味着成为圣洁,净化赎罪,分别为圣,分开亵渎的东西奉献给神; - 它在新约发生29次。圣灵使所有的信徒倚靠耶稣基督的宝血和神的话语只一次成圣(地位成圣 positional sanctification),和成为神的孩子。通过不断的领导信徒的心和生活,圣灵使信徒成圣(条件成圣 conditional sanctification)是不完全的。信徒只要在世界上,他的情况是不完美的,需要不断的被圣灵成圣。 

E)。荣 耀。
罗 马 书8:30,“预 先 所 定 下 的 人 又 召 他 们 来。 所 召 来 的 人, 又 称 他 们 为 义。 所 称 为 义 的 人, 又 叫 他 们 得 荣 耀。”

注释:希腊字注定是proorizō, 这意味着预先决定,事先决定,事先任命;神从永恒的定下; - 它发生在新约6次。被召是被邀请到接收天国的祝福。当耶稣返回来判断世界和圣徒统治时,圣徒的身体将被赎回,并转化为属灵,光荣的,不朽的身体适合住在天上直到永远。希腊字荣耀是doxazō,这味着赞美,歌颂,夸耀,高举, 庆祝; 荣誉,做荣誉,保持荣誉,光荣,传递的荣耀 - 它在新约发生62次。那些在世上荣耀神的,神要在天上要荣耀他们。  

罗 马 书4:25,“耶 稣 被 交 给 人, 是 为 我 们 的 过 犯, 复 活 是 为 叫 我 们 称 义。 ( 或 作 耶 稣 是 为 我 们 的 过 犯 交 付 了 是 为 我 们 称 义 复 活 了 )”

注释:希腊字称义是dikaiōsis,这意味着神宣告人免除内疚,蒙受接纳,

称为正义;它在新约中只出现两次。

II。神算亚伯拉罕为义。
创 世 纪15:6,“亚 伯 兰 信 耶 和 华, 耶 和 华 就 以 此 为 他 的 义。”

注释:希伯来文认为是chashab,这意味着计划,考虑,作出判断,数量,价值,看为; - 它在旧约发生124次。亚伯拉罕相信神,神算他为义。称义是被神算为义。因此,一个人是因信称义的;这是福音。根据新的管理体制,你相信神,你也必须相信基督才可以称为义。称义是神在基督里算信徒为义。凡相信神像亚伯拉罕相信的也将称为义。
诗 篇32:2,“凡 心 里 没 有 诡 诈, 耶 和 华 不 算 为 有 罪 的, 这 人 是 有 福 的 。”

注释:希伯来字算为是在 创 世 纪15:6 同用。 称义有主动和被动的含义:积极神计算人(信徒)为义; 被动神不算(信徒)为有罪。

以 赛 亚 书45:25“以 色 列 的 后 裔, 都 必 因 耶 和 华 得 称 为 义, 并 要 夸 耀。”

注释:希伯来字称义是tsadaq, 这意味着公正,是正义的,摆正,出现正义,宣告正义,使无辜的 - 它发生在旧约41次。以赛亚书是旧约的福音。

以 赛 亚 书53:11,“他 必 看 见 自 己 劳 苦 的 功 效, 便 心 满 意 足。 有 许 多 人, 因 认 识 我 的 义 仆 得 称 为 义。 并 且 他 要 担 当 他 们 的 罪 孽。”

注释:上面提到以赛亚的预言应验在耶稣基督的身上。

神公义的儿子,死在十字架上承担罪人的罪孽。基督叫那些来信他的称为义。
以 赛 亚 书61:10,“我 因 耶 和 华 大 大 欢 喜, 我 的 心 靠 神 快 乐。 因 他 以 拯 救 为 衣 给 我 穿 上, 以 公 义 为 袍 给 我 披 上, 好 像 新 郎 戴 上 华 冠, 又 像 新 妇 佩 戴 妆 饰。”

注释:在神面前罪人是赤裸裸的和可耻的。称为义形象地说是被披上义袍。
耶稣基督是我们的公义。义人必因信得生。
撒 迦 利 亚3:4,“使 者 吩 咐 站 在 面 前 的 说: 你 们 要 脱 去 他 污 秽 的 衣 服。 又 对 约 书 亚 说: 我 使 你 脱 离 罪 孽, 要 给 你 穿 上 华 美 的 衣 服。”
注释:我们的罪,像污秽的衣服。主清除我们的罪孽,好像脱去我们污秽的衣服,给我们穿上义袍 - 这是在神面前称义。

罗马书4:3, “经 上 说 什 么 呢? 说: 亚 伯 拉 罕 信 神, 这 就 算 为 他 的。

雅 各 书2:23,“这 就 应 验 经 上 所 说: 亚 伯 拉 罕 信 神, 这 就 算 为 他 的 义。 他 又 得 称 为 神 的 朋 友。“
注释:相
​​信在希腊文是pisteuō,这意味着认为是真实的,说服,信任; - 它在新约发生248次。相信神就是相信他的话。我们可以从亚伯拉罕所有相信称义人之父学到了很多。

III。称义的意义。
称义积极的表示 “正义的宣判为无罪”, 确切含义是由动词dikaioo意味着决定,证明,“算为义”,它是在 加拉太书 用过8次。 在 罗马书4:25 “是为我们”,意味着所有神为我们的“正当理由”,是必要的,已经生效,并在基督的死完成了。 这个原因基于基督从死里复活。完美和完整的赎罪祭,他的复活是确认。在 罗马书5:18,“被称义得生命”是指“生命因称义而得。” 神叫在世上的罪人称义是因为他们相信基督的代死,包括免费赠送他们生命。

马丁·路德(1546-11月101483 - 2月18)是一位德国罗马天主教会的神父,他是改革的领导者和神学教授。路德强烈的争议,从神得到赦罪和罪处罚的自由,不是可以用金钱购买或索赔。他用他的九十五条论文谴责罗马天主教会在1517年特赦的出售。路德拒绝收回他的所有著作,他的著名声明:“我站在这里,我不可以做任何其他的。愿神帮助我!” 路德发现圣经教导救恩不是用善行获得的,但神恩典中免费的赏赐,只通过信仰耶稣基督为我们从罪的救赎。路德没有启动一个新的教会,他带教会回到圣经。因此,新教不是一个新的宗教,它是如旧日基督和使徒的教导,在罗马天主教教会的存在很久以前的。
称义被动意味着未来不至于定罪。

约 翰 福 音5:24,“我 实 实 在 在 地 告 诉 你 们: 那 听 我 话, 又 信 差 我 来 者 的, 就 有 永 生, 不 至 于 定 罪, 是 已 经 出 死 入 生 了。”
注释:希腊字定罪是krisis,这意味着谴责和惩罚; - 它发生在新约48次。

耶稣定义称义为未来不至于定罪,是已经出死入生了。那些相信基督将不至于定罪,反得到永生。被称义的,就不至于定罪。那些得到称义的就不会受到谴责或审判。称义是救恩过程的一部分。得救就是有永生,是已经出死入生了。

IV。如何称义。

问题:如何称义?
罗 马 书5:16,“因 一 人 犯 罪 就 定 罪, 也 不 如 恩 赐。 原 来 审 判 是 由 一 人 而 定 罪, 恩 赐 乃 是 由 许 多 过 犯 而 。”

罗 马 书5:18, “如 此 说 来, 因 一 次 的 过 犯, 众 人 都 被 定 罪, 照 样, 因 一 次 的 义 行, 众 人 也 就 被 称 义 得 生 命 了。”

注释:称义是神的恩赐,信徒因耶稣基督的公义行为罪得赦免。耶稣基督的死亡和复活建立了一个从有罪变无罪的信徒。 

A)。神是称义者。

罗 马 书3:26,“好 在 今 时 显 明 他 的 义, 使 人 知 道 他 自 己 为 义, 也 称 信 耶 稣 的 人 为 义。”

加 拉 太 书3:8,“并 且 圣 经 既 然 预 先 看 明, 神 要 叫 外 邦 人 因 信 称 义, 就 早 已 传 福 音 给 亚 伯 拉 罕, 说: 万 国 都 必 因 你 得 福。”
注释:不是人,不是马利亚,不是使徒,不是教会,不是人类的机构,神是使罪人称义者。一个人不是在人的面前,甚至不是在教会的面前,但在神面前称义。称义应许任何人信仰耶稣基督得称义。神有权力做他的应许。神是信实的,并信守诺言。神 自 己 为 义, 也 称 信 耶 稣 的 人 为 义。

B)。在律法以外。

罗 马 书3:21, “但 如 今 神 的 义 在 律 法 以 外 已 经 显 明 出 来, 有 律 法 和 先 知 为 证 。”

罗 马 书3:28, “所 以 ( 有 古 卷 作 因 为 ) 我 们 看 定 了, 人 称 义 是 因 着 信, 不 在 乎 遵 行 律 法。”
注释:希腊字以外是chōris,这意味着独立,此外,在外,除了外; - 它在新约发生39次。神的义已经在律法以外显明出来。律法和先知已经为了神的义作证。一个人不是因听律法称义,乃是因遵行律法称义。由于没有一个人能够
​​遵行所有的律法,以履行神的义;神在律法以外提供人称义。所 以 人 称 义 是 因 着 信, 不 在 乎 遵 行 律 法。
神与人类交互有两种基本方式 - 律法和恩典。 律法,涉及到神给人类的命令 - 例如摩西的十诫。 法律
使社会有秩序,以便它能够生存;但律法使我们知道有罪孽。所有的人通过良心都有一些律法的领会。律法裁定我们的罪,并促使我们领会恩典宣布的福音;但律法不是神救恩的大道。恩典是由耶稣基督来的。恩典是神对不配人类的青睐。

罗 马 书 3:23-26,“因 为 世 人 都 犯 了 罪, 亏 缺 了 神 的 荣 耀。 如 今 却 蒙 神 的 恩 典, 因 基 督 耶 稣 的 救 赎, 就 白 白 地 称 义。 神 设 立 耶 稣 作 挽 回 祭, 是 凭 着 耶 稣 的 血, 借 着 人 的 信, 要 显 明 神 的 义。 因 为 他 用 忍 耐 的 心, 宽 容 人 先 时 所 犯 的 罪。 好 在 今 时 显 明 他 的 义, 使 人 知 道 他 自 己 为 义, 也 称 信 耶 稣 的 人 为 义。”

注释:恩典是神免费的礼物,这是通过在基督耶稣里的救赎。恩典证明神的义,让神叫任何信仰耶稣的人都可称义。基 督 耶 稣 的 救 赎,是 凭 着 耶 稣 的 血,借 着 人 的 信。

C)。在行为以外。

罗 马 书4:5-6, “惟 有 不 作 工 的, 只 信 称 罪 人 为 义 的 神, 他 的 信 就 算 为 义。 正 如 大 卫 称 那 在 行 为 以 外, 蒙 神 算 为 义 的 人 是 有 福 的。”

注释:希腊字作工是ergon,这意味着一种行为,契据,做的事情,做工,劳动,行动; - 它在新约发生176次。一个人可以得到神的义有两种方式:一个是通过遵行律法,另一种是因信仰基督而得的义。由于人未能遵行律法,律法带来神的愤怒。神的义人不能靠作工或功德得到。人没有善行可以赚取神的称义。那 在 行 为 以 外, 蒙 神 算 为 义 的 人 是 有 福 的。 

D)。摆脱所有事情。
使 徒 行 传13:39,“你 们 靠 摩 西 的 律 法, 在 一 切 不 得 称 义 的 事 上, 信 靠 这 人, 就 都 得 称 义 了。”

注释:希腊字得免是dikaioō,(摆脱在中文圣经没有翻译出来)这意味着申报或发表是公正的,称为正义的; - 它在新约发生40次。耶稣基督在摩西的律法无法通过的事情把信徒释放出来。得 称 义 是 在 摩 西 的 律 法,一 切 不 得 称 义 的 事 上,信 靠 耶 稣, 就 都 得 称 义 了。

E)。本于信以致于信。

罗 马 书1:16-17, “我 不 以 福 音 为 耻。 这 福 音 本 是 神 的 大 能, 要 救 一 切 相 信 的, 先 是 犹 太 人, 后 是 希 利 尼 人。  因 为 神 的 义, 正 在 这 福 音 上 显 明 出 来。 这 义 是 本 于 信 以 致 于 信。 如 经 上 所 记, 义 人 必 因 信 得 生。”

注释:本于信以致于信,意味着神的公义从信到信,从开始到结束是本于信,在律法以外和在行为以外,显明出来。 这 福 音 本 是 神 的 大 能, 要 救 一 切 相 信 耶 稣 的 人。

罗 马 书10:10,“因 为 人 心 里 相 信, 就 可 以 称 义。 口 里 承 认, 就 可 以 得 救。
注释:在神的一面,得救是通过耶稣基督的救赎和神的恩赐。在人的一面,称义是由相信和忏悔完成。相信在希腊文是pisteuō,这意味着认为是真实的,信赖,信靠耶稣; - 它在新约中发生248次。承认在希腊文是homologeō,这意味着同意,说同样的事情,承认或声明,认定; - 它在新约中发生24次。基督徒心里相信,并口里承认耶稣基督是他的神和救主。因 为 人 心 里 相 信, 就 可 以 称 义。 口 里 承 认, 就 可 以 得 救。

加拉太书2:16, “既 知 道 人 称 义, 不 是 因 行 律 法, 乃 是 因 信 耶 稣 基 督, 连 我 们 也 信 了 基 督 耶 稣, 使 我 们 因 信 基 督 称 义, 不 因 行 律 法 称 义, 因 为 凡 有 血 气 的, 没 有 一 人 因 行 律 法 称 义。”

注释:没有人因行律法或自己的优点称义。所有人造的宗教教你必须行善做好事赚你的优点。启示的宗教教导人称义是通过信仰耶稣基督的恩典。没有一个人是够好,值得拯救或上天堂。如果有罪的人可以通过任何其他方式称义,就没有神恩道的需要,也不必信仰耶稣基督。凡 有 血 气 的, 没 有 一 人 因 行 律 法 称 义。人 称 义, 不 是 因 行 律 法, 乃 是 因 信 耶 稣 基 督。

F)。 因基督耶稣的救赎。

罗 马 书 3:24, “如 今 却 蒙 神 的 恩 典, 因 基 督 耶 稣 的 救 赎, 就 白 白 地 称 义。”

注释:称义是神的恩典,通过耶稣基督的救赎的恩赐或礼物。在希腊文恩赐或礼物是dōrea,这意味着免费的东西,白白的恩典;- 它发生在新约11次。 在希腊文恩典是charis,这意味着不配得的青睐,慈爱,神的怜悯,一个人不应该赋予的; - 它在新约发生156次。在希腊文救赎是apolytrōsis,这意味着靠支付的赎金释放,通过支付赎金,得释放,解放; - 它在新约发生只有10次。救赎是通过基督死在十字架上拯救罪人,从圣洁神的愤怒和罪的刑罚报应得到解救。救赎是在基督里,因为耶稣为罪人死在十字架上。称义是神的恩赐,通过救主耶稣基督为世人的工作和救赎的恩典。

罗 马 书4:24-25,“也 是 为 我 们 将 来 得 算 为 义 之 人 写 的。 就 是 我 们 这 信 神 使 我 们 的 主 耶 稣 从 死 里 复 活 的 人。 耶 稣 被 交 给 人, 是 为 我 们 的 过 犯, 复 活 是 为 叫 我 们 称 义。 ( 或 作 耶 稣 是 为 我 们 的 过 犯 交 付 了 是 为 我 们 称 义 复 活 了 )”
罗 马 书5:19,“因 一 人 的 悖 逆 , 众 人 成 为 罪 人, 照 样, 因 一 人 的 顺 从, 众 人 也 成 为 义 了。”
注释:基督的顺服是为罪人死在十字架上的。基督的救赎是义公的为不义的人死而完成。耶稣的死,是 为 我 们 的 过 犯, 复 活 是 为 叫 我 们 称 义。

G)。 凭着耶稣的血作了挽回祭。

罗 马 书3:25,“神 设 立 耶 稣 作 挽 回 祭, 是 凭 着 耶 稣 的 血, 借 着 人 的 信, 要 显 明 神 的 义。 因 为 他 用 忍 耐 的 心, 宽 容 人 先 时 所 犯 的 罪。

注释:希腊字挽回祭是hilastērion,这意味着安抚或赎罪,有关安抚或赎罪的手段,因安抚或赎罪的力量获得赦免; - 它在新约中只出现两次。赎罪的结果是罪得赦免。凭 着 耶 稣 的 血, 借 着 人 的 信,神 宽 容 人 先 时 所 犯 的 罪。

H)。 靠着他的血称义。

罗 马 书 5:9, “现 在 我 们 既 靠 着 他 的 血 称 义, 就 更 要 借 着 他 免 去 神 的 忿 怒。”
罗 马 书 5:18, “如 此 说 来, 因 一 次 的 过 犯, 众 人 都 被 定 罪, 照 样, 因 一 次 的 义 行, 众 人 也 就 被 称 义 得 生 命 了。”
注释:罪带来谴责和定罪。基督的血洗去罪恶叫信徒得称义。因耶稣的宝血,我们获得罪的赦免。那些被赦免的将不会面临神的忿怒,也就被称义得生命了。

问题:为什么用他的血称义?

马 太 福 音26:28, “因 为 这 是 我 立 约 的 血, 为 多 人 流 出 来, 使 罪 得 赦。”

注释:耶稣基督与他的信徒立约,因为他的血宽恕他们的罪孽。“立约”在希腊文是diathēkē,这意味着一个合约,一份遗书;- 它在新约发生33次。 “约”一词用来指基督与他的信徒进入密切关系。成立新约,由基督流血建立。基督的救恩是履行“公约”所附的神圣承诺。基督徒依靠神的信实与神立约保证。

希 伯 来 书9:22, “按 着 律 法, 凡 物 差 不 多 都 是 用 血 洁 净 的, 若 不 流 血, 罪 就 不 得 赦 免 了。”
注释:洁净在希腊文是katharizō,这意味着使清洁,清洗污辱罪和故障,摆脱罪的自由; - 它在新约发生30次。信徒的罪被赦免,因为耶稣基督在十字架上为我们流出他的宝血。悔改的罪人,基督的血洗净。因为耶稣的宝血,罪得赦免。
以 弗 所 书1:7, “我 们 借 这 爱 子 的 血, 得 蒙 救 赎, 过 犯 得 以 赦 免, 乃 是 照 他 丰 富 的 恩 典。”
注释:我们得蒙救赎,过犯得以赦免,是借着基督的宝血,是照神丰富的恩典。

以 弗 所 书2:13, “你 们 从 前 远 离 神 的 人, 如 今 却 在 基 督 耶 稣 里, 靠 着 他 的 血, 已 经 得 亲 近 了。”
注释:罪人与神分开,不敢接近神。基督的血带信徒来亲近神。

歌 罗 西 书1:20, “既 然 借 着 他 在 十 字 架 上 所 流 的 血 , 成 就 了 和 平 , 便 借 着 他 叫 万 有 , 无 论 是 地 上 的 , 天 上 的 , 都 与 自 己 和 好 了 。”
注释:基督在十字架上的血,使信徒与神复和,并与神和好。

希 伯 来 书9:14, “何 况 基 督 借 着 永 远 的 灵, 将 自 己 无 瑕 无 疵 献 给 神, 他 的 血 岂 不 更 能 洗 净 你 们 的 心。 ( 原 文 作 良 心 ) 除 去 你 们 的 死 行, 使 你 们 事 奉 那 永 生 神 吗?”
注释:基督的宝血借着永远的灵,除去死行洗净我们的良心,为神活着。

希 伯 来 书10:19, “弟 兄 们, 我 们 既 因 耶 稣 的 血, 得 以 坦 然 进 入 至 圣 所,”

注释:因耶稣的宝血,我们有信心来到神的宝座得怜悯。

希 伯 来 书13:12,“所 以 耶 稣, 要 用 自 己 的 血 叫 百 姓 成 圣, 也 就 在 城 门 外 受 苦。”
注释:基督的宝血叫基督徒成圣。

约 翰 一 书1:7, “我 们 若 在 光 明 中 行, 如 同 神 在 光 明 中, 就 彼 此 相 交, 他 儿 子 耶 稣 的 血 也 洗 净 我 们 一 切 的 罪。”
注意:耶稣的血在十字架上确保拯
​​救我们是一劳永逸。 仍然在地球上生活的信徒,是有必要耶稣的宝血洗净我们一切的罪。

启 示 录12:11, “弟 兄 胜 过 它, 是 因 羔 羊 的 血, 和 自 己 所 见 证 的 道。 他 们 虽 至 于 死, 也 不 爱 惜 性 命。”
注释:最后,信徒将因羔羊的血和神的话语征服撒旦。

I)。重价买来的。

哥 林 多 前 书6:20, “因 为 你 们 是 重 价 买 来 的。 所 以 要 在 你 们 的 身 子 上 荣 耀 神。”

注释:希腊字购买是agorazō,这意味着买来,赎回; - 它在新约发生31次。希腊字重价是timē,指估价的价格,固定的价,支付的款项; - 它在新约发生43次。奴隶在古代是重价买来的,所以我们是神买来的奴隶。

加 拉 太 书3:13, “基 督 既 为 我 们 受 了 咒 诅, ( 受 原 文 作 成 ) 就 赎 出 我 们 脱 离 律 法 的 咒 诅。 因 为 经 上 记 着, 凡 挂 在 木 头 上 都 是 被 咒 诅 的。”
注释:基督的死是为我们罪的赎金,赎出我们脱离律法的咒诅。
 

J)。替我们成为罪。
哥 林 多 后 书5:21, “神 使 那 无 罪 的 ( 无 罪 原 文 作 不 知 罪 ) , 替 我 们 成 为 罪。 好 叫 我 们 在 他 里 面 成 为 神 的 义。”
注释:代表我们指为我们着想。耶稣基督为了我们在十字架上承担我们的罪。因为无罪的替我们成为罪,义人死于不义,让所有的信徒在基督里可能成为神的义。

以 赛 亚 书64:6,“我 们 都 像 不 洁 净 的 人, 所 有 的 义 都 像 污 秽 的 衣 服。 我 们 都 像 叶 子 渐 渐 枯 干。 我 们 的 罪 孽 好 像 风 把 我 们 吹 去。”
注释:所有人的义像污秽的衣服。我们的罪孽好像风把我们吹去。

K)。因他的恩得称为义。
提 多 书3:7, “好 叫 我 们 因 他 的 恩 得 称 为 义, 可 以 凭 着 永 生 的 盼 望 成 为 后 嗣。 ( 或 作 可 以 凭 着 盼 望 承 受 永 生 )。”

以 弗 所 书2:5, “当 我 们 死 在 过 犯 中 的 时 候, 便 叫 我 们 与 基 督 一 同 活 过 来。 ( 你 们 得 救 是 本 乎 恩 )”

以 弗 所 书2:8, “你 们 是 本 乎 恩, 也 因 着 信, 这 并 不 是 出 于 自 己, 乃 是 神 所 赐 的。”

注释:希腊字恩是charis,这意味着青睐,良好的意愿,慈爱,神的仁慈善良; - 它发生在新约156次。恩典是神的青睐,人是不配得。那些由神的恩典得称为 义,也靠着恩典得救。蒙恩意味着它不依赖于你的善行或功德。这是恩典,因为它是神的恩赐。这是神的恩赐,因为它是免费的。你赚不到也买不到神的救恩。那些得称为义的成为神的后嗣,有永恒的生命。我 们 是 本 乎 恩, 也 因 着 信, 这 并 不 是 出 于 自 己, 乃 是 神 所 赐 的。

L)。因信耶稣基督。

罗 马 书3:22, “就 是 神 的 义, 因 信 耶 稣 基 督, 加 给 一 切 相 信 的 人, 并 没 有 分 别。”

罗 马 书3:30, “神 既 是 一 位 他 就 要 因 信 称 那 受 割 礼 的 为 义, 也 要 因 信 称 那 未 受 割 礼 的 为 义。”

罗 马 书9:30, “这 样, 我 们 可 说 什 么 呢? 那 本 来 不 追 求 义 的 外 邦 人, 反 得 了 义, 就 是 因 信 而 得 的 义。”

加 拉 太 书2:16, “既 知 道 人 称 义, 不 是 因 行 律 法, 乃 是 因 信 耶 稣 基 督, 连 我 们 也 信 了 基 督 耶 稣, 使 我 们 因 信 基 督 称 义, 不 因 行 律 法 称 义, 因 为 凡 有 血 气 的, 没 有 一 人 因 行 律 法 称 义。”

加 拉 太 书3:11, “没 有 一 个 人 靠 着 律 法 在 神 面 前 称 义, 这 是 明 显 的。 因 为 经 上 说, 义 人 必 因 信 得 生。”

注释:希腊字信是pistis,这意味着一个信念或信仰的尊重与信任(或相信)神的救恩和神圣的东西,信仰无论是在神或在基督里; - 它在新约发生244次。信仰神简直是相信神的话;相信神一切的话。信仰是一个坚定的信念,耶稣是弥赛亚,通过他我们在神的国获得永恒的救恩。在基督里称义是通过信仰耶稣基督获得神的义。因信得生是指通过对耶稣基督的信仰,走信仰的脚步。  

M)。神白白的恩赐。

罗 马 书5:16-17, “因 一 人 犯 罪 就 定 罪, 也 不 如 恩 赐。 原 来 审 判 是 由 一 人 而 定 罪, 恩 赐 乃 是 由 许 多 过 犯 而 称 义。 若 因 一 人 的 过 犯, 死 就 因 这 一 人 作 了 王, 何 况 那 些 受 洪 恩 又 蒙 所 赐 之 义 的, 岂 不 更 要 因 耶 稣 基 督 一 人 在 生 命 中 作 王 吗?”

罗 马 书6:23, “因 为 罪 的 工 价 乃 是 死。 惟 有 神 的 恩 赐, 在 我 们 的 主 基 督 耶 稣 里 乃 是 永 生。”

注意:希腊字恩赐是charisma,这意味着没有靠自己的任何优点,乃靠基督的功劳罪得赦免,以神的恩赐奠定了因信称义和获得永恒的救恩; - 它在新约发生17次。惟 有 神 的 恩 赐, 在 我 们 的 主 基 督 耶 稣 里 乃 是 永 生。

N)。奉主耶稣基督的名成圣称义。

哥 林 多 前 书6:11, “你 们 中 间 也 有 人 从 前 是 这 样。 但 如 今 你 们 奉 主 耶 稣 基 督 的 名, 并 借 着 我 们 神 的 灵, 已 经 洗 净 , 成 圣 称 义 了。”

注释:有了基督的义,就不能有自己的义。罪人本是不义。罪人欺骗自己以为自己有义。奉主的名字是指在主的权威和能力之下。天下没有其他的名字,我们可以靠着得救。
注意:那些已经被基督的血洗净的,靠基督的名称义,被圣灵成圣。

0)。基督是中保。

提 摩 太 前 书2:​​5-6, “因 为 只 有 一 位 神, 在 神 和 人 中 间, 只 有 一 位 中 保, 乃 是 降 世 为 人 的 基 督 耶 稣。他 舍 自 己 作 万 人 的 赎 价。 到 了 时 候, 这 事 必 证 明 出 来。”
注释:希腊字中保是mesitēs,这意味着一个人为两个调解,一个媒介的沟通,仲裁员之间的干预; - 它在新约中发生只有6次。 耶稣基督是在神和人中间的一位中保,而不是玛利亚,不是教皇,也不是使徒,不是圣人,不是天使,不是任何人之间的中保。玛利亚,教皇,使徒,圣人,天使,教会,等等不能为你代 求;对他们祈祷寻求帮助是错误的。
 

V. 称义的结果。

A)。罪过得赦免。

罗 马 书4:7-8, “他 说: 得 赦 免 其 过, 遮 盖 其 罪 的, 这 人 是 有 福 的。  主 不 算 为 有 罪 的, 这 人 是 有 福 的。”

注释:希腊字罪过是anomia,这意味着没有律法,蔑视和违反律法,罪孽,邪恶,不义,邪恶的作为; - 它在新约发生15次。只有神可以宽恕我们的罪过,不算为有罪。当罪被遮盖,因为他们不被查看,这意味着罪得赦免。任何人都不能掩盖他的罪过。只有神是能够遮盖赦免罪过的。称义就是主不算为有罪。

B)。从罪里得了释放。

罗 马 书6:22, “但 现 今 你 们 既 从 罪 里 得 了 释 放, 作 了 神 的 奴 仆, 就 有 成 圣 的 果 子, 那 结 局 就 是 永 生。”
注释:罪人是罪的奴仆。耶稣基督把信徒从罪里得了释放,成为神的奴隶。

C)。不定罪了。

罗 马 书8:1,“如 今 那 些 在 基 督 耶 稣 里 的, 就 不 定 罪 了。”

哥 林 多 后 书5:19, “这 就 是 神 在 基 督 里 叫 世 人 与 自 己 和 好, 不 将 他 们 的 过 犯 归 到 他 们 身 上。 并 且 将 这 和 好 的 道 理 托 付 了 我 们。”

注释:没有谴责意味着神不计算他们的过犯;那 些 在 基 督 耶 稣 里 的,就 不 定 罪 了。

D)。与神相和。

罗 马 书5:1, “我 们 既 因 信 称 义, 就 借 着 我 们 的 主 耶 稣 基 督, 得 与 神 相 和。

注释:罪人是神的敌人。罪人与神不相和。
当一个罪人在基督里因信称义,他就与神相和。
那些已经因信称义的人,也与神和好。

E)。以神为乐。

罗 马 书5:11, “不 但 如 此, 我 们 既 借 着 我 主 耶 稣 基 督, 得 与 神 和 好, 也 就 借 着 他, 以 神 为 乐。”
注释:希腊字和好是katallagē, 这意味着恢复青睐,赎罪,神恢复对罪人的恩惠,因为他们悔改并信任基督死亡的赎罪; - 它在新约发生4次。

我 们 既 借 着 主 耶 稣 基 督, 得 与 神 和 好, 也 就 借 着 他, 以 神 为 乐。

F)。成为神的儿女。
罗 马 书8:16,“圣 灵 与 我 们 的 心 同 证 我 们 是 神 的 儿 女。

注释:成为神的儿女是最高的荣誉,因为神的儿女比天使更高。你是不是神的儿女,只有圣灵能证明。如果圣灵与你的心同证,你就是神的儿女。

希 伯 来 书11:4, “亚 伯 因 着 信 献 祭 与 神, 比 该 隐 所 献 的 更 美, 因 此 便 得 了 称 义 的 见 证, 就 是 神 指 他 礼 物 作 的 见 证。 他 虽 然 死 了, 却 因 这 信 仍 旧 说 话 。”

加 拉 太 书3:26,“所 以 你 们 因 信 基 督 耶 稣, 都 是 神 的 儿 子。”

注释:在天堂里没有性别,这就是为什么信徒都是神的儿子。

G)。承受了那从信而来的义。
希 伯 来 书11:7, “挪 亚 因 着 信, 既 蒙 神 指 示 他 未 见 的 事, 动 了 敬 畏 的 心, 预 备 了 一 只 方 舟, 使 他 全 家 得 救。 因 此 就 定 了 那 世 代 的 罪, 自 己 也 承 受 了 那 从 信 而 来 的 义 。”
注释:希腊字承受是klēronomos,这意味着因父子的关系承受产业,一个人已获得或获得分配给他拥有的部分权利;- 它在新约发生15次。 挪 亚 全 家 得 救,你 全 家 得 救 吗?

H)。作神的后嗣。
罗 马 书8:17, “既 是 儿 女, 便 是 后 嗣, 就 是 神 的 后 嗣, 和 基 督 同 作 后 嗣。 如 果 我 们 和 他 一 同 受 苦, 也 必 和 他 一 同 得 荣 耀。”
注释:照人来说,如果你是一个继承人,那人必在死后,你才可以继承他。我们作为神的继承人继承神已为他儿女准备的,与我们的天父同在直到永远。神永远不死,他是永生的。如 果 我 们 和 主 耶 稣 一 同 受 苦, 也 必 和 他 一 同 得 荣 耀。你有没有为受过苦?

I)。不至于羞愧。

罗 马 书9:33,“就 如 经 上 所 记, 我 在 锡 安 放 一 块 绊 脚 的 石 头, 跌 人 的 磐 石。 信 靠 他 的 人 必 不 至 于 羞 愧。”

注释:希腊字羞愧是kataischynō,这意味着耻辱,羞辱,脸红; - 它在新发生13次。最终基督徒不会羞愧,因为他们不会感到失望,要得到荣耀与耶稣基督统治作王。 

J)。就必得救。

罗 马 书10:9, “你 若 口 里 认 耶 稣 为 主, 心 里 信 神 叫 他 从 死 里 复 活, 就 必 得 救。”

加 拉 太 书2:20,“我 已 经 与 基 督 同 钉 十 字 架。 现 在 活 着 的, 不 再 是 我, 乃 是 基 督 在 我 里 面 活 着。 并 且 我 如 今 在 肉 身 活 着, 是 因 信 神 的 儿 子 而 活, 他 是 爱 我, 为 我 舍 己。”

注释:神救恩的奇妙是耶稣基督不只是为他人,是为我而死。一个人在神面前判断为公义,是因为基督的救赎工作。救恩出于福音临到人类。救恩通过耶稣基督的福音(好消息)来到人间。好消息是公义的,不是对罪人的需求,是给罪人的礼物。罪人通过信仰耶稣基督就可接受神的礼物。救恩不是赚到的,而是接收的。没有人是够好配得天堂。

K)。基督在我里面活着。
加 拉 太 书2:20, “我 已 经 与 基 督 同 钉 十 字 架。 现 在 活 着 的, 不 再 是 我, 乃 是 基 督 在 我 里 面 活 着。 并 且 我 如 今 在 肉 身 活 着, 是 因 信 神 的 儿 子 而 活, 他 是 爱 我, 为 我 舍 己。”

注释:通过圣灵,基督住在信徒里面,直到世界的尽头。

L)。因信得生。
加 拉 太 书3:11, “没 有 一 个 人 靠 着 律 法 在 神 面 前 称 义, 这 是 明 显 的。 因 为 经 上 说, 义 人 必 因 信 得 生。”

注释:称义是神所赐,而不是人的成就。称义不是基于人的公义,乃是靠着神的公义,在基督里揭露和证实,因为基督是神的公义。基督徒在基督里因信得生。

M)。与主联合。
哥 林 多 前 书6:17, “但 与 主 联 合 的, 便 是 与 主 成 为 一 灵。”
注释:希腊
​​字联合是kollaō,这意味着自我加入一个人,忠于,粘合在一起; - 它在新约发生11次。信徒与主成为一灵。

N)。在基督里成为一。

加 拉 太 书3:28, “并 不 分 犹 太 人, 希 利 尼 人, 自 主 的, 为 奴 的, 或 男 或 女。 因 为 你 们 在 基 督 耶 稣 里 都 成 为 一 了。“
注释:所有信徒在基督耶稣里是一个,不分种族,肤色,国籍和社会地位,都成为 一了。

0)。在败坏的辖制得享自由。
罗 马 书8:21,“受 造 之 物 仍 然 指 望 脱 离 败 坏 的 辖 制, 得 享 神 儿 女 自 由 的 荣 耀。 ( 享 原 文 作 入 )”

罗 马 书8:23, “不 但 如 此, 就 是 我 们 这 有 圣 灵 初 结 果 子 的, 也 是 自 己 心 里 叹 息, 等 候 得 着 儿 子 的 名 分, 乃 是 我 们 的 身 体 得 赎。”

注释:希腊字脱离是eleutheroō,这意味着得释放,得自由;它在新约发生7次。

罪是腐败的辖制。如果没有根据神的角度和基督的公义来看,若依靠自己的功德,一个基督徒只要他有一个世俗的身体,看起来仍像一个罪人。因此,救恩的最后一步是身体的救赎。 必朽坏的被不朽坏的吞灭  - 基督徒会得到一个属灵和荣耀的身体,适合永恒的住在天堂。

这就是耶稣基督奇妙的福音。虽然你是一个罪人,你可以借着神的恩典,靠着耶稣基督我们的救主称义,不算有罪。所有你需要做的就是相信耶稣基督是神的儿子,心里信神叫他从死里复活,口里认耶稣为你的救主。现在正是拯救的日子,现在正是悦纳的时候。无论你是谁,无论你在哪里,你是否愿意来到基督这里?只是做以下的祷告: 

“主耶稣,我是罪人,我不能救自己。我相信您因为您已经在十字架上完成了我的救恩。 我的救主,神的儿子!

现在我求你的圣灵进入我的心,给我一个新的生命。阿门。”

 

第十一章: 耶稣基督的名字


耶稣基督有许多名字。基督的名字反映了他的神性和本性。

1。神的基督
路加福音 9:20耶 稣 说:你 们 说 我 是 谁。 彼 得 回 答 说: 是 神 所 立 的 基 督。

注释:基督不是自立的,也是人立的,乃是神立的。 

2。神的圣者
约翰福音6:69我 们 已 经 信 了, 又 知 道 你 是 神 的 圣 者。

注释:耶 稣 是 神 的 圣 者。 

3。神的儿子
约翰一书3:8犯 罪 的 是 属 魔 鬼, 因 为 魔 鬼 从 起 初 就 犯 罪。 神 的 儿 子 显 现 出 来, 为 要 除 灭 魔 鬼 的 作 为。
罗马书1:4按 圣 善 的 灵 说 : 因 从 死 里 复 活 , 以 大 能 显 明 是 神 的 儿 子 。
约翰福音20:31但 记 这 些 事, 要 叫 你 们 信 耶 稣 是 基 督, 是 神 的 儿 子。 并 且 叫 你 们 信 了 他, 就 可 以 因 他 的 名 得 生 命。
约翰一书4:15凡 认 耶 稣 是 神 的 儿 子,神 就 住 在 他 里 面,他
也 住 在 神 里 面。

注释:耶 稣 基 督 从 死 里 复 活 , 以 大 能 显 明 是 神 的 儿 子 。 

4。神之道
启示录19:13他 穿 着 溅 了 血 的 衣 服。 他 的 名 称 为 神 之 道。

注释:耶稣是神之道,活的道 (Living Word);圣经是写的道 (Written Word.

5。生命之道
约翰一书1:1论 到 从 起 初 原 有 的 生 命 之 道, 就 是 我 们 所 听 见 所 看 见, 亲 眼 看 过, 亲 手 摸 过 的 。

6。道成肉身
约翰福音1:14道 成 了 肉 身 住 在 我 们 中 间, 充 充 满 满 的 有 恩 典 有 真 理。 我 们 也 见 过 他 的 荣 光, 正 是 父 独 生 子 的 荣 光。

注释:耶稣降世就是道成了肉身;道成了肉身正是神成为人。 

7。道
约翰一书5:7在 天 上 作 见 证 的 原 来 有 三 , 就 是 天 父,道,与 圣 灵。 这 三 者 是 一 个 。参看 约翰福音1:1

8。以马内利
以赛亚书7:14因 此, 主 自 己 要 给 你 们 一 个 兆 头, 必 有 童 女 怀 孕 生 子, 给 他 起 名 叫 以 马 内 利。 ( 就 是 神 与 我 们 同 在 的 意 思 )

9。奇妙
以赛亚书9:6因 有 一 婴 孩 为 我 们 而 生, 有 一 子 赐 给 我 们。 政 权 必 担 在 他 的 肩 头 上。 他 名 称 为 奇 妙, 策 士, 全 能 的 神, 永 在 的 父,和 平 的 君。

10。策士
以赛亚书9:6因 有 一 婴 孩 为 我 们 而 生, 有 一 子 赐 给 我 们。 政 权 必 担 在 他 的 肩 头 上。 他 名 称 为 奇 妙, 策 士, 全 能 的 神, 永 在 的 父,和 平 的 君。

11. 全能的神

以赛亚书9:6因 有 一 婴 孩 为 我 们 而 生, 有 一 子 赐 给 我 们。 政 权 必 担 在 他 的 肩 头 上。 他 名 称 为 奇 妙, 策 士, 全 能 的 神, 永 在 的 父,和 平 的 君。 

12. 永在的父

以赛亚书9:6因 有 一 婴 孩 为 我 们 而 生, 有 一 子 赐 给 我 们。 政 权 必 担 在 他 的 肩 头 上。 他 名 称 为 奇 妙, 策 士, 全 能 的 神, 永 在 的 父,和 平 的 君。

13。和平的君
以赛亚书9:6因 有 一 婴 孩 为 我 们 而 生, 有 一 子 赐 给 我 们。 政 权 必 担 在 他 的 肩 头 上。 他 名 称 为 奇 妙, 策 士, 全 能 的 神, 永 在 的 父,和 平 的 君。

14. 万君之君

但以理书 8:25他 用 权 术 成 就 手 中 的 诡 计, 心 里 自 高 自 大, 在 人 坦 然 无 备 的 时 候, 毁 灭 多 人。 又 要 站 起 来 攻 击 万 君 之 君, 至 终 却 非 因 人 手 而 灭 亡。

15。拿撒勒人耶稣
使徒行传10:38神 怎 样 以 圣 灵 和 能 力, 膏 拿 撒 勒 人 耶 稣, 这 都 是 你 们 知 道 的。 他 周 流 四 方 行 善 事, 医 好 凡 被 魔 鬼 压 制 的 人。 因 为 神 与 他 同 在 。 

16。父独生子
约翰福音1:14道 成 了 肉 身 住 在 我 们 中 间, 充 充 满 满 的 有 恩 典 有 真 理。 我 们 也 见 过 他 的 荣 光, 正 是 父 独 生 子 的 荣 光。

17。救世主
约翰福音4:42便 对 妇 人 说: 现 在 我 们 信, 不 是 因 为 你 的 话 , 是 我 们 亲 自 听 见 了, 知 道 这 真 是 救 世 主。
约翰一书4:14父 差 子 作 世 人 的 救 主, 这 是 我 们 所 看 见 且 作 见 证 的。

18。羔羊
启示录17:14他 们 与 羔 羊 争 战, 羔 羊 必 胜 过 他 们, 因 为 羔 羊 是 万 主 之 主, 万 王 之 王。 同 着 羔 羊 的, 就 是 蒙 召 被 选 有 忠 心 的,也 必 得 胜 。

19。神的羔羊
约翰福音1:29次 日, 约 翰 看 见 耶 稣 来 到 他 那 里, 就 说, 看 哪, 神 的 羔 羊, 除 去 ( 或 作 背 负 ) 世 人 罪 孽 的。

20。真神
约翰一书5:20我 们 也 知 道 神 的 儿 子 已 经 来 到, 且 将 智 慧 赐 给 我 们, 使 我 们 认 识 那 位 真 实 的, 我 们 也 在 那 位 真 实 的 里 面, 就 是 在 他 儿 子 耶 稣 基 督 里 面。 这 是 真 神, 也 是 永 生。

注释:真神只有一个,有许多假神。

21。至大的神和我们救主
提多书2:13等 候 所 盼 望 的 福, 并 等 候 等 候 所 盼 望 的 福 , 并 等 候 至 大 的 神, 和 ( 或 作 无 和 字 ) 我 们 救 主 耶 稣 基 督 的 荣 耀 显 现, 和 我 们 救 主 耶 稣 基 督 的 荣 耀 显 现。

22。好牧人
约翰福音10:11我 是 好 牧 人, 好 牧 人 为 羊 舍 命。
注解:耶稣基督是好牧人,基督徒是他的羊。

23。大 牧 人
希伯来书13:20但 愿 赐 平 安 的 神, 就 是 那 凭 永 约 之 血 使 群 羊 的 大 牧 人 我 主 耶 稣, 从 死 里 复 活 的 神。

24。灵魂的牧人  
彼得前书2:25, “你 们 从 前 好 像 迷 路 的 羊。 如 今 却 归 到 你 们 灵 魂 的 牧 人 监 督 了。 

25。牧长
彼得前书5:4到 了 牧 长 显 现 的 时 候, 你 们 必 得 那 永 不 衰 残 的 荣 耀 冠 冕。

26。神的形象
哥林多后书4:4此 等 不 信 之 人, 被 这 世 界 的 神 弄 瞎 了 心 眼, 不 叫 基 督 荣 耀 福 音 的 光 照 着 他 们。 基 督 本 是 神 的 形 像。

注释:神是不能看见的,基 督 本 是 神 的 形 像。

27。不能看见之神的像
歌罗西书 1:15爱 子 是 那 不 能 看 见 之 神 的 像, 是 首 生 的, 在 一 切 被 造 的 以 先。

28。首生的
歌罗西书 1:15爱 子 是 那 不 能 看 见 之 神 的 像, 是 首 生 的, 在 一 切 被 造 的 以 先。

29。神荣耀所发的光辉  
希伯来书1:3他 是 神 荣 耀 所 发 的 光 辉, 是 神 本 体 的 真 像, 常 用 他 权 能 的 命 令 托 住 万 有, 他 洗 净 了 人 的 罪, 就 坐 在 高 天 至 大 者 的 右 边。

30. 神本体的真像

希伯来书1:3他 是 神 荣 耀 所 发 的 光 辉, 是 神 本 体 的 真 像, 常 用 他 权 能 的 命 令 托 住 万 有, 他 洗 净 了 人 的 罪, 就 坐 在 高 天 至 大 者 的 右 边。

31. 公义的日头
玛拉基书4:2但 向 你 们 敬 畏 我 名 的 人, 必 有 公 义 的 日 头 出 现。 其 光 线 有 医 治 之 能。 你 们 必 出 来 跳 跃, 如 圈 里 的 肥 犊。

32。大卫的根
启 示 录22:16我 耶 稣 差 遣 我 的 使 者 为 众 教 会 将 这 些 事 向 你 们 证 明。 我 是 大 卫 的 根, 又 是 他 的 后 裔。 我 是 明 亮 的 晨 星 。

33。明亮的晨星
启 示 录22:16我 耶 稣 差 遣 我 的 使 者 为 众 教 会 将 这 些 事 向 你 们 证 明。 我 是 大 卫 的 根, 又 是 他 的 后 裔。 我 是 明 亮 的 晨 星。 

34。以色列人所指望的
使徒行传 28:20因 此, 我 请 你 们 来 见 面 说 话。 我 原 为 以 色 列 人 所 指 望 的,被 这 链 子 捆 锁。

35。沙仑的玫瑰花
雅歌2:1我 是 沙 仑 的 玫 瑰 花, 是 谷 中 的 百 合 花。

36。谷中的百合花
雅歌2:1我 是 沙 仑 的 玫 瑰 花, 是 谷 中 的 百 合 花。

37。神和人中间的中保
提摩太前书2:5“ 因 为 只 有 一 位 神, 在 神 和 人 中 间, 只 有 一 位 中 保,乃 是 降 世 为 人 的 基 督 耶 稣。

38。基督
马太福音16:20当 下, 耶 稣 嘱 咐 门 徒, 不 可 对 人 说 他 是 基 督。

39。耶稣基督
约翰福音1:17律 法 本 是 借 着 摩 西 传 的, 恩 典 和 真 理, 都 是 由 耶 稣 基 督 来 的。

40。那义者耶稣基督
约翰一书 2:1我 小 子 们 哪, 我 将 这 些 话 写 给 你 们, 是 要 叫 你 们 不 犯 罪。 若 有 人 犯 罪, 在 父 那 里 我 们 有 一 位 中 保, 就 是 那 义 者 耶 稣 基 督。

41。昨日今日一直到永远是一样的
希伯来书13:8, “耶 稣 基 督,昨 日 今 日 一 直 到 永 远 是 一 样 的。

42。基督耶稣
罗马书3:24如 今 却 蒙 神 的 恩 典, 因 基 督 耶 稣 的 救 赎, 就 白 白 地 称 义。

43。基督耶稣为主
哥林多后书4:5我 们 原 不 是 传 自 己, 乃 是 传 基 督 耶 稣 为 主, 并 且 自 己 因 耶 稣 作 你 们 的 仆 人。

44。以色列的王基督
马可福音15:32以 色 列 的 王 基 督, 现 在 可 以 从 十 字 架 上 下 来, 叫 我 们 看 见, 就 信 了。 那 和 他 同 钉 的 人 也 是 讥 诮 他。 

45. 救主

路加福音2:11因 今 天 在 大 卫 的 城 里, 为 你 们 生 了 救 主, 就 是 主 基 督。

46。主基督
路加福音2:11因 今 天 在 大 卫 的 城 里, 为 你 们 生 了 救 主, 就 是 主 基 督。

47。主基督为圣
彼得前书3:15只 要 心 里 尊 主 基 督 为 圣 。 有 人 问 你 们 心 中 盼 望 的 缘 由, 就 要 常 作 准 备, 以 温 柔 敬 畏 的 心 回 答 各 人 。

48。基督神的儿子
路加福音4:41又 有 鬼 从 好 些 人 身 上 出 来 , 喊 着 说 : 你 是 神 的 儿 子 。 耶 稣 斥 责 他 们 , 不 许 他 们 说 话 , 因 为 他 们 知 道 他 是 基 督 。

49。神的能力
哥林多前书 1:24但 在 那 蒙 召 的 无 论 是 犹 太 人 , 希 利 尼 人 , 基 督 总 为 神 的 能 力, 神 的 智 慧。

50. 神的智慧

哥林多前书 1:24但 在 那 蒙 召 的 无 论 是 犹 太 人 , 希 利 尼 人 , 基 督 总 为 神 的 能 力, 神 的 智 慧。

51。我们逾越节的羔羊
哥林多前书5:7, “你 们 既 是 无 酵 的 面, 应 当 把 旧 酵 除 净, 好 使 你 们 成 为 新 团。 因 为 我 们 逾 越 节 的 羔 羊 基 督 已 经 被 杀 献 祭 了 。参看: 希伯来书11:28出埃及记12:27

52。主所立的基督
路加福音2:26他 得 了 圣 灵 的 启 示, 知 道 自 己 未 死 以 前, 必 看 见 主 所 立 的 基 督。

53。为主为基督
使徒行传2:36故 此, 以 色 列 全 家 当 确 实 的 知 道, 你 们 钉 在 十 字 架 上 的 这 位 耶 稣, 神 已 经 立 他 为 主 为 基 督 了。

54。万有的主  
使徒行传10:36神 借 着 耶 稣 基 督 ( 他 是 万 有 的 主 ) 传 和 平 的 福 音,将 这 道 赐 给 以 色 列 人。 

55。安息日的主
马太福音12:8因 为 人 子 是 安 息 日 的 主。

56。主救主耶稣基督
彼得后书1:11, “这 样, 必 叫 你 们 丰 丰 富 富 地, 得 以 进 入 我 们 主 救 主 耶 稣 基 督 永 远 的 国。

57。主耶稣
使徒行传16:31他 们 说:当 信 主 耶 稣, 你 和 你 一 家 都 必 得 救。

58。庄稼的主
路加福音10:2就 对 他 们 说: 要 收 的 庄 稼 多, 作 工 的 人 少 。 所 以 你 们 当 求 庄 稼 的 主, 打 发 工 人 出 去 收 他 的 庄 稼。

59。第二个人
哥林多前书15:47头 一 个 人 是 出 于 地, 乃 属 土。 第 二 个 人 是 出 于 天。

60。荣耀的主
哥林多前书2:8这 智 慧 世 上 有 权 有 位 的 人 没 有 一 个 知 道 的。 他 们 若 知 道, 就 不 把 荣 耀 的 主 钉 在 十 字 架 上 了。

61。主
路加福音17:5使 徒 对 主 说: 求 主 加 增 我 们 的 信 心。
注解:不仅知识可以增加,信心也可以增加。增长是基督徒生活的持续进程。

62。耶和华的使者
创世纪22:15耶 和 华 的 使 者 第 二 次 从 天 上 呼 叫 亚 伯 拉 罕 说,”

63。主与夫子
约翰福音13:14我 是 你 们 的 主, 你 们 的 夫 子, 尚 且 洗 你们 的 脚, 你 们 也 当 彼 此 洗 脚。

64。荣耀的主耶稣基督
雅各书2:1我 的 弟 兄 们, 你 们 信 奉 我 们 荣 耀 的 主 耶稣 基 督, 便 不 可 按 着 外 貌 待 人。

65。立约的使者
玛拉基书3:1万 军 之 耶 和 华 说: 我 要 差 遣 我 的 使 者,在 我 前 面 预 备 道 路 。 你 们 所 寻 求 的 主, 必 忽 然 进 入 他 的 殿 。 立 约 的 使 者, 就 是 你 们 所 仰 慕 的, 快 要 来 到。 

66。弥赛亚
约翰福音1:41他 先 找 着 自 己 的 哥 哥 西 门, 对 他 说: 我们 遇 见 弥 赛 亚 了,( 弥 赛 亚 翻 出 来, 就 是 基 督 )。

67。拿撒勒的先知
马太福音 21:11, “众 人 说: 这 是 加 利 利 拿 撒 勒 的 先 知 耶 稣。

68。灵磐石
哥林多前书10:4也 都 喝 了 一 样 的 灵 水。 所 喝 的 是 出 于 随 着 他 们 的 灵 磐 石。 那 磐 石 就 是 基 督。

69。师尊
马太福音23:10也 不 要 受 师 尊 的 称 呼。 因 为 只 有 一 位 是 你 们 的 师 尊, 就 是 基 督。
注解:单词师尊在这里希腊语是 kathēgētēs,这意味着老师,精神指南。
路加福音7:40耶 稣 对 他 说: 西 门, 我 有 句 话 要 对 你 说。 西 门 说: 夫 子 , 请 说 。
注解:单词夫子在这里希腊语是didaskalos,这意味着一个有了强大实力和吸引人群的老师。
路加福音8:24门 徒 来 叫 醒 了 他, 说: 夫 子, 夫 子, 我 们丧 命 啦。 耶 稣 醒 了, 斥 责 那 狂 风 大 浪。 风 浪 就 止 住, 平 静 了。
注解:单词夫子在这里希腊语是 epistatēs,这意味着院长或监督员,当用来称呼基督, 不仅他是老师的简单事实,而是因为他的权力。
马可福音9:5彼 得 对 耶 稣 说: 拉 比, ( 拉 比 就 是 夫 子 ) 我 们 在 这 里 真 好。 可 以 搭 三 座棚, 一 座 为 你, 一 座 为 摩 西, 一 座 为 以 利 亚。
注解:单词拉比在这里希腊语是rhabbi,这意味着我可敬的先生,我伟大的或一个犹太教光荣老师的称号。
以弗所书6:9你 们 作 主 人 的 待 仆 人 , 也 是一 理 , 不 要 威 吓 他 们 。 因 为 知 道 他 们 和 你 们 , 同 有 一 位 主 在 天 上 , 他 并 不 偏 待 人 。
注解:单词在希腊语是kyrios,这意味属于一个人的主,一个奴隶称呼主人的荣誉徽号.

70。夫子和主
约翰福音13:13你们 称 呼 我 夫 子, 称 呼 我 主, 你 们 说 的 不 错。 我 本 来 是。

71。教会的头  
以弗所书5:23因 为 丈 夫 是 妻 子 的 头, 如 同 基 督 是 教 会 的 头。 他 又 是 教 会 全 体 的 救 主 。
注解:耶稣基督是教会的头,而不是教皇,而不是其他任何人。
 

72. 教会全体的救主

以弗所书5:23因 为 丈 夫 是 妻 子 的 头, 如 同 基 督 是 教 会 的 头。 他 又 是 教 会 全 体 的 救 主 。

73。由神那里来的师傅
约翰福音3:2这 人 夜 里 来 见 耶 稣, 说: 拉 比, 我 们 知 道 你 是 由 神 那 里 来 作 师 傅 的。 因 为 你 所 行 的 神 迹, 若 没 有 神 同 在,无 人 能 行。

74。神在肉身显现
提摩太前书3:16大 哉, 敬 虔 的 奥 秘, 无 人 不 以 为 然, 就 是 神 在 肉 身 显 现, 被 圣 灵 称 义, ( 或 作 在 灵 性 称 义 ), 被 天 使 看 见, 被 传 于 外 邦, 被 世 人 信 服, 被 接 在 荣 耀 里。

75。永远可称颂的神
罗马书9:5列 祖 就 是 他 们 的 祖 宗, 按 肉 体 说, 基 督 也 是 从 他 们 出 来 的, 他 是 在万 有 之 上, 永 远 可 称 颂 的 神。 阿 们 。

76。人子
路加福音6:5,“又 对 他 们 说,人 子 是 安 息 日 的 主。

77。悲伤的人
以赛亚书53:3他 被 藐 视, 被 人 厌 弃,一个悲伤的人, 常 经 忧 患。 他 被 藐 视,好 像 被人 掩 面 不 看 的 一 样。 我 们 也 不 尊 重 他 。

78。敬虔的奥秘
提摩太前书3:16大 哉, 敬 虔 的 奥 秘, 无 人 不 以 为 然, 就 是神 在 肉 身 显 现, 被 圣 灵 称 义, 被 天 使 看 见, 被 传 于 外 邦, 被 世 人 信 服, 被 接 在 荣 耀 里。

79。主神
启示录1:8主 神 说: 我 是 阿 拉 法, 我 是 俄 梅 戛 ( 阿 拉 法 俄 梅 戛 乃 希 腊 字 母 首 末 二 字 ,开 始 和 结 束, 是 昔 在 今 在 以 后 永 在 的 全 能 者 。

80.  阿拉法和俄梅戛

启示录1:8主 神 说: 我 是 阿 拉 法, 我 是 俄 梅 戛 ( 阿 拉 法 俄 梅 戛 乃 希 腊 字 母 首 末 二 字 ), 是 昔 在 今 在 以 后 永 在 的 全 能 者 。 

81.  开始和结束

启示录1:8主 神 说: 我 是 阿 拉 法, 我 是 俄 梅 戛 ( 阿 拉 法 俄 梅 戛 乃 希 腊 字 母 首 末 二 字 ),开 始 和 结 束, 是 昔 在 今 在 以 后 永 在 的 全 能 者 。 

82.  昔在今在以后永在的全能者

启示录1:8主 神 说: 我 是 阿 拉 法, 我 是 俄 梅 戛 ( 阿 拉 法 俄 梅 戛 乃 希 腊 字 母 首 末 二 字 ),开 始 和 结 束, 是 昔 在 今 在 以 后 永 在 的 全 能 者 。

83。 首先的,末后的
启示录1:17我 一 看 见, 就 仆 倒 在 他 脚 前, 像 死 了 一样。 他 用 右 手 按 着 我 说: 不 要 惧 怕。 我 是 首 先 的, 我 是 末 后 的 。

84。 那可称颂独有权能的  
提摩太前书6:15,“到 了 日 期,那 可 称 颂 独 有 权 能 的,万 王 之 王,万 主 之主,

85。 耶和华的受膏者
诗篇2:2世 上 的 君 王 一 齐 起 来, 臣 宰 一 同 商 议, 要 敌 挡 耶 和 华, 并 他 的 受 膏 者。

86。 新郎
马太福音9:15耶 稣 对 他 们 说: 新 郎 和 陪 伴 之 人 同 在 的时 候, 陪 伴 之 人 岂 能 哀 恸 呢? 但 日 子 将 到, 新 郎 要 离 开 他 们, 那 时 候 他 们 就 要 禁 食 。

87。道路
约翰福音14:6耶 稣 说: 我 就 是 道 路, 真 理, 生 命。 若 不 借 着 我, 没 有 人 能 到 父 那 里 去。

注解:耶稣是到神的唯一的道路;耶 稣 就 是 道 路, 真 理, 生 命。

88。真理
约翰福音14:6耶 稣 说: 我 就 是 道 路, 真 理, 生 命。 若 不借 着 我, 没 有 人 能 到 父 那 里 去。

89。生命
约翰福音14:6耶 稣 说: 我 就 是 道 路, 真 理, 生 命。 若 不借 着 我, 没 有 人 能 到 父 那 里 去。

90。真葡萄树
约翰福音15:1我 是 真 葡 萄 树, 我 父 是 栽 培 的 人。

91。神的粮
约翰福音6:33因 为 神 的 粮, 就 是 那 从 天 上 降 下 来 赐 生命 给 世 界 的。

92。生命的粮
约翰福音6:51我 是 从 天 上 降 下 来 生 命 的 粮。 人 若 吃 这 粮,

就 必 永 远 活 着。 我 所 要 赐 的 粮, 就 是 我 的 肉, 为 世 人 之 生 命 所 赐 的。

93。从天上来的粮
约翰福音6:32耶 稣 说: 我 实 实 在 在 地 告 诉 你 们, 那 从 天 上 来 的 粮, 不 是 摩 西 赐 给 你 们 的, 乃 是 我 父 将 天 上 来 的 真 粮 赐 给 你 们。

94. 天上来的真粮

约翰福音6:32耶 稣 说: 我 实 实 在 在 地 告 诉 你 们, 那 从 天 上 来 的 粮, 不 是 摩 西 赐 给 你 们 的, 乃 是 我 父 将 天 上 来 的 真 粮 赐 给 你 们。

95。圣洁公义者
使徒行传3:14你 们 弃 绝 了 那 圣 洁 公 义 者, 反 求 着 释 放一 个 凶 手 给 你 们。

96。耶和华发生的苗
以赛亚书4:2到 那 日, 耶 和 华 发 生 的 苗, 必 华 美 尊 荣,地 的 出 产, 必 为 以 色 列 逃 脱 的 人 显 为 荣 华 茂 盛 。

97。生命的主
使徒行传3:15, “你 们 杀 了 那 生 命 的 主, 神 却 叫 他 从 死里 复 活 了。 我 们 都 是 为 这 事 作 见 证。

98。世界的光
约翰福音8:12耶 稣 又 对 众 人 说: 我 是 世 界 的 光。 跟 从 我 的, 就 不 在 黑 暗 里 走, 必 要 得 着 生 命 的 光。

注解:跟 从 耶 稣 的,就 不 在 黑 暗 里 走, 必 要 得 着 生 命 的 光。

99。万王之王,万主之主
启示录19:16在 他 衣 服 和 大 腿 上,有 名 写 着 说:万 王 之 王, 万 主 之 主。
注解: 世界上的王国将很快成为我们的主耶稣基督的国。
基督的名字是得到基督知识的资源。 基督为什么有这么多的名字呢?耶稣基督是太奇妙,他的名字告诉我们关于他许多的方面,他的性质和本性。上面列出基督的名字并不详尽,但具有代表性和全面性。为什么耶稣基督的名字是如此的重要?

使徒行传 4:12, “除 他 以 外, 别 无 拯 救。 因 为 在 天 下 人 间, 没 有 赐 下 别 的 名,我 们 可 以 靠 着 得 救。

只有耶稣基督拯救!只有靠着耶稣基督的名我们可以得救。

 

第十二章 耶稣 


“耶稣”一词发生在新国际圣经版1,275次。一些伪学者和不信的学者制造“历史耶稣” 的理念。新约的耶稣是真实历史上的耶稣。任何概念或解释没有根据新约圣经不是历史上的耶稣,因不信做出抹黑和歪曲圣经的假耶稣。只有一个耶稣是写在新约圣经的,特别是在福音书。有四个福音,即马太,马可,路加和约翰。福音中有没有差异,有的只是误解和不信学者歪曲的解释。有四个方面耶稣基督的福音介绍。在四福音没有矛盾,有的只是不同的重点或焦点。没有四种福音,只有一个福音,耶稣基督的福音。

马太福音表现 - 耶稣是弥赛亚。
马可福音表现 - 耶稣是神的仆人。
路加福音表现 - 耶稣是救主。
约翰福音表现 - 耶稣是神的儿子。
耶稣是一切圣经上说他是。  

一初中学生无法理解爱因斯坦的方程E = mc2,大胆地宣布,该方程是错误的。圣经中有许多事情,没有人能完全理解,而不是因为他们错了,乃是因为他们超越人的能力能领会了解的。我不知道为什么圣经使用的术语“耶稣基督” 往往比 “基督耶稣” 多。我不知道是否有重要意义或用法没有。例如,在英文我的名字是 “Willie Wong”,在中文应该是 “Wong Willie”。这是两种文化之间的差异,有一个名称不同的顺序。我的姓在英语是我最后的名字。在中文我的第一个名字是我的姓。在我的名字是绝对没有以任何顺序的差异。没有人知道“耶稣基督” 或“基督耶稣”之名的顺序,有任何差异或意义。然而,这种对耶稣的名字顺序的知识, 对您认识耶稣基督是你的神和救世主的知识是没有作用的。

我们要强调圣经强调什么,而不是强调圣经没有强调的。

有不少困难的圣经段落,举例如下:

1)。创世纪1:1,“起 初 神 创 造 天 地。”
注解:这并不说是否“起初” 是时间的开始,或远在人类创造之前,时间和空间很久以前。我相信,“起初” 指的是宇宙万物的开始,时间和空间的起点。
2)。 罗马书5:1,“我 们 既 因 信 称 义, 就 借 着 我 们 的 主 耶 稣 基 督, 得 与 神 相 和。” - 因信称义。
罗马书5:9,“现 在 我 们 既 靠 着 他 的 血 称 义, 就 更 要 借 着 他 免
去 神 的 忿 怒 。” - 靠着他的血称义。

雅各书2:24,“这 样 看 来, 人 称 义 是 因 着 行 为, 不 是 单 因 着 信。” - 因行为称义。
注解:似乎是个矛盾,但不是真的。我们靠着耶稣的血称义,因为基督在十字架上完成的功德赎回罪人;信心在我们心中是相信神话的工具;通过我们的行为,
因为我们的嘴巴声明承认主耶稣是我们的救主。基督的公义是我们称义的理由;诚信是媒介使正义成为我们的;一个服从神的生命是我们接受幸福的明显证据。

唯一真正的耶稣是历史上的耶稣在新约中记载,尤其是在四福音叙述。耶稣的记载在新约圣经是真正的耶稣和历史上的耶稣。 真正的耶稣不是起源人类,因为人类不能无罪和神圣。耶稣是一个超自然的诞生,真正的人和真正的神,完整的人和完整的神,完美的人和完美的神。耶稣是人性和神性的统一。神成为人;没有其他人想象的耶稣。 在新约中记载的历史耶稣是唯一完全相关合附基督教的信仰。基督徒完全信仰耶稣是处女所生,神在人类肉身显现,为罪人死在十字架上,为我们的称义从死里复活,升天为信徒准备地方,他又要来了,与圣徒统治作王,直到永远。一个重建历史上的耶稣,剥夺他的神性与超自然的能力,是一个否定信仰,一个神话小说不值得接受的。 基督教的信仰站在耶稣基督的本身和工作上,根据新约所写的。神的话并不需要人的共识。

哥林多后书 9:15,“感 神, !
注解:在希腊文说不尽的是anekdiēgētos这意味着无法形容,说不出的,话失败来形容; - 它只在新约发生一次。耶稣是神难以形容的恩赐。耶稣是难以形容的,因为他是人和神。没有像耶稣的。旧约的耶和华是新约的耶稣。耶稣是美好的,所有奇迹的奇迹,神的奥秘。

1
。耶稣是从马利亚生的。
马太福音1:16,“雅 瑟, 夫。 稣, 的。”
注解:在希腊文耶稣是Iēsous,意思是“耶和华是拯救”,神,人类的救主,神道成肉身的儿子 - 这发生在新约根据国王詹姆斯版本975次。旧约的耶和华是新约的耶稣。
马太福音1:18,“  事, 面。 瑟, 娶, 怀 孕。”
注解:一个历史事实必须强调指出,马利亚是处女,当她怀孕耶稣,在约瑟和马利亚发生性行为之前。马利亚从圣灵怀了孕。
马太福音1:25,“只 房, 子,  。”
注解:道成肉身的教义和处女怀孕生耶稣是不可分割地联系在一起。那些相信耶稣是神成为人类的救恩,永远也相信童女玛利亚受圣灵生无罪的耶稣。一个道理支持一个道理。
以赛亚书9:6,7, “因 生, 们。 上。 妙, 士, 神, 父, 君。  穷。 上, 国, 使 固, 远。 心, 事。”
这个预言应验了在 马太福音1:2 引述基督的诞生。
注解:希腊文处女是parthenos, 这显然意味着一个年轻的女孩,从来没有与一个男人性交; - 它在新约发生14次。“处女”无论是文字和圣经中清楚地奠定就一个字,而这意味着强调正如马利亚在 路加福音1:34-35 作证,“马 使 说: 女, 呢?  使 说: 上, 你。 者, 子。”
注解:一个真实的事件发生在一个真实的地方。这不是一个神话或传说。
在犹太的伯利恒,因为弥迦曾预言,是一个童贞的母亲所生。 他的“根源”是“从 古, 有。”(弥迦书5:2;马太福音2:6)。在详细的历史,耶稣由圣灵的能力处女怀孕,是一个纯粹的处女,拿撒勒的马利亚所生。在伯利恒诞生了,就是约瑟和马利亚在一个政府正在采取的地方报名上册。这一消息是由事先天使向马利亚报喜,出生之前,遵循卓越的事件 -- 施洗约翰的出生,天使显现给牧羊人,从东方来访问的博士等等。该说明应仔细长度阅读,以了解背景材料。马太讲述约瑟的困难和采取行动。路加讲述了许多关于马利亚,甚至她的内心深处的想法。总之,叙述是独立的,相辅相成的。一个补充和完善了其他,两个一起造成整个故事。他们承担自己的真理,诚实,正直和纯洁,是十分可佩服的,因为他们显然是早期教会认可的。耶稣的诞生并不像普通人出生,这是一个神圣的人,早已经存在的,神成为人。基督的预先存在和处女怀孕生子,耶稣诞生组合在一起。

2。耶稣出生是犹太人。
马太福音1:1, “亚 伯 拉 罕 的 后 裔, 大 卫 的 子 孙, 耶 稣 基 督 的 家 谱。”
注解:在希腊文家谱是genesis,这意味着源成因,来源,一个人的血统,即在他的祖先或后代列举的书; - 它在新约中发生只有3次。根据肉体,这是根据人体的家谱,耶稣出生是犹太人。  
马太福音2:1-2,“当 希 律 王 的 时 候, 耶 稣 生 在 犹 太 的 伯 利 恒。 有 几 个 博 士 从 东 方 来 到 耶 路 撒 冷, 说:  那 生 下 来 作 犹 太 人 之 王 的 在 哪 里? 我 们 在 东 方 看 见 他 的 星, 特 来 拜 他。”
注解:伯利恒是一个真实的历史地方,希律王也是一个真正的历史人物。时间和地点是真实的耶稣诞生的时间和真实的地方。 第一组人崇拜耶稣是从东方来的博士,而不是西方。人类历史年表计算从历史上的耶稣诞生,在公元前和公元算起。公元意味着“在主的年。” 大多数学者认为,耶稣的诞生是短算了几年。
约翰福音18:37:“彼 拉 多 就 对 他 说: 这 样, 你 是 王 吗? 耶 稣 回 答 说: 你 说 我 是 王。 我 为 此 而 生, 也 为 此 来 到 世 间, 特 为 给 真 理 作 见 证。 凡 属 真 理 的 人, 就 听 我 的 话。”  
注解:耶稣来到这世界,不像人来到这世界。因为耶稣来到人世是为罪人死的,并证明了神的真理。凡属真理的人都听耶稣的话。你不听耶稣的话因为你不属真理。

3
。耶稣诞生作救主。
路加福音2:11, “因 今 天 在 大 卫 的 城 里, 为 你 们 生 了 救 主, 就 是 主 基 督。”
注解:在希腊文救主是sōtēr,这意味着拯救者,保护者,我们借着耶稣基督得救恩; - 它在新约发生24次。耶稣是弥赛亚,救世主,通过他神给了人类救恩。
马太福音1:21,“她 将 要 生 一 个 儿 子。 你 要 给 他 起 名 叫 耶 稣。 因 他 要 将 自 己 的 百 姓 从 罪 恶 里 救 出 来。”
注解:耶稣第一次的出现是为了拯救我们的罪,将他的百姓从罪恶里救出来。
马可福音2:17,“耶 稣 听 见, 就 对 他 们 说: 健 康 的 人 用 不 着 医 生, 有 病 的 人 才 用 得 着。 我 来 本 不 是 召 义 人, 乃 是 召 罪 人。”
注意:谁认为他们没有罪就不能得救。首先要得救你必须意识到你是一个罪人。只有罪人需要救主,就像病人需要医生。自以为是的人是没有希望的。自以为是的人不能得救,因为他们不会悔改他们的罪,接受耶稣作他们的主和救主。

4。耶稣在他出生为人之前已存在。
马可福音12:35-37,“耶 稣 在 殿 里 教 训 人, 就 问 他 们 说: 文 士 怎 么 说, 基 督 是 大 卫 的 子 孙 呢? 大 卫 被 圣 灵 感 动 说: 主 对 我 主 说, 你 坐 在 我 的 右 边, 等 我 使 你 仇 敌 作 你 的 脚 凳 。 大 卫 既 自 己 称 他 为 主, 他 怎 么 又 是 大 卫 的 子 孙 呢? 众 人 都 喜 欢 听 他。

注解:这只能说明的是耶稣基督的预先存在性。 这意味着耶稣在他成为人之前与神永远存在。根据肉身,对人类家谱的基础耶稣是大卫的子孙。根据耶稣的神性,耶稣是大卫的主。耶稣也是亚伯拉罕的神,就像大卫是亚伯拉罕的子孙。通常情况下,百姓比傲慢的科学家和学者,有钱有势的人更接近到神的国。神的选民多是最常见的人。
路加福音10:21,“正 当 那 时, 耶 稣 被 圣 灵 感 动 就 欢 乐, 说: 父 阿, 天 地 的 主, 我 感 谢 你, 因 为 你 将 这 些 事, 向 聪 明 通 达 人 就 藏 起 来, 向 婴 孩 就 显 出 来。 父 阿, 是 的, 因 为 你 的 美 意 本 是 如 此。”

注解:法利赛人和文士以为他们是明智和谨慎,但耶稣的预先存在是向他们隐藏。他们不知道耶稣是神。不信的科学家认为他们是明智和审慎的,但他们不知道圣经和神的能力。 因此,他们传播科学的神话被称为进化论和不合理的大爆炸理论。耶稣基督是一个唯一有预先存在的。我们的存在是我们出生的时刻。一个人出生之前,他不是什么,他也没有前生。诚然,世界的历史与耶稣基督的诞生开始计数。所以我们用公元前或公元来计算时间和事件。但耶稣基督不是开始存在一些2012年前。的确,神在耶稣基督里成为人约在二〇一年前。不过,神在时间和空间之前永远存在。神是自我存在,永恒过去到永恒未来的存在,没有时间尽头的存在,直到永远。因此,很显然,耶稣基督是预先存在。预耶稣基督的预先存在就意味着他来到这个世界之前的存在。耶稣基督来到世间为要拯救罪 人。耶稣基督诞生是为罪人死,拯救我们永恒的惩罚。一个东西使耶稣基督跟所有人类不同的是他出生之前存在的事实,神成为人。当一个人出生时,那一刻是他或她的存在的开始。没有人有前世或事先存在。转世是印度教灵魂在另一个身体的重生宗教信仰。这样的信念是一个神话,违背事实和圣经的教导。耶稣基督是,现在是,将来是唯一的人在地球上诞生之前,他已存在。

约翰福音8:58,“耶 稣 说: 我 实 实 在 在 地 告 诉 你 们, 还 没 有 亚 伯 拉 罕, 就 有 了 我。”
注解:从历史上看,首先的人亚当可以说:“在亚伯拉罕之前,我是。” 这是一个时间和地点正确的语句。 但是亚当不能说:“在没有亚伯拉罕,就有了我。”因为在亚伯拉罕时,亚当就没有了。时间和地点确定一切,除了神。诚然,耶稣是在亚伯拉罕之前,在亚当之前,在宇宙万物之前,在时间和空间之前。
约翰福音17:5,“ 父 阿, 现 在 求 你 使 我 同 你 享 荣 耀, 就 是 未 有 世 界 以 先, 我 同 你 所 有 的 荣 耀。”  
注解:在希腊文荣耀是doxa,这意味着神圣的荣誉,光芒,辉煌,卓越,尊严; -它在新约发生168次。以先在在希腊文是pro,这意味着之前,在前面,早于; - 它在新约发生48次。基督与父的荣耀在宇宙的存在之前。此声明仅涵盖圣经基督的神性,具有绝对的确定性和清晰性和在万古之先。“神 救 了 我 们, 以 圣 召 召 我 们, 不 是 按 我 们 的 行 为, 乃 是 按 他 的 旨 意, 和 恩
典。 这 恩 典 是 万 古 之 先 , 在 基 督 耶 稣 里 赐 给 我 们 的。”

提摩太后书1:9)在希腊文万古之先是永恒的时间在年龄之前。虽然圣经没有说,何时世界开始;耶稣基督在世界开始前,时间和空间之前已存在。因为耶稣基督从太初就是从永恒的神,在万古之先。
约翰福音1:1,“ 太 初 有 道, 道 与 神 同 在, 道 就 是 神。”

詹姆斯Ussher1581年至1656年)说:“根据我们的年代,世界的创造落在儒略历710 [公元前4004] 年入口前的十月二十三日的第三天晚上. Ussher的声明是严重和专横的;一个尝试计算世界创立之日起是严重冒昧的,因为没有人有充分了解完整的年代。年表是时间的科学测量,在它们的顺序或事件发生的正确顺序以及排列。 圣经中根本没有记录所有在其创作时间顺序的事件。例如,圣经没有提供任何地球上的地质年代,也没有太阳系的年代。神的旨意和恩典用来号召和拯救选民的是在基督耶稣里在世界开始之前,万古之先。
哥林多前书2:7-8,“ 我 们 讲 的, 乃 是 从 前 所 隐 藏, 神 奥 秘 的 智 慧, 就 是 神 在 万 世 以 前 预 定 使 我 们 得 荣 耀 的。 这 智 慧 世 上 有 权 有 位 的 人 没 有 一 个 知 道 的。 他 们 若 知 道, 就 不 把 荣 耀 的 主 钉 在 十 字 架 上 了。”

注解:耶稣是神的荣耀在一切存在之前,在万世以前。基督耶稣是从前所隐藏, 神奥秘的智慧,就是神在万世以前预定使一相信耶稣的得荣耀。

5。耶稣被圣灵证明。
马太福音3:16-17,“耶 稣 受 了 洗, 随 即 从 水 里 上 来。 天 忽 然 为 他 开 了, 他 就 看 见 神 的 灵, 仿 佛 鸽 子 降 下, 落 在 他 身 上。从 天 上 有 声 音 说: 这 是 我 的 爱 子, 我 所 喜 悦 的。”
注解:神作证说,耶稣是他心爱的儿子,他所喜悦的。
约翰福音1:33,“我 先 前 不 认 识 他。 只 是 那 差 我 来 用 水 施 洗 的, 对 我 说: 你 看 见 圣 灵 降 下 来, 住 在 谁 的 身 上, 谁 就 是 用 圣 灵 施 洗 的。”
注解:约翰看见圣灵降下来,降下住在耶稣的身上,知道耶稣是用圣灵施洗的。
希伯来书2:3-4,“我 们 若 忽 略 这 么 大 的 救 恩, 怎 能 逃 罪 呢? 这 救 恩 起 先 是 主 亲 自 讲 的, 后 来 是 听 见 的 人 给 我 们 证 实 了。 神 又 按 自 己 的 旨 意, 用 神 迹 奇 事, 和 百 般 的 异 能, 并 圣 灵 的 恩 赐, 同 他 们 作 见 证。”
注解:神用神迹奇事,和百般的异能,并圣灵的恩赐,同他们作见证。
如果你的心是开放的,圣灵见证耶稣基督是主是救主。如果你忽略这么大的救 恩,怎能逃罪呢?
路加福音24:46-49,“又 对 他 们 说:照 经 上 所 写 的, 基 督 必 受 害, 第 三 日 从 死 里 复 活。 并 且 人 要 奉 他 的 名 传 悔 改 赦 罪 的 道, 从 耶 路 撒 冷 起 直 传 到 万 邦。 你 们 就 是 这 些 事 的 见 证。 我 要 将 我 父 所 应 许 的 降 在 你 们 身 上。 你 们 要 在 城 里 等 候, 直 到 你 们 领 受 从 上 头 来 的 能 力。”
注解:基督徒相信的是照经上所写的。 圣灵是从上头来的能力,使到门徒为主耶稣作见证。福音是悔改赦罪的道。
约翰一书4:14, “父 差 子 作 世 人 的 救 主, 这 是 我 们 所 看 见 且 作 见 证 的。”
注解:神派耶稣他的儿子作为世界的救主。没有其他的救世主。没有其他办法。也没有其他的真理。
使徒行传18:5, “西 拉 和 提 摩 太 从 马 其 顿 来 的 时 候, 保 罗 为 道 迫 切, 向 犹 太 人 证 明 耶 稣 是 基 督。”
注解:在希腊文迫切是synechō,即督促,推动,请按,强行要求; - 它在新约发生12次。保罗是迫于圣灵向犹太人作证耶稣是基督(弥赛亚)。
彼得前书1:11,“就 是 考 察 在 他 们 心 里 基 督 的 灵, 预 先 证 明 基 督 受 苦 难, 后 来 得 荣 耀, 是 指 着 什 么 时 候, 并 怎 样 的 时 候。”
注解:基督的苦难是必要的,为要救赎人类;并后来得荣耀,升到最高的天。

6。耶稣受魔鬼的试探。
马太福音4:1,“当 时, 耶 稣 被 圣 灵 引 到 旷 野, 受 魔 鬼 的 试 探。”
注解:在希腊文试探是peirazō,这意味着诱惑,征求罪,撒旦的建议,意在分解人的抵抗力; - 它在新约发生39次。神不试探人,魔鬼试探人。

A.
第一次试探。
马太福音4:2-3,“他 禁 食 四 十 昼 夜, 后 来 就 饿 了。 那 试 探 人 的 进 前 来 对 他 说: 你 若 是 神 的 儿 子, 可 以 吩 咐 这 些 石 头 变 成 食 物。
注解:耶稣禁食四十天四十夜。你不可以遵循耶稣的脚步;这样做,因为你会死。魔鬼利用人类的基本需要来引诱人。 请注意,魔鬼抨击和质疑的是耶稣基督的神性,“如果你是神的儿子。” 信徒决不可怀疑信仰,不做魔鬼要你做的。耶稣的回答是基于神的话语。
马太福音4:4,“耶 稣 却 回 答 说, 经 上 记 着 说: 人 活 着, 不 是 单 靠 食 物, 乃 是 靠 神 口 里 所 出 的 一 切 话。”
以弗所书6:17,“并 戴 上 救 恩 的 头 盔, 拿 着 圣 灵 的 宝 剑, 就 是 神 的 道 。”
注解:拿起圣灵的宝剑就是神的道 - 最有能力的武器来对抗魔鬼和他的代理人。
希伯来书4:12,“神 的 道 是 活 泼 的, 是 有 功 效 的, 比 一 切 两 刃 的 剑 更 快, 甚 至 魂 与 灵, 骨 节 与 骨 髓, 都 能 刺 入 剖 开, 连 心 中 的 思 念 和 主 意, 都 能 辨 明。”

注解:神的道能辨明是非聪明人能辨明是非,真假,黑白。

B.第二次试探。
马太福音4:5-6,“魔 鬼 就 带 他 进 了 圣 城, 叫 他 站 在 殿 顶 上,对 他 说: 你 若 是 神 的 儿 子, 可 以 跳 下 去。 因 为 经 上 记 着 说: 主 要 为 你 吩 咐 他 的 使 者, 用 手 托 着 你, 免 得 你 的 脚 碰 在 石 头 上。”
注意:当你的生命到达高峰,这是最危险的时候;你要小心,免得跌倒。魔鬼再次抨击耶稣的地位,“如果你是神的儿子。” 基督徒不需要证明他们是什么,不要听魔鬼的吩咐。
马太福音4:7
, “耶 稣 对 他 说: 经 上 又 记 着 说, 不 可 试 探 主 你 的 神。

注解:不单要知道经上记着说,也要知道经上又记着说。

C.第三次试探。
马太福音4:8-9, “魔 鬼 又 带 他 上 了 一 座 最 高 的 山, 将 世 上 的 万 国, 与 万 国 的 荣 华, 都 指 给 他 看, 对 他 说: 你 若 俯 伏 拜 我, 我 就 把 这 一 切 都 赐 给 你。”
注解:人类最弱的一点是西方的价值观,金钱,权力和性欲;或者是中国人叫的荣华富贵。许多人为金钱,权力和性欲出售自己的灵魂给魔鬼,正如华尔街和华盛顿和好莱坞证明。对于金钱,权力和性欲,许多人亲吻魔鬼的屁股像狗舔主人的手。有钱有势的人俯伏敬拜魔鬼。
马太福音4:10-11
, 耶 稣 说: 撒 但 退 去 吧 。 ( 撒 但 就 是 抵 挡 的 意 思 , 乃 魔 鬼 的 别 名 ) 因 为 经 上 记 着 说: 当 拜 主 你 的 神, 单 要 事 奉 他。于 是 魔 鬼 离 了 耶 稣, 有 天 使 来 伺 候 他。”
注解:再一次耶稣用圣灵的宝剑切断魔鬼。
在希腊文崇拜是proskyneō,意思是致敬或使拜,无论是为了表示尊重,或使祈求,就像是舔主人手的狗吻;参拜呈现给神和升天的基督; - 它在新约发生60次。在希腊文事奉是latreuō,这意味着服务,做服事; - 它在新约发生21次。侍奉神是所有信徒,神儿女的责任。罪人不能侍奉神。最可悲的是,很多华尔街和华盛顿人物认为他们是基督徒,但实际上他们崇拜和事奉魔鬼就是这个世界的统治者。繁荣福音的传教士和信徒也服事崇拜魔鬼,因为他们爱钱,权,色。腐败官僚无处不爱钱,权,色。政客的丑闻遍布世界。  
路加福音4:1,“耶 稣 被 圣 灵 充 满, 从 约 但 河 回 来, 圣 灵 将 他 引 到 旷 野, 四 十 天 受 魔 鬼 的 试 探。”
注解:由圣灵引导是交给神的生命。
每一个基督徒都有他的旷野。

7
。耶稣的三重职任。
路加福音3:23
,“耶 稣 开 头 传 道, 年 纪 约 有 三 十 岁, 依 人 看 来, 他 是 约 瑟 的 儿 子, 约 瑟 是 希 里 的 儿 子。”
注解:开始在希腊文是archō,这意味着履行该救世主的职任; - 它在新约中发生唯有2次。这并不意味着每一个神的仆人,30岁才可以开头事奉神。我们不能跟随主的脚步。神对耶稣在地球上的生命有具体的计划,根据神的日程安排。
耶稣的职任是多方面的,但主要重点是宣讲天国的福音。耶稣没有来只是为了传教,他来到世界为罪人死,从死里复活赎回罪人。
我们有很多错误的观念,因为依人看来。
马太福音2:11,“进 了 房 子, 看 见 小 孩 子 和 他 母 亲 马 利 亚, 就 俯 伏 拜 那 小 孩 子, 揭 开 宝 盒, 拿 黄 金, 乳 香, 没 药 为 礼 物 献 给 他 。”

注解:一些人认为是他们的礼物是有意义的。他们献上了黄金,作为一个国王,付给他表示敬意,归给该撒该撒的物。乳香,如献给神,因为他们同烟香荣幸神。没药,作为救主的死,没药是用于防腐尸体。乳香是祭祀用的芳香;没药是用来薰香药膏。这些与黄金,他们献上似乎表明,从东方的智者是富裕人士。黄金被献上给婴儿王象征国王; 乳香象征他的神性;没药象征他救世的痛苦。或他们的目的是表达耶稣的神和人性,或者说基督先知,祭司和君王的三重职任来看这些礼物。或者,他们三个人每个人是国王,他们的礼物传统流传下来 - 所有这些都是假设。但是,这些虔诚的送礼者的感情是在他们丰富的礼物看到,而黄金至少将是非常有用的祝福,给孩子的父母在他们意想不到的旅程,在埃及逗留 - 那至少很有意义。无论如何,黄金象征耶稣为王,乳香伟大的大祭司,没药象征神派来的先知替死的救主。黄金代表皇室,乳香代表祭司,和没药代表救主的死亡。
耶稣本身与救主的工作有三个方面。

A。先知-弥赛亚。
马太福音9:35,“耶 稣 走 遍 各 城 各 乡, 在 会 堂 里 教 训 人, 宣 讲 天 国 的 福 音, 又 医 治 各 样 的 病 症。”
马太福音11:4-5, “耶 稣 回 答 说: 你 们 去, 把 所 听 见 所 看 见 的 事 告 诉 约 翰。就 是 瞎 子 看 见, 瘸 子 行 走, 长 大 麻 疯 的 洁 净, 聋 子 听 见。 死 人 复 活, 穷 人 有 福 音 传 给 他 们。”

注解:作为神的道,耶稣不像所有其他的先知。当耶稣说,就是神说。所有其他的先知为神说话,神讲什么先知就讲什么,使用著名的公式:“耶 和 华 这 样 说。”
术语“弥赛亚”是希伯来文的mashiyach,这是来自动词masah,意思是膏涂抹。当以色列人和非犹太人应用于油脂或油的对象,他们说是受膏。术语“弥赛亚”不是用来指东西对象受膏,乃是指定为特定目的献身的人。谁是受膏者已当选,指定,任命,获授权,合格,以及具体办公和配备相关的这些任务。救世主的观念也比君王,祭司,或先知更广层面。包括在这个更广泛的景观为特色,任务,目标,工作,任务,使命和救世主的后果。以赛亚是旧约传弥赛亚福音的先知,他的预言和宣言具有重要的意义:
以赛亚书 7:14,“因 此, 主 自 己 要 给 你 们 一 个 兆 头, 必 有 童 女 怀 孕 生 子, 给 他 起 名 叫 以 马 内 利。 ( 就 是 神 与 我 们 同 在 的 意 思 )”
注解:在希伯来文以马内利是`Immanuw'el意思是“神与我们同在”或“与我们同在是神”,是弥赛亚预言的名称; - 它在旧约仅发生两次。
以赛亚书9:6,“因 有 一 婴 孩 为 我 们 而 生, 有 一 子 赐 给 我 们。 政 权 必 担 在 他 的 肩 头 上。 他 名 称 为 奇 妙, 策 士, 全 能 的 神, 永 在 的 父, 和 平 的 君。”
注解:耶稣是奇妙,策士,全能的神,永在的父,和平的君。这些名称表明了耶稣的神性,甚至旧约的先知以赛亚,在神成为人之前宣布。
以赛亚书11:1,“从 耶 西 的 本  必 发 一 条, 从 他 根 生 的 枝 子 必 结 果 实。”
以赛亚书49:6,“现 在 他 说:你 作 我 的 仆 人, 使 雅 各 众 支 派 复 兴, 使 以 色 列 中 得 保 全 的 归 回, 尚 为 小 事, 我 还 要 使 你 作 外 邦 人 的 光, 叫 你 施 行 我 的 救 恩, 直 到 地 极 。
注解:耶稣是神的仆人,作外邦人的光,和施行神拯救整个世界的救恩。
以赛亚书52:13,“我 的 仆 人 行 事 必 有 智 慧, ( 或 作 行 事 通 达 ) 必 被 高 举 上 升, 且 成 为 至 高。”
注解:这个预言应验了耶稣是神的能力,从死里被高举上升,且成为至高。
以赛亚书53:12,“所 以 我 要 使 他 与 位 大 的 同 分, 与 强 盛 的 均 分 掳 物。 因 为 他 将 命 倾 倒, 以 致 于 死。 他 也 被 列 在 罪 犯 之 中。 他 却 担 当 多 人 的 罪, 又 为 罪 犯 代 求。”

注解:此以赛亚的预言应验在受难,复活和升天的耶稣基督。只有耶稣为罪犯代求;马利亚,彼得,使徒等等都不能。
以赛亚书61:1-3,“主 耶 和 华 的 灵 在 我 身 上。 因 为 耶 和 华 用 膏 膏 我, 叫 我 传 好 信 息 给 谦 卑 的 人, ( 或 作 传 福 音 给 贫 穷 的 人 ) 差 遣 我 医 好 伤 心 的 人, 报 告 被 掳 的 得 释 放, 被 囚 的 出 监 牢。 报 告 耶 和 华 的 恩 年, 和 我 们 神 报 仇 的 日 子。 安 慰 一 切 悲 哀 的 人。 赐 华 冠 与 锡 安 悲 哀 的 人, 代 替 灰 尘, 喜 乐 油, 代 替 悲 哀, 赞 美 衣, 代 替 忧 伤 之 灵。 使 他 们 称 为 公 义 树, 是 耶 和 华 所 栽 的, 叫 他 得 荣 耀。”

注解:以赛亚的预言应验了先知,弥赛亚宣讲喜讯,耶稣传福音给穷人。
弥赛亚的希望是犹太信徒生活的中央观察力。信徒的祈祷和上下几千年拉比的教义都集中在这个应许。弥赛亚的希望实际上早在 申命记第18 摩西的记载。几千年来拉比已经认识到,一个人类救世主的应许回到了伊甸园,并随后在整个塔纳赫(犹太圣经)的编织,甚至到了最后的先知玛拉基。  
马太福音16:21,“从 此 耶 稣 才 指 示 门 徒, 他 必 须 上 耶 路 撒 冷 去, 受 长 老 祭 司 长 文 士 许 多 的 苦, 并 且 被 杀, 第 三 日 复 活。”

注解:每个人天生是为了生。耶稣的使命于任何先知或任何人是不同。耶稣诞生是为罪人死。这是在圣山耶稣变形,当摩西和以利亚出现跟耶稣说话的话题。

马太福音17:1-3
约翰福音1:29, “次 日, 约 翰 看 见 耶 稣 来 到 他 那 里, 就 说: 看 哪, 神 的 羔 羊, 除 去  世 人 罪 孽 的!
注解:耶稣是神的羔羊除去世人罪孽的,他是世界人的救主。
以下的经文总结耶稣为先知的职任:
路加福音24:19,“ 耶 稣 说: 什 么 事 呢? 他 们 说: 就 是 拿 撒 勒 人 耶 稣 的 事。 他 是 个 先 知, 在 神 和 众 百 姓 面 前, 说 话 行 事 都 有 大 能。”

B。祭司。
希伯来书2:17-18,“所 以 他 凡 事 该 与 他 的 弟 兄 相 同, 为 要 在 神 的 事 上, 成 为 慈 悲 忠 信 的 大 祭 司, 为 百 姓 的 罪 献 上 挽 回 祭。他 自 己 既 然 被 试 探 而 受 苦, 就 能 搭 救 被 试 探 的 人。”
注解:在希腊文大祭司是archiereus,即是祭司长为基督使用,因为经历了钉在十字架上,他表示愿意为人赎罪血淋淋的死亡,并已进入天上的圣殿在那里他代表信徒不断祈求神; - 它在新约发生123次。大祭司的行政职责是,在赎罪日,每年一次进入至圣所(其他祭司被排除),为自己和众人的罪献上赎罪祭。希腊文赎罪是hilaskomai,即成为挽回祭,赎尽罪孽,使和好,使和解的; - 只有在新约圣经两次出现。
希伯来书4:15,“因 我 们 的 大 祭 司, 并 非 不 能 体 恤 我 们 的 软 弱。 他 也 曾 凡 事 受 过 试 探, 与 我 们 一 样。 只 是 他 没 有 犯 罪。”
注解:从亚伦下来,所有人类的祭司拥有自己的罪,只有大祭司耶稣是无罪的。天主教神父也有罪过,向一个同样有罪的人认罪是大愚蠢的。
希伯来书7:26-27, “像 这 样 圣 洁, 无 邪 恶, 无 玷 污, 远 离 罪 人, 高 过 诸 天 的 大 祭 司, 原 是 与 我 们 合 宜 的。 他 不 像 那 些 大 祭 司, 每 日 必 须 先 为 自 己 的 罪, 后 为 百 姓 的 罪 献 祭, 因 为 他 只 一 次 将 自 己 献 上, 就 把 这 事 成 全 了。”

注解:耶稣不像那些大祭司必须先为自己的罪,后为百姓的罪献祭。 耶稣是圣洁,无 邪 恶, 无 玷 污, 远 离 罪 人, 高 过 诸 天 的 大 祭 司。
耶稣只一次将自己献上,就把这事成全了。耶稣 - 不是马内利,不是使徒,不是天使,也没有任何调解员 - 是在神的右边的中保为他的信徒祈求。
希伯来书9:14-15, “何 况 基 督 借 着 永 远 的 灵, 将 自 己 无 瑕 无 疵 献 给 神, 他 的 血 岂 不 更 能 洗 净 你 们 的 心。 ( 原 文 作 良 心 ) 除 去 你 们 的 死 行, 使 你 们 事 奉 那 永 生 神 吗?为 此 他 作 了 新 约 的 中 保。 既 然 受 死 赎 了 人 在 前 约 之 时 所 犯 的 罪 过, 便 叫 蒙 召 之 人 得 着 所 应 许 永 远 的 产 业。”

注解:基督的宝血支付了信徒永恒的遗产。耶稣在新约落成典礼,作为神和人之间的中保,取代了旧约的大祭司。大祭司耶稣继续在神的面前,他的血也洗净我们的死行,良心,为神活着。基督徒现在有信心来到神怜悯的宝座寻求帮助。
希伯来书9:28,“象 这 样, 基 督 既 然 一 次 被 献, 担 当 了 多 人 的 罪, 将 来 要 向 那 等 候 他 的 人 第 二 次 显 现, 并 与 罪 无 关, 乃 是 为 拯 救 他 们。”
注解:第二次来的耶稣乃是为拯救信徒的身体,将我们这卑贱的身体改变形状,和他自己荣耀的身体相似。

C。君王
马太福音19:28, “耶 稣 说: 我 实 在 告 诉 你 们, 你 们 这 跟 从 我 的 人, 到 复 兴 的 时 候, 人 子 坐 在 他 荣 耀 的 宝 座 上, 你 们 也 要 坐 在 十 二 个 宝 座 上, 审 判 以 色 列 十 二 个 支 派。”

注解:耶稣在犹太希律王(马太福音2:1; 路加福音1:5)时出生,奥古斯都凯撒在罗马帝国(路加福音2:1)统治,博士从东方来到耶路撒冷寻找“已经诞生了犹太人之王。”(马太福音2:2
耶稣给5,000人吃饱后,众人想迫使他成为他们的王(约翰福音6:15)。耶稣进入耶路撒冷骑上驴驹像君王,(马太福音21:5路加福音19:38约翰福音12:13,15; 撒 迦 利 亚9:9)。总督彼拉多问耶稣:“你是犹太人的王吗?”

耶稣回答说:“是的,你说的是”(马可福音15:2)。在整个新约耶稣被描述为大卫的儿子,君王。
在受到神恩膏的洗礼(马可福音1:9-11),耶稣在加利利开始宣告神国的就职典礼:
马可福音1:15,“说: 日 期 满 了, 神 的 国 近 了。 你 们 当 悔 改, 信 福 音。” 这已成为在所有耶稣讲道的中心主题,他向彼拉多定义神国的性质。约翰福音18:36,“耶 稣 回 答 说: 我 的 国 不 属 这 世 界。 我 的 国 若 属 这 世 界, 我 的 臣 仆 必 要 争 战, 使 我 不 至 于 被 交 给 犹 太 人。 只 是 我 的 国 不 属 这 世 界。” 但是门徒,误解神国的性质和弥赛亚受难。虽然神国不是政治,时间或可见的王国,它是末世耶稣再来完善有权力和荣耀与圣人统治的神国。
约翰福音1:48-49,“拿 但 业 对 耶 稣 说: 你 从 哪 里 知 道 我 呢? 耶 稣 回 答 说: 腓 力 还 没 有 招 呼 你, 你 在 无 花 果 树 底 下, 我 就 看 见 你 了。 拿 但 业 说: 拉 比, 你 是 神 的 儿 子, 你 是 以 色 列 的 王 。”
注解:拿但业不但承认耶稣是神的儿子,也是以色列的王。
路加福音23:38,“在 耶 稣 以 上 有 一 个 牌 子, 有 古 卷 在 此 有 用 希 利 尼 罗 马 希 伯 来 的 文 字 写 着: 这 是 犹 太 人 的 王。”
注解:当耶稣被钉在十字架上,对他的指控是:这是犹太人的王。
启示录15:3, “唱 神 仆 人 摩 西 的 歌, 和 羔 羊 的 歌, 说:主 神, 全 能 者 阿, 你 的 作 为 大 哉, 奇 哉。 万 世 之 王 阿, ( 世 或 作 国 ) 你 的 道 途 义 哉, 诚 哉。”
注解:耶稣是万世之王。
启示录17:14, “他 们 与 羔 羊 争 战, 羔 羊 必 胜 过 他 们, 因 为 羔 羊 是 万 主 之 主, 万 王 之 王。 同 着 羔 羊 的, 就 是 蒙 召 被 选 有 忠 心 的, 也 必 得 胜。”
注解:耶稣是万主之主,万王之王,必胜过撒旦和他的使者。

8
。耶稣各种形式的职任。
耶稣的职任不仅有先知-弥赛亚,祭司和君王,它涉及到许多方面。
 

A。 传道。
马太福音4:17, “从 那 时 候 耶 稣 就 传 起 道 来, 说: 天 国 近 了, 你 们 应 当 悔 改。”
注解:在希腊文传道是kēryssō,即公开宣布对有关事项的福音,并给它明令使用; - 它在新约发生61次。传道总是与形式上,重力的建议和权威必须听取和服从。
马太福音4:23, “耶 稣 走 遍 加 利 利, 在 各 会 堂 里 教 训 人, 传 天 国 的 福 音, 医 治 百 姓 各 样 的 病 症。”
注解:传道的主题永远是天国的福音。
耶稣讲道同时呼召人们成为他的门徒。
马太福音4:18-20,“耶 稣 在 加 利 利 海 边 行 走, 看 见 弟 兄 二 人, 就 是 那 称 呼 彼 得 的 西 门, 和 他 兄 弟 安 得 烈, 在 海 里 撒 网。 他 们 本 是 打 鱼 的。耶 稣 对 他 们 说: 来 跟 从 我, 我 要 叫 你 们 得 人 如 得 鱼 一 样。他 们 就 立 刻 舍 了 网, 跟 从 了 他。”

马太福音4:21-22,“从 那 里 往 前 走, 又 看 见 弟 兄 二 人, 就 是 西 庇 太 的 儿 子 雅 各, 和 他 兄 弟 约 翰, 同 他 们 的 父 亲 西 庇 太 在 船 上 补 网。 耶 稣 就 招 呼 他 们。 他 们 立 刻 舍 了 船, 别 了 父 亲, 跟 从 了 耶 稣。”
马可福音3:14,“他 就 设 立 十 二 个 人, 要 他 们 常 和 自 己 同 在, 也 要 差 他 们 去 传 道。”
路加福音 9:6, “门 徒 就 出 去, 走 遍 各 乡, 宣 传 福 音, 到 处 治 病。”
注解:在这里宣传福音希腊文是euaggelizō,这意味着带来好消息,宣布有关的事情,特别是涉及到基督的救恩喜讯,带来一个好消息有关的救主(弥赛亚), 传耶稣的福音; - 它在新约中出现55次。今天有许多牧师不知道如何传道,或宣传耶稣基督的福音。他们喜欢像文士注重礼仪教导人们如何生活,没有首先获得了该如何重生,如何接受新的生命讯息和基督徒的生活。这就像教溺水的人游泳的重要性。一个人必须先有基督的灵,方才有新的生命。今天许多死教堂中有像细拉作为一个主题的讲道。最让我震惊的是在欧洲国家的大教堂,实际上是死国王和王后与名人的大墓地。他们不是讲耶稣或宣传耶稣福音的中心。
马太福音8:22, “耶 稣 说: 任 凭 死 人 埋 葬 他 们 的 死 人, 你 跟 从 我 吧。”
注解:不称职的牧师强调注重仪式,甚至在他们阅读圣经的方式,毫无生气唱赞美诗和祈祷或作很长的祷告,持主的晚餐体现。他们喜欢叫教堂的建筑为神殿,圣地或圣殿。他们用没有生命的和无用的说教催眠他们的会友。 这些传教士不知道“教堂” 和“教会” 之间的区别。他们也不知道“教堂” 和 “圣殿” 有什么分别。
马太福音9:9, “耶 稣 从 那 里 往 前 走, 看 见 一 个 人 名 叫 马 太, 坐 在 税 关 上, 就 对 他 说, 你 跟 从 我 来。 他 就 起 来 跟 从 了 耶 稣。”

马可福音1:14,“约 翰 下 监 以 后, 耶 稣 来 到 加 利 利, 宣 传 神 的 福 音,”
马可福音6:34,“耶 稣 出 来, 见 有 许 多 的 人, 就 怜 悯 他 们。 因 为 他 们 如 同 羊 没 有 牧 人 一 般。 于 是 开 口 教 训 他 们 许 多 道 理。”

B
。 教 训。
耶稣教导许多从前未知和揭示的道理。
马可福音1:27, “众 人 都 惊 讶, 以 致 彼 此 对 问 说: 这 是 什 么 事, 是 个 新 道 理 阿。 他 用 权 柄 吩 咐 污 鬼, 连 污 鬼 也 听 从 了 他。
注解:希腊文新是kainos这意味着作为一种新型物质,前所未有的,新颖,罕见,闻所未闻的; - 它在新约发生44次。新应被视为新的时间和质量等方面。道理在希腊文是didachē,这意味着教学,认为这是教训,指导; - 它在新约发生30次。
耶稣常说,马太福音5:27-28,“你 们 听 见 有 话 说, 不 可 奸 淫。 只 是 我 告 诉 你 们, 凡 看 见 妇 女 就 动 淫 念 的, 这 人 心 里 已 经 与 她 犯 奸 淫 了。新道理的核心是耶稣的权威:“只是我告诉你们”,因为没有其他的先知敢说“我告诉你们。” 耶稣的新道理把所有的男人和女人,都在心里犯通奸。没有人能逃脱罪责和谴责。
马太福音7:28,“耶 稣 讲 完 了 这 些 话, 众 人 都 希 奇 他 的 教 训。”
马可福音1:22, “众 人 很 希 奇 他 的 教 训。 因 为 他 教 训 他 们 , 正 像 有 权 柄 的 人, 不 像 文 士。”
注解:让我做一个不宜的比较。 你可以清楚地看到得圣灵能力传耶稣基督的仆人,与那些职业传教士一个礼拜天过一个礼拜天,把他们的会友睡觉传教的差异。即使是圣灵充满的传教士,和耶稣的教训权威是没有可比较的。
在这里只要提到一些新的道理:

1)。神的物当归给神。
马可福音12:17,“耶 稣 说: 该 撒 的 物 当 归 给 该 撒, 神 的 物 当 归 给 神。 他 们 就 很 希 奇 他 。
注解:在过去200年左右,西方国家以及邪恶的日本帝国和其他国家抢劫和掠夺中国的国宝。现在他们是该归返中国属于中国的国宝。舞弊的传教士把信徒的奉献当为他们自己的。我认识了一个差会的会长,他把为差会的奉献用在他儿女在美国受高等教育,而他差会在外地传教士的孩子没有拿到一分钱,生活在赤贫之中。我认识传教士使用传福音的奉献,为他们的名字建立大学作为他们后代的继承。一些布道家为子女建立属灵的帝国或大教堂。


2)。你们错了因为不明白圣经和神的大能。
马可福音12:24, “耶 稣 说: 你 们 所 以 错 了, 岂 不 是 因 为 不 明 白 圣 经, 不 晓 得 神 的 大 能 吗 ?”
注解:所有虚假的教义和异端邪说出生于对圣经的无知,不晓得神的大能。所有私人的解释圣经都是错误的。

3)。你必须重生。
约翰福音3:5,“耶 稣 说: 我 实 实 在 在 地 告 诉 你, 人 若 不 是 从 水 和 圣 灵 生 的, 就 不 能 进 神 的 国。”
注解:水象征神的话语。以弗所书5:26,“要 用 水 借 着 道, 把 教 会 洗 净, 成 为 圣 洁.”一个人重生在于相信神的话语,通过圣灵的再生能力。当耶稣说话,就是神说话。耶稣是神的道。

4)。神正在工作。
约翰福音5:17,“ 耶 稣 就 对 他 们 说: 我 父 作 事 直 到 如 今, 我 也 作 事。”
注解:圣经拒绝了不信学者的认为,神创造了宇宙像给时钟上发条,然后让它随它去吧,神至今没有做任何事情。我们的天父正按照他的计划和旨意做事,虽然没有人足够明智能知道所有的细节。


正如威廉Cowper说:
神在一个神秘的方式移动
他执行奇迹;
他在海中放他的脚步,骑在在暴风雨中。
在深不可测的矿山深部
从未失败的技巧
他很珍爱他光明的设计,
他执行他主权的旨意。
 

神统治宇宙,历史在神导演前进。世界将近结束;不久耶稣又要来了。

5)。耶稣就是道路,真理,生命。
约翰福音14:6,“耶 稣 说: 我 就 是 道 路, 真 理, 生 命。 若 不 借 着 我, 没 有 人 能 到 父 那 里 去。”
注解:真理是独家排除其他的,不包容。基督教是唯一启示的宗教,其他所有的都是人为制造的宗教。真理不是狭隘的,是独一正确的。这正是耶稣基督声称自己是真理。只有一条路通向神,耶稣就是道路,真理和生命。信不信由你,但不要愚弄你自己在相信有许多条路通向神。

6)。智者建筑在磐石上他的房子。
马太福音7:24-29, “所 以 凡 听 见 我 这 话 就 去 行 的, 好 比 一 个 聪 明 人, 把 房 子 盖 在 磐 石 上。 雨 淋, 水 冲, 风 吹, 撞 着 那 房 子, 房 子 总 不 倒 塌。 因 为 根 基 立 在 磐 石 上。凡 听 见 我 这 话 不 去 行 的, 好 比 一 个 无 知 的 人, 把 房 子 盖 在 沙 土 上。 雨 淋, 水 冲, 风 吹, 撞 着 那 房 子, 房 子 就 倒 塌 了。 并 且 倒 塌 得 很 大 。教 训 他 们, 正 像 有 权 柄 的 人, 不 像 他 们 的 文 士。”

注解:华尔街,华盛顿和好莱坞代表了金钱,权力,性欲 - 他们是建筑在沙滩上;他们正在倒塌。美国人的生活方式正在下降倒塌。那些相信信,望,和爱的人是建立在磐石上。

C. 医治。
马太福音9:35,“耶 稣 走 遍 各 城 各 乡, 在 会 堂 里 教 训 人, 宣 讲 天 国 的 福 音, 又 医 治 每 一 种 的 病 症 和 疾 病。”
注解:每一种在希腊文是pas,这意味着每一个,任何,所有,每一种,所有的,整体; - 它在新约发生1,243次。在希腊文病症是nosos,这意味着疾病体弱,生病,不健全的条件; - 它在新约发生12次。在希腊文疾病是malakia,这意味着弊病,乏力,身体虚弱; - 它在新约中发生只有3次。当耶稣在世上时,他治好了各种和每一种的疾病和病症,不只是一些疾病。 所有来到耶稣的病人立即痊愈,不像有些信仰治疗师暂时治好人。
马太福音12:15, “耶 稣 知 道 了, 就 离 开 那 里, 有 许 多 人 跟 着 他, 他 把 其 中 有 病 的 人 都 治 好 了。”

注解:与信仰治疗师不同,耶稣治好了他们所有的病人。

1)。洁净十个麻疯病人。
路加福音17:12-17,“进 入 一 个 村 子, 有 十 个 长 大 麻 疯 的 迎 面 而 来, 远 远 地 站 着。高 声 说: 耶 稣, 夫 子, 可 怜 我 们 吧! 耶 稣 看 见, 就 对 他 们 说: 你 们 去 把 身 体 给 祭 司 察 看。 他 们 去 的 时 候 就 洁 净 了。内 中 有 一 个 见 自 己 已 经 好 了, 就 回 来 大 声 归 荣 耀 与 神。又 俯 伏 在 耶 稣 脚 前 感 谢 他。 这 人 是 撒 玛 利 亚 人。耶 稣 说: 洁 净 了 的 不 是 十 个 人 吗? 那 九 个 在 哪 里 呢 ?

注解:广大的人类都是忘恩负义的。

2)。医治生来瞎眼的人。
约翰福音9:1-3,“耶 稣 过 去 的 时 候, 看 见 一 个 人 生 来 是 瞎 眼 的。 门 徒 问 耶 稣 说: 拉 比, 这 人 生 来 是 瞎 眼 的, 是 谁 犯 了 罪? 是 这 人 呢? 是 他 父 母 呢? 耶 稣 回 答 说: 也 不 是 这 人 犯 了 罪, 也 不 是 他 父 母 犯 了 罪, 是 要 在 他 身 上 显 出 神 的 作 为 来。”
约翰福音9:6-7
,“耶 稣 说 了 这 话, 就 吐 唾 沫 在 地 上, 用 唾 沫 和 泥 抹 在 瞎 子 的 眼 睛 上,对 他 说: 你 往 西 罗 亚 池 子 里 去 洗, ( 西 罗 亚 翻 出 来, 就 是 奉 差 遣) 他 去 一 洗, 回 头 就 看 见 了。”
约翰福音9:11,“他 回 答 说: 有 一 个 人 名 叫 耶 稣。 他 和 泥 抹 我 的 眼 睛, 对 我 说: 你 往 西 罗 亚 池 子 去 洗。 我 去 一 洗, 就 看 见 了。
注解:不要糊涂,泥抹没有能力开了瞎子的眼睛。耶稣能医治,用不用法子。耶稣只用他的话也能医治。
约翰福音9:16-17
,“法 利 赛 人 中 有 的 说: 这 个 人 不 是 从 神 来 的, 因 为 他 不 守 安 息 日。 又 有 人 说: 一 个 罪 人 怎 能 行 这 样 的 神 迹 呢? 他 们 就 起 了 纷 争。他 们 又 对 瞎 子 说: 他 既 然 开 了 你 的 眼 睛, 你 说 他 是 怎 样 的 人 呢? 他 说: 是 个 先 知。”
约翰福音9:20-25,“他 父 母 回 答 说: 他 是 我 们 的 儿 子, 生 来 就 瞎 眼, 这 是 我 们 知 道 的。至 于 他 如 今 怎 么 能 看 见, 我 们 却 不 知 道。 是 谁 开 了 他 的 眼 睛, 我 们 也 不 知 道。 他 已 经 成 了 人, 你 们 问 他 吧。 他 自 己 必 能 说。他 父 母 说 这 话, 是 怕 犹 太 人, 因 为 犹 太 人 已 经 商 议 定 了, 若 有 认 耶 稣 是 基 督 的, 要 把 他 赶 出 会 堂。 因 此 他 父 母 说: 他 已 经 成 了 人, 你 们 问 他 吧。所 以 法 利 赛 人 第 二 次 叫 了 那 从 前 瞎 眼 的 人 来, 对 他 说: 你 该 将 荣 耀 归 给 神。 我 们 知 道 这 人 是 个 罪 人。 他 说: 他 是 个 罪 人 不 是, 我 不 知 道。 有 一 件 事 我 知 道, 从 前 我 是 眼 瞎 的, 如 今 能 看 见 了。”

知道很多不一定有用,有一件事你要知道:你如今能看见神的救恩么?

3)。在毕士大池子愈三十八年的病人。

约翰福音5:2-11, “在 耶 路 撒 冷, 靠 近 羊 门, 有 一 个 池 子, 希 伯 来 话 叫 作 毕 士 大, 旁 边 有 五 个 廊 子。里 面 躺 着 瞎 眼 的, 瘸 腿 的, 血 气 枯 干 的, 许 多 病 人。 (有 古 卷 在 此 有 等 候 水 动 因 为 有 天 使 按 时 下 池 子 搅 动 那 水, 水 动 之 后, 谁 先 下 去, 无 论 害 什 么 病, 就 痊 愈 了) 。在 那 里 有 一 个 人, 病 了 三 十 八 年。耶 稣 看 见 他 躺 着, 知 道 他 病 了 许 久, 就 问 他 说: 你 要 痊 愈 吗? 病 人 回 答 说: 先 生, 水 动 的 时 候, 没 有 人 把 我 放 在 池 子 里。 我 正 去 的 时 候, 就 有 别 人 比 我 先 下 去。耶 稣 对 他 说: 起 来, 拿 你 的 褥 子 走 吧。 那 人 立 刻 痊 愈, 就 拿 起 褥 子 来 走 了。 那 天 是 安 息 日, 所 以 犹 太 人 对 那 医 好 的 人 说: 今 天 是 安 息 日, 你 拿 褥 子 是 不 可 的。他 却 回 答 说: 那 使 我 痊 愈 的, 对 我 说, 拿 你 的 褥 子 走 吧。”

4)。愈合鬼所附的一个哑吧。
马太福音9:32-33, “他 们 出 去 的 时 候, 有 人 将 鬼 所 附 的 一 个 哑 吧, 带 到 耶 稣 跟 前 来。 鬼 被 赶 出 去, 哑 吧 就 说 出 话 来 。 众 人 都 希 奇 说: 在 以 色 列 中, 从 来 没 有 见 过 这 样 的 事。”

耶稣作了很多人从来没有见过的事。

5)。愈合耳聋舌结的人。
马可福音7:32-37,“有 人 带 着 一 个 耳 聋 舌 结 的 人, 来 见 耶 稣, 求 他 按 手 在 他 身 上。 耶 稣 领 他 离 开 众 人, 到 一 边 去, 就 用 指 头 探 他 的 耳 朵, 吐 唾 沫 抹 他 的 舌 头, 望 天 叹 息, 对 他 说: 以 法 大, 就 是 说, 开 了 吧。 他 的 耳 朵 就 开 了, 舌 结 也 解 了, 说 话 也 清 楚 了。 耶 稣 嘱 咐 他 们, 不 要 告 诉 人。 但 他 越 发 嘱 咐, 他 们 越 发 传 扬 开 了。 众 人 分 外 希 奇, 说: 他 所 作 的 事 都 好, 他 连 聋 子 也 叫 他 们 听 见, 哑 吧 也 叫 他 们 说 话。”
注解:在一个聋人的耳朵用指头探不能治愈他。 主耶稣可以通过各种手段或无手段治疗。耶稣能通过命令医治任何疾病或病症。耶稣可以用一句话治好。耶稣所作的事都好。
 

6)。医治彼得的岳母。
马太福音8:14-15, “耶 稣 到 了 彼 得 家 里, 见 彼 得 的 岳 母 害 热 病 躺 着。 耶 稣 把 她 的 手 一 摸, 热 就 退 了。 她 就 耶 稣。”
注解:天主教教会的教导,教皇是地球上耶稣的唯一代表和教宗必须独身。这两个理论都是假的,圣灵是耶稣基督在地球上的唯一代表。圣经不承认教皇。 其次,彼得所谓的第一教皇,有一个妻子,他的岳母害热病。耶稣摸她的手,热就退了。彼得的岳母起来服事耶稣和门徒。

D
。施行神迹。

使徒行传2:22, “以 色 列 人 哪, 请 听 我 的 话。 神 借 着 拿 撒 勒 人 耶 稣, 在 你 们 中 间 施 行 神 迹, 奇 事,异 能, 将 他 证 明 出 来, 这 是 你 们 自 己 知 道 的。”
注解:这节圣经总结了耶稣超自然的的行为,就是施行神迹,奇事,异能。在希腊文神迹是dynamis,这意味着神的大能,神的力量和荣耀,超自然的工作造成了基督伟大的工作; - 它在新约发生120次。希腊文奇事teras,这意味着什么非同寻常的事情,是会被监视和观察的; - 它在新约发生16次。在希腊文异能是sēmeion,这意味着一个不寻常的事件,超越自然的性质,一个与众不同的东西; - 这在新约发生77次。他们是代表在不同方面从不同角度考虑的奇迹。一个神迹是一个奇迹,一个奇迹可能不是一个异能,一个异能可能不是一个神迹。翻译神迹使用术语 “神奇的迹象” 是一种误导和混乱。
耶稣行的神迹奇事不仅医治各种疾病,治疗疾病虽然是一种奇迹。
约翰福音21:25, “耶 稣 所 行 的 事, 还 有 许 多, 若 是 一 一 的 都 写 出 来, 我 想 所 写 的 书, 就 是 世 界 也 容 不 下 了。”
耶稣所行的神迹奇事是无数,包括很多耶稣并没有在福音书记载的奇迹东西。
只有少数的奇迹是任意为我们的启迪选择:

1)。叫死了四天的拉撒路复活。
约翰福音11:39-45:“耶 稣 说: 你 们 把 石 头 挪 开。 那 死 人 的 姐 姐 马 大 对 他 说: 主 阿, 他 现 在 必 是 臭 了, 因 为 他 死 了 已 经 四 天 了。耶 稣 说: 我 不 是 对 你 说 过, 你 若 信, 就 必 看 见 神 的 荣 耀 吗?他 们 就 把 石 头 挪 开。 耶 稣 举 目 望 天 说: 父 阿, 我 感 谢 你, 因 为 你 已 经 听 我。 我 也 知 道 你 常 听 我, 但 我 说 这 话, 是 为 周 围 站 着 的 众 人, 叫 他 们 信 是 你 差 了 我 来。说 了 这 话, 就 大 声 呼 叫 说: 拉 撒 路 出 来。 那 死 人 就 出 来 了, 手 脚 裹 着 布, 脸 上 包 着 手 巾。 耶 稣 对 他 们 说: 解 开, 叫 他 走。那 些 来 看 马 利 亚 的 犹 太 人, 见 了 耶 稣 所 作 的 事, 就 多 有 信 他 的。”

2)。叫拿因寡妇死了的儿子复活。
路加福音7:11-16
, “过 了 不 多 时, 有 古 卷 作 次 日 耶 稣 往 一 座 城 去, 这 城 名 叫 拿 因, 他 的 门 徒 和 极 多 的 人 与 他 同 行。将 近 城 门, 有 一 个 死 人 被 抬 出 来。 这 人 是 他 母 亲 独 生 的 儿 子, 他 母 亲 又 是 寡 妇。 有 城 里 的 许 多 人 同 着 寡 妇 送 殡。主 看 见 那 寡 妇 就 怜 悯 她, 对 她 说: 不 要 哭。 于 是 进 前 按 着 杠, 抬 的 人 就 站 住 了。 耶 稣 说: 少 年 人, 我 吩 咐 你 起 来。 那 死 人 就 坐 起, 并 且 说 话。 耶 稣 便 把 他 交 给 他 母 亲。众 人 都 惊 奇, 归 荣 耀 与 神 说: 有 大 先 知 在 我 们 中 间 兴 起 来 了。 又 说: 神 眷 顾 了 他 的 百 姓。”

3)。叫睚鲁死去的女儿复活。
路加福音8:41-42
,“有 一 个 管 会 堂 的, 名 叫 睚 鲁, 来 俯 伏 在 耶 稣 脚 前, 求 耶 稣 到 他 家 里 去。 因 他 有 一 个 独 生 女 儿, 约 有 十 二 岁, 快 要 死 了。 耶 稣 去 的 时 候, 众 人 拥 挤 他 。。。”
路加福音8:49-56,“还 说 话 的 时 候, 有 人 从 管 会 堂 的 家 里 来 说, 你 的 女 儿 死 了, 不 要 劳 动 夫 子。 耶 稣 听 见 就 对 他 说: 不 要 怕, 只 要 信, 你 的 女 儿 就 必 得 救。 耶 稣 到 了 他 的 家, 除 了 彼 得, 约 翰, 雅 各, 和 女 儿 的 父 母, 不 许 别 人 同 他 进 去。众 人 都 为 这 女 儿 哀 哭 捶 胸。 耶 稣 说: 不 要 哭, 他 不 是 死 了, 是 睡 着 了。 他 们 晓 得 女 儿 已 经 死 了, 就 嗤 笑 耶 稣。耶 稣 拉 着 她 的 手, 呼 叫 说: 女 儿, 起 来 吧。她 的 灵 魂 便 回 来, 她 就 立 刻 起 来 了。 耶 稣 吩 咐 给 她 东 西 吃。她 的 父 母 惊 奇 得 很。 耶 稣 嘱 咐 他 们, 不 要 把 所 作 的 事 告 诉 人。”

4)。喂饱五千人。
约翰福音6:9-14,“在 这 里 有 一 个 孩 童, 带 着 五 个 大 麦 饼, 两 条 鱼。 只 是 分 给 这 许 多 人, 还 算 什 么 呢 ?耶 稣 说: 你 们 叫 众 人 坐 下。 原 来 那 地 方 的 草 多, 众 人 就 坐 下 。 数 目 约 有 五 千 。耶 稣 拿 起 饼 来, 祝 谢 了, 就 分 给 那 坐 着 的 人。 分 鱼 也 是 这 样, 都 随 着 他 们 所 要 的。 他 们 吃 饱 了, 耶 稣 对 门 徒 说: 把 剩 下 的 零 碎, 收 拾 起 来, 免 得 有 糟 蹋 的。他 们 便 将 那 五 个 大 麦 饼 的 零 碎, 就 是 众 人 吃 了 剩 下 的, 收 拾 起 来, 装 满 了 十 二 个 篮 子。众 人 看 见 耶 稣 所 行 的 神 迹, 就 说: 这 真 是 那 要 到 世 间 来 的 先 知。”

5)。平息风和海。
马太福音8:24-27,“海 里 忽 然 起 了 暴 风, 甚 至 船 被 波 浪 掩 盖 。 耶 稣 却 睡 着 了。门 徒 来 叫 醒 了 他, 说: 主 阿, 救 我 们, 我 们 丧 命 啦! 耶 稣 说: 你 们 这 小 信 的 人 哪, 为 什 么 胆 怯 呢? 于 是 起 来, 斥 责 风 和 海, 风 和 海 就 大 大 地 平 静 了。众 人 希 奇 说: 这 是 怎 样 的 人, 连 风 和 海 也 听 从 他 了。”

注解:即使是现在,你相信聋能平静你心中的风暴吗?耶稣能赐你平安,你不能在这个世界上找到的平安。

6)。在海面上走。
马太福音14:25-33,“夜 里 四 更 天, 耶 稣 在 海 面 上 走, 往 门 徒 那 里 去。门 徒 看 见 他 在 海 面 上 走, 就 惊 慌 了, 说: 是 个 鬼 怪。 便 害 怕, 喊 叫 起 来。耶 稣 连 忙 对 他 们 说: 你 们 放 心。 是 我, 不 要 怕。 彼 得 说: 主, 如 果 是 你, 请 叫 我 从 水 面 上 走 到 你 那 里 去。 耶 稣 说: 你 来 吧。 彼 得 就 从 船 上 下 去, 在 水 面 上 走, 要 到 耶 稣 那 里 去。只 因 见 风 甚 大, 就 害 怕。 将 要 沉 下 去, 便 喊 着 说: 主 阿, 救 我。 耶 稣 赶 紧 伸 手 拉 住 他, 说: 你 这 小 信 的 人 哪, 为 什 么 疑 惑 呢?他 们 上 了 船, 风 就 住 了。在 船 上 的 人 都 拜 他 说: 你 真 是 神 的 儿 子 了。”

注解:疑惑能使人害怕沉下去,相信耶稣能使你刚强起来。耶稣真是神的儿子。

E。 赶鬼。

马可福音1:39,“于 是 在 加 利 利 全 地, 进 了 会 堂, 传 道 赶 鬼 。”
注解:在希腊文赶走是ekballo,这意味着驱遣,迫使一离开,命令或造成一急忙离开; - 它在新约发生82次。

1)。群魔进入猪里去。
路加福音8:27-35,“耶 稣 上 了 岸, 就 有 城 里 一 个 被 鬼 附 着 的 人, 迎 面 而 来, 这 个 人 许 久 不 穿 衣 服, 不 住 房 子, 只 住 在 坟 茔 里。他 见 了 耶 稣, 就 俯 伏 在 他 面 前, 大 声 喊 叫, 说: 至 高 神 的 儿 子 耶 稣, 我 与 你 有 什 么 相 干。 求 你 不 要 叫 我 受 苦。是 因 耶 稣 曾 吩 咐 污 鬼 从 那 人 身 上 出 来。 原 来 这 鬼 屡 次 抓 住 他, 他 常 被 人 看 守, 又 被 铁 链 和 脚 镣 捆 锁, 他 竟 把 锁 链 挣 断, 被 鬼 赶 到 旷 野 去。耶 稣 问 他 说: 你 名 叫 什 么。 他 说 , 我 名 叫 群。 这 是 因 为 附 着 他 的 鬼 多。鬼 就 央 求 耶 稣, 不 要 吩 咐 他 们 到 无 底 坑 里 去。 那 里 有 一 大 群 猪, 在 山 上
吃 食。 鬼 央 求 耶 稣, 准 他 们 进 入 猪 里 去。 耶 稣 准 了 他 们。鬼 就 从 那 人 出 来, 进 入 猪 里 去。 于 是 那 群 猪 闯 下 山 崖, 投 在 湖 里 淹 死 了。 放 猪 的 看 见 这 事 就 逃 跑 了, 去 告 诉 城 里 和 乡 下 的 人。 众 人 出 来 要 看 是 什 么 事。 到 了 耶 稣 那 里, 看 见 鬼 所 离 开 的 那 人, 坐 在 耶 稣 脚 前, 穿 着 衣 服, 心 里 明 白 过 来, 他 们 就 害 怕。”

注解:魔鬼都害怕耶稣吩咐他们到无底坑里去受苦。不信的人的无知并不害怕在地狱的受苦。无知可能助长恶人作恶。

2)。鬼从好些人身上出来。
路加福音4:41,“ 又 有 鬼 从 好 些 人 身 上 出 来, 喊 着 说: 你 是 神 的 儿 子。 耶 稣 斥 责 他 们, 不 许 他 们 说 话, 因 为 他 们 知 道 他 是 基 督。”
注解:显然恶魔知识优于科学知识,因为许多科学家不知道不信耶稣是基督,是神的儿子。

3)。聋哑的鬼走出了男孩。
马可福音9:20-27,“他 们 就 带 了 他 来。 他 一 见 耶 稣, 鬼 便 叫 他 重 重 地 抽 疯。 倒 在 地 上, 翻 来 覆 去, 口 中 流 沫。 耶 稣 问 他 父 亲 说: 他 得 这 病, 有 多 少 日 子 呢? 回 答 说: 从 小 的 时 候。鬼 屡 次 把 他 扔 在 火 里, 水 里, 要 灭 他。 你 若 能 作 什 么, 求 你 怜 悯 我 们, 帮 助 我 们。耶 稣 对 他 说: 你 若 能 信, 在 信 的 人, 凡 事 都 能。孩 子 的 父 亲 立 时 喊 着 说: 我 信。 但 我 信 不 足, 求 主 帮 助。 (有 古 卷 作 立 时 流 泪 地 喊 着 说)耶 稣 看 见 众 人 都 跑 上 来, 就 斥 责 那 污 鬼, 说: 你 这 聋 哑 的 鬼, 我 吩 咐 你 从 他 里 头 出 来, 再 不 要 进 去。那 鬼 喊 叫, 使 孩 子 大 大 地 抽 了 一 阵 疯, 就 出 来 了。 孩 子 好 像 死 了 一 般, 以 致 众 人 多 半 说: 他 是 死 了。 但 耶 稣 拉 着 他 的 手, 扶 他 起 来, 他 就 站 起 来 了。”
4)。七个恶魔走出抹大拉的马利亚。
路加福音8:2-3,“还 有 被 恶 鬼 所 附, 被 疾 病 所 累, 已 经 治 好 的 几 个 妇 女, 内 中 有 称 为 抹 大 拉 的 马 利 亚, 曾 有 七 个 鬼 从 她 身 上 赶 出 来。 又 有 希 律 的 家 宰 苦 撒 的 妻 子 约 亚 拿, 并 苏 撒 拿, 和 好 些 别 的 妇 女, 都 是 用 自 己 的 财 物 供 给 耶 稣 和 门 徒。”

5)。污鬼从孩子出来。
路加福音9:42-44,“正 来 的 时 候, 鬼 把 他 摔 倒, 叫 他 重 重 地 抽 疯。 耶 稣 就 斥 责 那 污 鬼, 把 孩 子 治 好 了, 交 给 他 父 亲。 众 人 都 诧 异 神 的 大 能。 大 能 或 作 威 荣 耶 稣 所 作 的 一 切 事, 众 人 正 希 奇 的 时 候, 耶 稣 对 门 徒 说你 们 要 把 这 些 话 存 在 耳 中。 因 为 人 子 将 要 被 交 在 人 手 里。”
注解:他们都诧异神的大能,因为耶稣斥责那污鬼,把孩子治好了。

6)。污鬼从一个人身上出来。
马可福音1:23-27:“在 会 堂 里 有 一 个 人, 被 污 鬼 附 着。 他 喊 叫 说:拿 撒 勒 人 耶 稣, 我 们 与 你 有 什 么 相 干, 你 来 灭 我 们 吗? 我 知 道 你 是 谁, 乃 是 神 的 圣 者。 耶 稣 责 备 他 说: 不 要 作 声, 从 这 人 身 上 出 来 吧 。 污 鬼 叫 那 人 抽 了 一 阵 疯, 大 声 喊 叫, 就 出 来 了。 众 人 都 惊 讶, 以 致 彼 此 对 问 说: 这 是 什 么 事, 是 个 新 道 理 阿。 他 用 权 柄 吩 咐 污 鬼, 连 污 鬼 也 听 从 了 他。”注解:大自然,疾病,恶魔和污鬼都听从耶稣。

9。耶稣的双重性质。
耶稣具有双重性质,因为他是人也是神。耶稣是完美的人和完美的神。

A:耶稣的人性。
路加福音1:31,“你 要 怀 孕 生 子, 可 以 给 他 起 名 叫 耶 稣。”
注解:唯一的区别是事实上, 处女玛利亚怀孕生耶稣是从圣灵来的。
路加福音2:21, “满 了 八 天, 就 给 孩 子 行 割 礼, 与 他 起 名 叫 耶 稣, 这 就 是 没 有 成 胎 以 前, 天 使 所 起 的 名。”
路加福音2:27,“他 受 了 圣 灵 的 感 动, 进 入 圣 殿。 正 遇 见 耶 稣 的 父 母 抱 着 孩 子 进 来, 要 照 律 法 的 规 矩 办 理。”
路加福音2:52, “耶 稣 的 智 慧 和 身 量,并 神 和 人 喜 爱 他 的 心, 都 一 齐 增 长。”
注解:孩子耶稣不断增长,表明他的人性。这是儿童发展的模式:增长智慧(知识和道德)和身高(身体),得神喜爱(属灵)和人的青睐(社交)。
路加福音20:34,“耶 稣 说: 这 世 界 的 人, 有 娶 有 嫁。”
注解:耶稣从未结婚,从来没有一个女人。那些撒谎说耶稣跟一群妇女性交的是得罪圣灵。
路加福音8:22-25,“有 一 天 耶 稣 和 门 徒 上 了 船, 对 门 徒 说: 我 们 可 以 渡 到 湖 那 边 去。 他 们 就 开 了 船。 正 行 的 时 候, 耶 稣 睡 着 了。 湖 上 忽 然 起 了 暴 风, 船 将 满 了 水, 甚 是 危 险。门 徒 来 叫 醒 了 他, 说: 夫 子, 夫 子, 我 们 丧 命 啦! 耶 稣 醒 了, 斥 责 那 狂 风 大 浪。 风 浪 就 止 住, 平 静 了。耶 稣 对 他 们 说: 你 们 的 信 心 在 哪 里 呢? 他 们 又 惧 怕, 又 希 奇, 彼 此 说: 这 到 底 是 谁? 他 吩 咐 风 和 水, 连 风 和 水 也 听 从 他 了。”

注解:没有什么能更充分说明了耶稣的双重性质比上述的经文。事实上,耶稣倒在船上睡着了说明他的人性。事实上,耶稣可以睡在风暴之中说明他的神性。事实上风浪听从耶稣的命令说明他的神性。
约翰福音4:6, “在 那 里 有 雅 各 井。 耶 稣 因 走 路 困 乏, 就 坐 在 井 旁。 那 时 约 有 午 正 。”
注解:事实上,耶稣是渴了,饿了,累了,等等证明他是人。最大的区别是事实上耶稣是人又是神。
马太福音27:54, “百 夫 长 和 一 同 看 守 耶 稣 的 人, 看 见 地 震, 并 所 经 历 的 事, 就 极 其 害 怕,说: 这 真 是 神 的 儿 子 了!
注解:耶稣的死是如此,因为地震和发生的事情,这是百夫长相信耶稣是神的儿子与众确实不同的原因。
路加福音23:46, “耶 稣 大 声 喊 着 说: 父 阿, 我 将 我 的 灵 魂 交 在 你 手 里。 说 了 这 话, 气 就 断 了。”

注解:耶稣死了,为世界的罪恶身体死亡。 耶稣的确是人才会死。

B.
耶稣的神性。
马太福音16:15-18, “耶 稣 说: 你 们 说 我 是 谁。 西 门 彼 得 回 答 说: 你 是 基 督, 是 永 生 神 的 儿 子。 耶 稣 对 他 说: 西 门 巴 约 拿, 你 是 有 福 的。 因 为 这 不 是 属 血 肉 的 指 示 你 的, 乃 是 我 在 天 上 的 父 指 示 的。 我 还 告 诉 你, 你 是 彼 得, 我 要 把 我 的 教 会 建 造 在 这 磐 石 上, 阴 间 的 权 柄, 不 能 胜 过 他。”
注解:在希腊文磐石是Petra,这意味着一块大石头; - 它在新约发生16次。
哥林多前书10:4,“也 都 喝 了 一 样 的 灵 水。 所 喝 的 是 出 于 随 着 他 们 的 灵 磐 石。 那 磐 石 就 是 基 督。”
注解:磐石就是基督,在那磐石上天父启示耶稣是基督,是永生神的儿子

耶稣在这磐石建立他的教会,阴间的权柄不能胜过他。这是经常天主教错误地引述圣经指彼得为磐石,彼得只是一块石头,而不是磐石。耶稣基督的教会不能建立在一个三次否认耶稣的人。耶稣在神启示耶稣是基督(弥赛亚)是永生神的儿子的磐石上建立他的教会。耶稣的神性是教会的基础。

马可福音1:1,“神 的 儿 子, 耶 稣 基 督 福 音 的 起 头。”
注解:耶稣,神的儿子,是耶稣基督福音的开始。没有耶稣就没有福音。
路加福音3:21-22,“众 百 姓 都 受 了 洗, 耶 稣 也 受 了 洗, 正 祷 告 的 时 候, 天 就 开 了, 圣 灵 降 临 在 他 身 上, 形 状 仿 佛 鸽 子。 又 有 声 音 从 天 上 来, 说: 你 是 我 的 爱 子, 我 喜 悦 你。”
注解:神和圣灵见证耶稣是神的儿子。
马可福音9:2-7, “过 了 六 天, 耶 稣 带 着 彼 得, 雅 各, 约 翰, 暗 暗 地 上 了 高 山, 就 在 他 们 面 前 变 了 形 像。 衣 服 放 光, 极 其 洁 白。 地 上 漂 布 的, 没 有 一 个 能 漂 得 那 样 白。忽 然 有 以 利 亚 同 摩 西 向 他 们 显 现。 并 且 和 耶 稣 说 话。 彼 得 对 耶 稣 说: 拉 比, ( 拉 比 就 是 夫 子 ) 我 们 在 这 里 真 好。 可 以 搭 三 座 棚, 一 座 为 你, 一 座 为 摩 西, 一 座 为 以 利 亚。彼 得 不 知 道 说 什 么 才 好。 因 为 他 们 甚 是 惧 怕,有 一 朵 云 彩 来 遮 盖 他 们。 也 有 声 音 从 云 彩 里 出 来 说: 这 是 我 的 爱 子, 你 们 要 听 他 。”

注解:耶稣变形表现出他成为人之前的荣耀。神叫他的爱子耶稣,我们必须听他。
约翰福音2:24,“耶 稣 却 不 将 自 己 交 托 他 们, 因 为 他 知 道 万 人。”
注解:您可能不知道你的朋友,30年后才知道他是什么东西。你可能不知道你的配偶,只有你和他/她生活一生后才知道。有多少婚姻30年之后才破裂的!

耶稣从起头就知道所有人,因为他是神。
约翰福音4:28-30,“那 妇 人 就 留 下 水 罐 子, 往 城 里 去 , 对 众 人 说: 你 们 来 看, 有 一 个 人 将 我 素 来 所 行 的 一 切 事, 都 给 我 说 出 来 了, 莫 非 这 就 是 基 督 吗?众 人 就 出 城 往 耶 稣 那 里 去 。”
注解:耶稣知道所有的事情,你和我的一切事,因为他是无所不知的。耶稣知道一切,从开始到结束。 耶稣是无所不知的神。

马可福音5:25-34, “有 一 个 女 人, 患 了 十 二 年 的 血 漏,在 好 些 医 生 手 里, 受 了 许 多 的 苦。 又 花 尽 了 她 所 有 的, 一 点 也 不 见 好, 病 势 反 倒 更 重 了。 她 听 见 耶 稣 的 事, 就 从 后 头 来, 杂 在 众 人 中 间, 摸 耶 稣 的 衣 裳。 意 思 说: 我 只 摸 他 的 衣 裳, 就 必 痊 愈。 于 是 她 血 漏 的 源 头, 立 刻 干 了。 她 便 觉 得 身 上 的 灾 病 好 了。 耶 稣 顿 时 心 里 觉 得 有 能 力 从 自 己 身 上 出 去, 就 在 众 人 中 间 转 过 来 说: 谁 摸 我 的 衣 裳。 门 徒 对 他 说: 你 看 众 人 拥 挤 你, 还 说 谁 摸 我 吗?耶 稣 周 围 观 看, 要 见 作 这 事 的 女 人。那 女 人 知 道 在 自 己 身 上 所 成 的 事, 就 恐 惧 战 兢, 来 俯 伏 在 耶 稣 跟 前, 将 实 情 全 告 诉 他。耶 稣 对 她 说: 女 儿, 你 的 信 救 了 你, 平 平 安 安 地 回 去 吧。 你 的 灾 病 痊 愈 了。”

注解:这个女人在好些医生手里,受了许多的苦。 又花尽了她所有的,一点也不见好,病势反倒更重了。两千年前是这样,两千年后仍是如此。在美国,医生和医院不仅能抢你所有的,还使你破产和承担一大笔债。只有耶稣是神的能力不花钱能够治愈人,只要触摸他的衣服。
马可福音10:32,“他 们 行 路 上 耶 路 撒 冷 去。 耶 稣 在 前 头 走, 门 徒 就 希 奇, 跟 从 的 人 也 害 怕。 耶 稣 又 叫 过 十 二 个 门 徒 来, 把 自 己 将 要 遭 遇 的 事, 告 诉 他 们 说。”
注解:最聪明的人不知道什么要发生在自己身上。
路加福音23:34,“当 下 耶 稣 说: 父 阿, 赦 免 他 们。 因 为 他 们 所 作 的, 他 们 不 晓 得。 兵 丁 就 拈 阄 分 他 的 衣 服 。”
注解:这里来了一句名言,“犯错是人性,宽恕是神性。” 耶稣求父亲赦免那些钉他在十字架上的人,因为他们不知道他们做了什么。作为一个人,我可能会要求发送死亡的天使屠宰那些恶人。
耶稣的大能显示统治自然(风和海),克服魔鬼,克服病痛,克服困难等等。

10. 耶稣钉在十字架上。
马太福音27:1,“到 了 早 晨, 众 祭 司 长 和 民 间 的 长 老, 大 家 商 议, 要 治 死 耶 稣 。”
注解:祭司长和长老代表宗教机构。为什么他们反对耶稣和商议要把耶稣治死?
马可福音15:10,“他 原 晓 得 祭 司 长 是 因 为 嫉 妒 才 把 耶 稣 解 了 来。”
注:彼拉多知道祭司长是因为嫉妒才把耶稣交给他。在希腊文嫉妒是phthonos,这意味着看别人的好不愉快,一个卑鄙不满的热情用在邪恶的意义上; - 它在新约中发生只有9次。祭司长嫉妒耶稣,因为他们不能像耶稣有权威讲道或教导,他们没有能力创造神迹,人们跟随耶稣不跟随他们。同样的道理,一些西方列强和邪恶的日本帝国,对中国的崛起和引人注目的成功好不愉快,阴谋 “分化和摧毁” 中国,使用台湾,西藏,新疆和香港,民主,宗教自由,人权等等的借口。白人至上主义者自1949年以来,公开和秘密表示反对中国的恶意和诡诈。
马太福音27:26,“于 是 彼 拉 多 释 放 巴 拉 巴 给 他 们, 把 耶 稣 鞭 打 了, 交 给 人 钉 十 字 架。”
注解:罗马不公不仅鞭打无辜的,但把他交给人钉十字架。许多国家的刑事司法系统为有钱有势的人服务。当腐败官员违反法律,他们被称为错误。当人们所犯的错误是因为不理解法律,他们被视为违反法律行为。
马太福音27:38
,“当 时, 有 两 个 强 盗, 和 他 同 钉 十 字 架, 一 个 在 右 边, 一 个 在 左 边。”
注解:汉字“
”有预言和历史的意义。 是十字架。有一个十字架,一个小人是一个强盗钉在十字架上的右边,和另一个小人是钉在十字架上左边的强盗。这个大 被钉在十字架的中心。因此,两个强盗,同耶稣右侧和左侧的钉在十字架上,它构成了这个词 “。” 在中国公元前几千年有 “來” - 所以这是预言。耶稣被钉死在两个强盗中间,所以这是历史性的。耶稣死在十字架上是神给人类的邀请:
以赛亚书1:18,“耶 和 华 说: 你 们 來, 我 们 彼 此 辩 论。 你 们 的 罪 虽 像 朱 红, 必 变 成 雪 白。 虽 红 如 丹 颜, 必 白 如 羊 毛。”
注解:希伯来语辩论是yakach意思是证明,决定,判断;比喻是在阳光下要搞清楚,争议; - 它是在旧约发生59次。基督教的信仰是合理的,而不是迷信。
以赛亚书55:3,“你 们 当 就 近 我 来。 侧 耳 而 听, 就 必 得 活。 我 必 与 你 们 立 永 约, 就 是 应 许 大 卫 那 可 靠 的 恩 典。”
马太福音11:28,“凡 劳 苦 担 重 担 的 人, 可 以 到 我 这 里 来, 我 就 使 你 们 得 安 息。”
约翰福音7:37
, “节 期 的 末 日, 就 是 最 大 之 日, 耶 稣 站 着 高 声 说: 人 若 渴 了, 可 以 到 我 这 里 来 喝 。”

马太福音 20:19 “又 交 给 外 邦 人, 将 他 戏 弄, 鞭 打, 钉 在 十 字 架 上。 第 三 日 他 要 复 活。”

马可福音15:34,“申 初 的 时 候, 耶 稣 大 声 喊 着 说: 以 罗 伊, 以 罗 伊, 拉 马 撒 巴 各 大 尼? 翻 出 来, 就 是: 我 的 神, 我 的 神, 为 什 么 离 弃 我?”

注解:耶稣担当了世界的罪恶,大声喊着说,犹如神离弃了他。
路加福音23:34,“当 下 耶 稣 说: 父 阿, 赦 免 他 们。 因 为 他 们 所 作 的, 他 们 不 晓 得。 兵 丁 就 拈 阄 分 他 的 衣 服。”
注解:最怜悯体恤的话永远说:父阿,赦免他们!
约翰福音19:30,“耶 稣 尝 ( 原 文 作 受 ) 了 那 醋, 就 说: 成 了。 便 低 下 头, 将 灵 魂 交 付 神 了 。”
注解:耶稣在十字架上说出最重要的字:成了。耶稣的救赎工作已经完成。
马太福音27:58,“这 人 去 见 彼 拉 多, 求 耶 稣 的 身 体。 彼 拉 多 就 吩 咐 给 他。”
马可福音15:43,“有 亚 利 马 太 的 约 瑟 前 来, 他 是 尊 贵 的 议 士, 也 是 等 候 神 国 的。 他 放 胆 进 去 见 彼 拉 多, 求 耶 稣 的 身 体。”
注解:耶稣死了肉体的死亡,而不是精神上的死亡。亚利马太的约瑟见彼拉多, 求 耶 稣 的 身 体。

11. 耶稣复活。
每当谈到他的死,耶稣总是强调,他在第三天复活。
马太福音16:21“从 此 耶 稣 才 指 示 门 徒, 他 必 须 上 耶 路 撒 冷 去, 受 长 老 祭 司 长 文 士 许 多 的 苦, 并 且 被 杀, 第 三 日 复 活。”
马太福音17:23,“他 们 要 杀 害 他, 第 三 日 他 要 复 活。 门 徒 就 大 大 地 忧 愁。”
马太福音20:19, “又 交 给 外 邦 人, 将 他 戏 弄, 鞭 打, 钉 在 十 字 架 上。 第 三 日 他 要 复 活 。”

马可福音9:31, “于 是 教 训 门 徒, 说: 人 子 将 要 被 交 在 人 手 里, 他 们 要 杀 害 他。 被 杀 以 后, 过 三 天 他 要 复 活。”
马可福音10:34,“他 们 要 戏 弄 他, 吐 唾 沫 在 他 脸 上, 鞭 打 他, 杀 害 他。 过 了 三 天, 他 要 复 活。”

路加福音9:22,“又 说: 人 子 必 须 受 许 多 的 苦, 被 长 老 祭 司 长 和 文 士 弃 绝, 并 且 被 杀, 第 三 日 复 活。”
路加福音13:32,“耶 稣 说: 你 们 去 告 诉 那 个 狐 狸 说, 今 天 明 天 我 赶 鬼 治 病, 第 三 天 我 的 事 就 成 全 了。”
注解:耶稣救赎的工作,当他从死亡复活的时候就成全了。
路加福音24:7,“说: 人 子 必 须 被 交 在 罪 人 手 里, 钉 在 十 字 架 上, 第 三 日 复 活。”

路加福音24:46-48, “又 对 他 们 说: 照 经 上 所 写 的, 基 督 必 受 害, 第 三 日 从 死 里 复 活。 并 且 人 要 奉 他 的 名 传 悔 改 赦 罪 的 道, 从 耶 路 撒 冷 起 直 传 到 万 邦。你 们 就 是 这 些 事 的 见 证。”
注解:门徒的工作是见证耶稣的死亡和复活,使悔改赦罪的道奉耶稣的名传给所有国家,从 耶 路 撒 冷 起 直 传 到 万 邦。
使徒行传10:40,“第 三 日 神 叫 他 复 活, 显 现 出 来。”
哥林多前书15:4,“而 且 埋 葬 了。 又 照 圣 经 所 说, 第 三 天 复 活 了。”
路加福音24:1-8, “七 日 的 头 一 日, 黎 明 的 时 候, 那 些 妇 女 带 着 所 预 备 的 香 料, 来 到 坟 墓 前。 看 见 石 头 已 经 从 坟 墓 滚 开 了。 她 们 就 进 去